1、中醫(yī)(zhngy)基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)第一頁(yè)，共11頁(yè)。 中國(guó)醫(yī)學(xué)是以人類實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)與整個(gè)宇宙的變化為實(shí)驗(yàn)室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病的痊愈，亦可由日常生活中尋求自然(zrn)的解決，是由先賢智能的推理與經(jīng)驗(yàn)累積，對(duì)大自然(zrn)，環(huán)境的各種沖擊與適應(yīng)，不論在任何變因之下，中醫(yī)皆以“陰陽(yáng)五行生克”不變應(yīng)萬(wàn)變，也確能為人類健康醫(yī)療，實(shí)際應(yīng)用之實(shí)用醫(yī)學(xué)。 在診斷治療疾病時(shí)，采取辨證論治的方法，即將望、聞、問(wèn)、切四診收集到的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位、以及邪正之間的關(guān)系，概括、判定為某種性質(zhì)的“證”，以探求疾病的本質(zhì)，從而得出結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上確定治療原則與具體治

2、法。第二頁(yè)，共11頁(yè)。基本(jbn)學(xué)說(shuō) 精氣學(xué)說(shuō) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 五行學(xué)說(shuō) 藏象學(xué)說(shuō) 氣血(q xu)津液 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō) 病因?qū)W說(shuō)第三頁(yè)，共11頁(yè)。精氣(jn q)學(xué)說(shuō) 精源于“水地說(shuō)”，氣源于“云氣說(shuō)”。氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)。氣的運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動(dòng)物的“生長(zhǎng)壯老已” ，植物的“生長(zhǎng)化收藏”。氣是天地萬(wàn)物之間的中介，使之得以(dy)交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。天地之精氣化生為人。第四頁(yè)，共11頁(yè)。陰陽(yáng)(yn yn)學(xué)說(shuō) 陰陽(yáng)是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽(yáng)，背日光為陰。

3、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)(xu shu)的內(nèi)容包括：陰陽(yáng)交感與互藏、對(duì)立制約、互根互用、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化。第五頁(yè)，共11頁(yè)。五行(wxng)學(xué)說(shuō) 五行即木、火、土、金、水五種物質(zhì)，及其運(yùn)動(dòng)變化(binhu)。五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容包括：相生、相克、制化、勝?gòu)?fù)、相侮、相乘、母子相及。第六頁(yè)，共11頁(yè)。藏象學(xué)說(shuō)(xu shu) 藏：指人體內(nèi)的五臟六腑、奇恒之府，通稱為臟腑。象：一指“形象(xngxing)”，即臟腑的解剖型態(tài)；二指“征象”，即臟腑表現(xiàn)于外的生理病理；三指“應(yīng)像”，即臟腑相應(yīng)于四時(shí)陰陽(yáng)之象。 藏象是指人體內(nèi)五臟六腑及其表現(xiàn)與外的征象和與自然相通應(yīng)的現(xiàn)象。透過(guò)外在“象”的變化，以測(cè)知內(nèi)在“藏”的生理病理狀態(tài)

4、，稱為“從象測(cè)藏”。即“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”。 “臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內(nèi)的綜合概念。 五臟：指肝、心、脾、肺、腎，功能為“化生和儲(chǔ)藏精氣”。 六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，功能為“受盛和傳化水谷”。 奇恒之府：指“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞”。第七頁(yè)，共11頁(yè)。氣血(q xu)津液 氣、血、津液是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì) 氣的生成源自先天(xintin)與后天。稟受于父母的精氣，稱為“先天(xintin)之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運(yùn)化水谷產(chǎn)生的水谷之氣，合稱為宗氣。 氣有推動(dòng)、抑制、溫煦、涼潤(rùn)、防御、固攝、氣化、營(yíng)養(yǎng)等作用。 人體的氣

5、可分為元?dú)狻⒆跉狻I(yíng)氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣。 氣的“升降出入”運(yùn)動(dòng)失常，稱為“氣機(jī)不調(diào)”。其表現(xiàn)形式有氣滯、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等。第八頁(yè)，共11頁(yè)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō) 經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血津液、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈。 經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如扁鵲心書所說(shuō)(su shu)：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)。蓋經(jīng)絡(luò)不明，無(wú)以識(shí)病證之根源，究陰陽(yáng)之傳變。”第九頁(yè)，共11頁(yè)。病因(bngyn)學(xué)說(shuō) 黃帝內(nèi)經(jīng)將病因分為陰陽(yáng)兩類：“生于陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽(yáng)、喜怒”。漢代張仲景在金匱要略中，把病因分為三類：“經(jīng)絡(luò)受邪入臟腑，為內(nèi)所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲獸所傷”。宋代陳無(wú)擇提出“三因?qū)W說(shuō)”：外所因、內(nèi)所因、不內(nèi)外因。近代則將病因分為五類：外感(wign)病因：包括六淫（風(fēng)寒暑濕燥火）和癘氣。內(nèi)傷病因：包括七情（喜怒憂思