1、閱讀一在社會主義現(xiàn)代社會中關(guān)于能力的定義應(yīng)該是什么呢?筆者認為能力高的人才，具有對當前群眾所產(chǎn)生的疑慮問題有處理解決的本領(lǐng)；或者具有對當前事物所發(fā)生的困難障礙有消釋排除的本領(lǐng)；或者具有對當前情況所突起的波動變化有調(diào)節(jié)適應(yīng)的本領(lǐng)；或者兼具上述決疑、釋疑和應(yīng)變的本領(lǐng)。所以，有學(xué)問和有見識是任何人成為有能力的人才的先決條件；當然，具有決疑、釋疑和應(yīng)變能力的人不一定有學(xué)問、有見識。原因可能在于凡是能力高的人，除了需有學(xué)問和見識外，還需有會把可行對策付諸行動以達到目的的藝術(shù)，故需有高精力和高毅力。高精力要求年富力強，勇于進取；高毅力要求堅忍不拔，鍥而不舍，所以那些精力已衰而且較易傾向于明哲保身的老年人就

2、不如有能力的中年人。現(xiàn)在從中央到地方，有（乙） 的老年人引退當咨詢顧問，讓賢于選拔出來的中年優(yōu)秀“四化”能人，道理就在于此。 因此，學(xué)問見識能力是人在生命周期中大腦高級活動的三個知識層次。它們雖然在定義上有明顯的差別，但在功能上有錯綜復(fù)雜的關(guān)系。上面談到了它們之間存在著時序條件的正相關(guān)，但也客觀地存在著負相關(guān)。后者的統(tǒng)計概念可以從中外人才情況見其梗概。 在我國過去的封建社會中，通過考試取士的科舉制度雖然比按門閥高低評級的九品中正制進步，但到考試范圍發(fā)展到“明經(jīng)”一科之后，社會上才能之士多出于在中青年中進士的亞群體中或那些放棄了考試改行去當“師爺”（相同于現(xiàn)代的參謀）或“朝奉”（相當于現(xiàn)代的經(jīng)理

3、）的亞群體中。在現(xiàn)代發(fā)達國家中，這種情況也有所發(fā)生，不過在程度上輕微一些。美國有位教育發(fā)展學(xué)院的院長講：在美國對經(jīng)濟建設(shè)最起作用的是碩士而不是博士。博士呢，有些人書讀得太專太深了，反而缺乏處理事務(wù)的能力，只好去教書。所以存在于學(xué)問和能力之間的正相關(guān)受到用之于兩者的時間分配比例的制約。治學(xué)時間太多了，超過了合宜的分配比例，使個人的能力沒有發(fā)展的機會，在它們之間就會出現(xiàn)負相關(guān)。筆者認為應(yīng)當積極鼓勵大、中學(xué)生利用寒暑假下農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進工礦企業(yè)，訪銀行商店，去政府機關(guān)，實行勤工儉學(xué)，借以消除導(dǎo)致這些負相關(guān)的消極而對社會不利的因素。 1“有學(xué)問和有見識是任何人成為有能力的人才的先決條件”一句是由前面的論述

4、推出的結(jié)論。推論過程中省略了一個條件（前提），它是（ ）。 A能力高的人才具有決疑、釋疑和應(yīng)變的本領(lǐng) B有學(xué)問、有見識是具有決疑、釋疑和應(yīng)變本領(lǐng)的先決條件 C能力就是一個人決疑、釋疑和應(yīng)變的本領(lǐng) D具有決疑、釋疑和應(yīng)變的本領(lǐng)是有學(xué)問、有見識的先決條件 2（乙）處恰當?shù)脑~語是（ ）。A閱歷 B學(xué)歷 C經(jīng)歷 D能力 3“道理就在于此”的“此”是指（ ）。A退下來的老干部的學(xué)問、見識不如有能力的中年人 B退下來的老干部的學(xué)問、見識、精力、毅力不如有能力的中年人 C退下來的老干部的能力不如有能力的中年人 D退下來的老干部的精力、毅力不如有能力的中年人 4從全文看，學(xué)問、見識、能力之間的“負相關(guān)”是指（

5、 ）。A能力受到學(xué)問、見識的制約 B學(xué)識和能力受到年齡的制約 C因精力、毅力不濟造成學(xué)識雖高而能力受到制約 D書讀得越多，越缺乏處理事務(wù)的能力閱讀二1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿馬蒂亞森在倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)一書中，對經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題進行了可貴的探索。他認為，從亞里士多德開始，經(jīng)濟學(xué)本來就具有兩種根源，即兩種人類行為的目的：一種是對財富的關(guān)注，一種是更深層次上的目標追求。由此產(chǎn)生兩種方法，一種是“工程學(xué)”的方法，也就是數(shù)學(xué)、邏輯的方法，一種是倫理的方法。這兩種根源或方法，本來應(yīng)是平衡的。但不同的學(xué)者重視的方面有所不同。從亞里士多德到亞當斯密，比較注重倫理問題，而威廉配第、大衛(wèi)李嘉圖等更注重工

6、程學(xué)方面。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)則大大發(fā)展了工程學(xué)方面，卻忽略了倫理方面。 科學(xué)研究總是把人們當作完全理性的對象，這樣邏輯的方法才能有效。但具體的人，都是活生生的，有情感的，有許多非理性的東西。單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法，是不夠用的。亞當斯密指出，人們的活動是受自利引導(dǎo)，市場則以互利為原則。這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家所繼承和發(fā)展了。但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個人有或至少應(yīng)當有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當。當這種追求損

7、害他人和社會利益時，就違背了倫理正當，從而成為應(yīng)受譴責的不道德行為。離開倫理學(xué)的經(jīng)濟學(xué)只能使經(jīng)濟學(xué)貧困，正如離開經(jīng)濟學(xué)的倫理學(xué)，只能使倫理學(xué)空洞一樣。 經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合，其中也包括借助經(jīng)濟學(xué)所使用的各種方法和應(yīng)用程序，使倫理學(xué)問題得到進一步的說明和解釋。關(guān)于道德權(quán)利的分析便可證明這一點。人們常常從義務(wù)論的角度來看待權(quán)利，即表現(xiàn)為他人必須遵守約束。這類義務(wù)論結(jié)構(gòu)可能不大適用于對道德中普遍存在的相互依賴性等類復(fù)雜問題的解釋。例如，甲侵犯了乙的權(quán)利，那么丙有義務(wù)去制止嗎？丙有權(quán)利，但不一定出于義務(wù)。如果借助經(jīng)濟學(xué)的一些原理去解釋某丙的行為，可能更有利。用福利主義的根據(jù)事物狀態(tài)的好壞來判斷行為的原

8、則，又用結(jié)果主義的根據(jù)效用結(jié)果來判斷事物狀態(tài)好壞的原則，那么丙去制止甲，因其結(jié)果是好的，他便有道德權(quán)利去行事。評價一個道德行為，不應(yīng)只看內(nèi)在價值（自我完善），還要看結(jié)果（與人為善）。顯然，用結(jié)果主義的邏輯推理來分析道德權(quán)利，不見得完全充分，但卻十分必要。 由此可見，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)具有倫理的方法，倫理學(xué)也可引進經(jīng)濟學(xué)的方法。倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之所以有相通之處，可以相互聯(lián)系相互引進，是由人們的經(jīng)濟行為和道德行為本身相互關(guān)聯(lián)決定的。例如在工業(yè)生產(chǎn)中，人們的創(chuàng)造能力不僅取決于知識和技術(shù)水平，也取決于是否肯于奉獻的道德水平。任何人的行為都帶有社會性，不管你是否自覺到這一點。而這種社會性即包含經(jīng)濟因素，也包含倫理因

9、素。1下列表述，與第一段中阿馬蒂亞森的看法不相吻合的一項是（ ）。 A人類研究經(jīng)濟學(xué)，既是由于對財富的關(guān)注，也源于更深層次的目標追求 B理性的邏輯方法和倫理的方法，都是研究經(jīng)濟學(xué)的有效方法 C現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究有了長足的進步，但研究者卻不能像那些經(jīng)典的研究專家那樣，始終注意兩種根源和方法的平衡 D歷史上某些著名經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)典論述，尚未能引起現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家的廣泛關(guān)注 2以下不屬于單純工程學(xué)方法缺陷的一項是（ ）。 A把人當作單純的理性對象來看待，因而難以避免現(xiàn)實的失誤 B常常忽略人的感情、意志、理想和道德的巨大作用 C常常運用經(jīng)濟學(xué)的方法與應(yīng)用程序，來解釋和說明倫理學(xué)問題 D常常只看到追求自身利益的合

10、理性，卻忽略應(yīng)有的倫理約束 3關(guān)于倫理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的作用，解說有錯誤的一項是（ ）。 A承認同情心、倫理考慮等非理性因素對于經(jīng)濟行為的影響，要求人們在追求自利時不違背倫理正當?shù)脑瓌t B使倫理不離開經(jīng)濟學(xué)，因而避免空洞；使經(jīng)濟學(xué)不離開倫理學(xué)，因而避免貧困 C使人們提高樂于奉獻的道德水平，從而發(fā)揮其知識與技術(shù)水平的潛能，提高創(chuàng)造能力 D發(fā)掘出人的社會性中屬于倫理因素的一面，使人在經(jīng)濟活動中不僅能實現(xiàn)自利，還能達到互利 4依據(jù)原文的論證分析，以下判斷不恰當?shù)囊豁検牵?）。 A從全文看，第一段所說的“更深層次上的目標追求”，應(yīng)當包括注重經(jīng)濟活動中理想、道德的影響，注重人在內(nèi)在價值方面的自我完善等項內(nèi)容

11、B我們還不大習(xí)慣借助經(jīng)濟學(xué)原理來簡單釋倫理學(xué)問題，僅僅從義務(wù)的角度來分析道德權(quán)利問題，就是其中的一例 C依據(jù)某人的行為可能產(chǎn)生好的結(jié)果，因而肯定他具有完成這一行為的道德權(quán)利，這是將經(jīng)濟學(xué)原理引入倫理行為判斷的一個嘗試 D因為人的社會性既包含經(jīng)濟因素，也包含倫理因素，因此用經(jīng)濟原理來分析道德權(quán)利，也是理由充分、十分必要的閱讀三不像諸如行星的運動、光的行進等物理現(xiàn)象，有生命的東西的行為從未歸納為嚴格的自然律，也許永遠不會。有許多人堅持，對人類行為的研究不可能成為一門真正的科學(xué)，也就是說不能在普通的自然規(guī)律的基礎(chǔ)上來解釋和判斷任何給寫情勢的人類行為。但是，生命并不是受自然規(guī)律支配的例外情況，生物的行

12、為也是完全可以理解的，假如所有的因素都知道了的話，難處就在后面那個短語所說的。所有的因素都知道是不可能的，因素太多了、太復(fù)雜了。然而，人類能夠了解自己，對此無需絕望。在獲得對人類自己的復(fù)雜精神的更好的知識方面存在著廣闊的天地，即便我們決不會到達這一道路的終點，我們還渴望沿著它走很長一段路程。不僅因為總是特別復(fù)雜，而且對于這一問題的研究時間也不長。現(xiàn)代物理學(xué)出現(xiàn)于1600年，化學(xué)出現(xiàn)于1775的，而“實驗心理學(xué)”這一更為復(fù)雜的研究僅僅從1879年開始，德國生理學(xué)家馮德在這一年建立了第一個對人類的行為進行科學(xué)研究的實驗室。馮德先生主要感興趣的是感覺以及人感知周圍世界的細節(jié)的方式。幾乎在此同時，興起

13、了應(yīng)用于一個特定方面的人類行為的研究在這種研究中把人當成一種工業(yè)齒輪。1881年美國工程師泰勒開始測量做某一特定工作所需要的時間。泰勒是頭一個“效率專家”（像所有效率專家一樣，傾向于看不見停表之外的價值），在工人當中是不受歡迎的。1“生命并不是不受自然規(guī)律的例外情況”，這句話的意思是（ ）。 A 生命只是在例外情況下不受自然規(guī)律支配 B 生命只在例外情況下受自然規(guī)律支配 C 生命不受自然規(guī)律支配 D生命受自然規(guī)律支配2“后面那個短語”指的是（ ）。 A生物的行為也是完全可以解釋的 B假如所有的因素都知道了的話 C所有的因素都知道是不可能的 D因素太多了，太復(fù)雜了3泰勒在工人們當中不受歡迎的原因

14、是（ ）。 A他的研究忽視了人類行為的其他方面，因此，只把人當成了一種工業(yè)齒輪 B對某一特定工作所需要的時間測量不準確，影響了工人的利益 C減少了所需要的工作時間，造成大量工人失業(yè) D單純追求工作效率，加大了工人勞動強度4下面對文章觀點的概括不符合作者見解的一項是（ ）。 A對人類行為的研究不可能成為一個真正的科學(xué) B生命的行為從未歸納為嚴格的自然律 C人類對自身不如對自然現(xiàn)象的了解那樣多的原因，一是因素太多，太復(fù)雜，二是研究的歷史也不長 D生物的行為有可能得到合理的解釋并歸納為嚴格的自然規(guī)律5文章第二段主要想說明的是（ ）。A對人類行為的研究這一問題研究的時間很短 B實驗心理學(xué)從1897的開

15、始研究的 C馮德建立了第一個人類行為研究的實驗室D馮德對人類行為的研究很感興趣閱讀四在美國的許多城市，人們希望能呼吸到最清潔的空氣，這種追求幾乎達到了宗教般的狂熱。為此，一些減少空氣污染的新技術(shù)應(yīng)運而生，可是誰也不曾想到，人們卻為此不斷付出巨大的代價。1990年，美國的潔凈空氣法規(guī)強制空氣質(zhì)量差的地區(qū)在汽油中添加充氧劑等化學(xué)制品，從而減少一氧化碳和苯等有害氣體的排放量。但是，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)常用的充氧劑如甲基叔丁基乙醚已從地下貯油箱中滲入地下水，并已污染了地下飲水源，使這一地區(qū)可能在幾年內(nèi)成為美國最嚴重的地下水污染區(qū)。科學(xué)家認為，水中即使有十億分之幾十的甲基叔丁基乙醚，也會對人的健康有嚴重影響

16、，甚至可能會致癌。一些曾堅決反對運用這項技術(shù)的團體還認為，加油站的空氣中這種充氧劑氣體含量過高，會使人呼吸困難、頭痛和眩暈，不僅加油站的人，就連路上的行人也會受到影響。麻煩的事遠不止這些。科學(xué)家們證實，這種化學(xué)物質(zhì)具有很強的水溶性，對土壤幾乎沒有親合力，同時它又是很難分解的壽命很長的物質(zhì)。雖說甲基叔丁基乙醚見光可分解，但陽光很難進入土壤和地下水中。因此，它一旦進入地下水中，人們就很難將它“請”出來，而它滲入到更深水層的可能性則是不可避免的了。美國政府有關(guān)部分也采取了一些措施，如關(guān)閉受污染的水井，斷絕受污染的水源，設(shè)法從受污染區(qū)外部調(diào)水，當然，解決這些問題所需要的資金數(shù)量是巨大的。還有一個辦法是

17、通過改進貯油箱來減少含有有害物質(zhì)的汽油的泄露，但這仍不能解決已經(jīng)發(fā)生的水源污染問題。目前，美國的科學(xué)家們正在制定一個從水源中清除這種有害物質(zhì)的計劃，他們試圖把從土壤中分離出來的被稱作PM1的細菌注入受污染的地下水中。據(jù)說PM1可以在較短的時間內(nèi)吸收較大劑量的甲基叔丁基乙醚。科學(xué)家們同時坦率地說，這項在受污染的土壤和水的試樣中已經(jīng)獲得成功的試驗，在清潔地下水的具體應(yīng)用中，還沒有讓人信服的實例。看來，這種“按下葫蘆起來瓢”的情況，在環(huán)境保護問題上是值得注意的。1對人體健康有嚴重影響的甲基叔丁基乙醚的泄露會造成地下飲水源污染，其根本原因是（ ）。A進入地下水，就很難“請”出來B即使很少的含量，也會有

18、害人體 C在沒有陽光的條件下，很難分解D水溶性強，不親合土壤，難分解 2對“麻煩的事還遠不止這些”這句話所包含的內(nèi)容理解正確的一項是（ ）。A“這些”是指甲基叔丁基乙醚污染地下飲水源和對局部地區(qū)空氣的影響B(tài)“這些”是指曾反對運用這項技術(shù)的人所認為的該物質(zhì)對環(huán)境的污染 C“麻煩的事”是指由于甲基叔丁基乙醚有毒性而對環(huán)境造成嚴重污染D“麻煩的事”是指甲基叔丁基乙醚污染深水層的地下水資源的必然性3不屬于“巨大的代價”所指的內(nèi)容是（ ）。A已經(jīng)對地下飲水源造成嚴重污染B使人們希望呼吸清潔空氣的追求落空C為解決水污染耗費大量人力和資金D水污染問題從根本上解決目前還很難4不符合本文內(nèi)容的一項是（ ）。A減

19、少空氣污染的新技術(shù)主要是在汽油中添加充氧劑，以減少有害氣體的排放量B新技術(shù)所造成的水污染是嚴重的，而目前解決這個問題仍只能采取被動的方法CPM1細菌吸收甲基叔丁基西醚的試驗成功，意味著問題的解決指日可待D文末所說的“按下葫蘆起來瓢”是說在環(huán)境保護問題上顧此失彼的現(xiàn)象閱讀五中國的資源、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟等等特殊條件，都會影響中國的科技發(fā)展。在我與青年人接觸中許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，他們有志成為世界學(xué)者、國際學(xué)者，對國際的重大問題給予極大的關(guān)注。為此，我要求他們多研究中國的重大問題。如中國長江三峽工程，這么大的水利資源要開發(fā)，在世界水利史上是少有的。為此，世界上好多水利學(xué)家都想插一手，以流

20、芳百世。這項工程出臺時，遭到美國的反對，他們認為會破壞生態(tài)平衡，而現(xiàn)在美國商務(wù)部則忙于為美國公司提供有關(guān)中國三峽建設(shè)的信息和咨詢，否則他們將難以介入。長江三峽還不算是中國的最大問題，最大的問題是中國西南地區(qū)的水利開發(fā)問題。第一，它占全部資源的5070。西南地區(qū)的水利資源集中在南沙江、金沙江、怒江，橫亙?nèi)齻€地區(qū)，落差1000米，水利資源極其豐富。它的開發(fā)，需要高落差水輪機。目前，這項技術(shù)在世界上都沒有得到很好的解決。第二，這一資源的開發(fā)，是在崇山峻嶺之中。怎樣進去，這也是世界上極少碰到的問題，是搞飛艇呢，還是發(fā)明其他運輸設(shè)備，這有待開發(fā)和探討。因此，它們不僅是中國水利建設(shè)上的問題，也是科學(xué)技術(shù)的

21、研究課題。英法修隧道等是影響世界的重大問題。中國也有些跨世紀的問題，如怎樣將雅魯藏布江的水調(diào)到西北，徹底解決大西北的干旱問題，這也是跨世紀的工程，一旦實現(xiàn)，其經(jīng)濟效益之大是難以估量的。但這一問題的解決不是21世紀上半葉就可完成的，這是中國子孫萬代的事業(yè)。 1文中加黑的兩個“為此”各指的是什么？選出正確的一項（ ）。A指許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，關(guān)心國際的重大問題；指世界水利史上少有的中國長江三峽工程B指中國的資源、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟等等特殊條件，都會影響中國的科技發(fā)展；指世界上許多科學(xué)家都想插一手，以流芳百世C指許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，關(guān)心國際的重大問題；指世界上許多水利科學(xué)家都

22、想插一手，以流芳百世D指中國的資源、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟等等特殊條件，都會影響中國的科技發(fā)展；指世界水利史上少有的中國長江三峽工程2文中提到了幾個中國科技發(fā)展的重大問題，下列四項中不能與之并列的一個是（ ）。A中國長江三峽工程 B中國西南地區(qū)的水利開發(fā)C高落差水輪機的研制 D雅魯藏布江的水調(diào)到西北 3從文中看美國對三峽工程的態(tài)度為什么陡轉(zhuǎn)?回答不確切的一項是（ ）。A阻不住便想插一手，想起領(lǐng)導(dǎo)作用B介入這一大工程可以賺大錢C想?yún)⑴c建設(shè)出名出成果而流芳百世D炫示和推銷自己先進的科學(xué)技術(shù)4這段文章的中心內(nèi)容是什么？請選出正確的一項（ ）。A中國的社會環(huán)境、經(jīng)濟條件、地理資源等影響中國的科技發(fā)展，應(yīng)該

23、加強研究B中國的科學(xué)技術(shù)問題正成為世界科學(xué)技術(shù)的重大問題，應(yīng)該多加關(guān)注C中國的青年科學(xué)家應(yīng)多研究中國科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展，不要老是關(guān)注世界科技的發(fā)展D中同影響世界科技發(fā)展的跨世紀工程很多，經(jīng)濟效益不可估量閱讀六西部，指我國西北、西南十二個省、自治區(qū)、直轄市，面積546萬平方公里，占全國總面積57%，人口2.8億，占人國總?cè)丝?3%，全國55個少數(shù)民族，大多數(shù)都生產(chǎn)、生活在廣袤的西部地區(qū)，由于歷史的、環(huán)境的原因，西部社會經(jīng)濟相對落后，人民群眾的生活比較貧困。為使我國東西部協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高各族人民的生活水平，中央做出西部大開發(fā)的決策，是非常重要的。開發(fā)，原義是開掘、開拓的意思，按辭海的解釋，主要是

24、經(jīng)濟生產(chǎn)層面的意義：“以荒地、礦山、森林、水力等自然資源為對象進行勞動，以達到利用的目的。”在這個意義上進行開發(fā)的，有美國的西部開發(fā)，其動力是經(jīng)濟因素。美國西部本來是印第安人的家園，他們?nèi)藬?shù)雖少，但在廣闊的西部長期生活，擁有自己的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了自己的歷史文化。東部人口大量涌入以后，印第安人被趕到為數(shù)不多的“保留地”，其他地方被大量“開發(fā)”，結(jié)果印第安人創(chuàng)造的歷史文化便蕩然無存。我們的西部開發(fā)，雖然借用了“開發(fā)”一詞，但其內(nèi)涵卻大不同了。根據(jù)中央的部署，實施西部大開發(fā)，就是要加快西部地區(qū)現(xiàn)代化的步伐，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于中央的重視，在西部大開發(fā)中，許多人已認識到文化的重要性。陜西省一位學(xué)者認為，西部開發(fā)要以文化為先。他的根據(jù)是：西部開發(fā)，“真正的困難和應(yīng)引起重視的是文化貧困問題”。世界銀行的一位副行長有這樣一段高論同樣給我們以啟發(fā)，他說：“以往的發(fā)展經(jīng)驗給予我們兩個至關(guān)重要的權(quán)利：一是僅僅依靠發(fā)展經(jīng)濟來減少貧困和保護發(fā)展的持續(xù)性是不夠的。另一個教訓(xùn)是，技術(shù)絕對不是解決所有問題的辦法。這些提醒我們必須改變錯誤的觀念和行為方式，而改變的源泉就是文化。”文化是什么，按他的解釋，“文化不僅是藝術(shù)、音樂、舞蹈和戲劇，而是整個的生活方式。從某種程度來說，文化是一種提升的過程。”“因為人和社會只有通過文化才能對整體有所洞悉、有所把握。”當然，這里所謂文化，是指大文化，而不是某一具