1、v 卜算子卜算子黃州定慧院寓居作黃州定慧院寓居作蘇軾蘇軾v教學(xué)課題教學(xué)課題v1.感受蘇軾在貶謫之中憂(yōu)讒畏譏的寂寞之情。 v2.領(lǐng)會(huì)作者用托物言志的方法，借孤鴻以襯托，來(lái)表達(dá)自己不能直說(shuō)的難言之痛的方法。v3.通過(guò)比讀的方式激發(fā)熱愛(ài)古典文學(xué)的感情。 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 蘇軾（蘇軾（1037103711011101年），字年），字 ，號(hào)，號(hào)“ ”，北宋眉州眉山（即今四川，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、眉山）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，謚號(hào)文忠。他與他的父親蘇洵、書(shū)畫(huà)家，謚號(hào)文忠。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇三蘇

2、”。父子三人與唐代的父子三人與唐代的 、 和宋和宋代的代的 、 、 合稱(chēng)合稱(chēng)“唐唐宋八大家宋八大家”。蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱(chēng)為最能代表宋代書(shū)法成就的書(shū)法家，被稱(chēng)為最能代表宋代書(shū)法成就的書(shū)法家，合稱(chēng)為合稱(chēng)為 宋四家宋四家 。蘇氏。蘇氏四門(mén)生四門(mén)生為：秦觀、為：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒li 。 子瞻子瞻東坡居士東坡居士韓愈韓愈柳宗元柳宗元?dú)W陽(yáng)修歐陽(yáng)修王安石王安石曾鞏曾鞏一、簡(jiǎn)介本詞寫(xiě)作背景：一、簡(jiǎn)介本詞寫(xiě)作背景： “ “烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”：北宋著名的文字獄。：北宋著名的文字獄。元豐二年（元豐二年（10791079），蘇軾因與時(shí)任宰相），蘇軾因與

3、時(shí)任宰相的王安石政見(jiàn)不合，出補(bǔ)外官。他看到的王安石政見(jiàn)不合，出補(bǔ)外官。他看到當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿(mǎn)，當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿(mǎn)，任杭州通判后寫(xiě)了二十多首托事以諷的任杭州通判后寫(xiě)了二十多首托事以諷的詩(shī)，因而激怒新黨。被構(gòu)陷成罪，囚捕詩(shī)，因而激怒新黨。被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩(shī)與蘇人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩(shī)與蘇轍訣別。轍訣別。 蘇軾于蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”后謫居黃州，后謫居黃州，初寓定惠院，后遷臨皋亭。這首初寓定

4、惠院，后遷臨皋亭。這首卜卜算子算子就是初至黃州在定惠院月夜感就是初至黃州在定惠院月夜感興之作。到黃州之初，亦因罪廢之余，興之作。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時(shí)，這時(shí)，“平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及”，彼此音問(wèn)，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深彼此音問(wèn)，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深懷懷幽居離索幽居離索的內(nèi)心隱衷。此詞以的內(nèi)心隱衷。此詞以“幽幽人人”自稱(chēng)，就反映了他在這種特定環(huán)自稱(chēng)，就反映了他在這種特定環(huán)境下的處境與心情。境下的處境與心情。在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很快從

5、中逃離出來(lái)。畢竟他是一個(gè)灑脫曠達(dá)的人。面對(duì)人生快從中逃離出來(lái)。畢竟他是一個(gè)灑脫曠達(dá)的人。面對(duì)人生的困境，他沒(méi)有頹廢，沒(méi)有逃避，而是以一種積極樂(lè)觀的的困境，他沒(méi)有頹廢，沒(méi)有逃避，而是以一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，去挑戰(zhàn)。所以，他戰(zhàn)勝了生活，戰(zhàn)勝了自我。心態(tài)去面對(duì)，去挑戰(zhàn)。所以，他戰(zhàn)勝了生活，戰(zhàn)勝了自我。所以，我們才看到，黃州時(shí)期的蘇軾是一個(gè)無(wú)畏風(fēng)雨、笑所以，我們才看到，黃州時(shí)期的蘇軾是一個(gè)無(wú)畏風(fēng)雨、笑看坎坷的瀟灑之人，是一個(gè)超然物外、隨遇而安的曠達(dá)之看坎坷的瀟灑之人，是一個(gè)超然物外、隨遇而安的曠達(dá)之人。人。 二、反復(fù)品讀二、反復(fù)品讀,根據(jù)注釋疏通詞意根據(jù)注釋疏通詞意,體會(huì)體會(huì)詞的意境。詞的意境。

6、殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤温┞晹嗔藲堅(jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤温┞晹嗔? ,人群開(kāi)始安靜。人群開(kāi)始安靜。有有時(shí)時(shí)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊，還有有那縹緲高飛的孤雁的身影。徘徊，還有有那縹緲高飛的孤雁的身影。 它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。 主旨主旨 v 這首詞這首詞以孤鴻為喻，感物詠志以孤鴻為喻，感物詠志，把，把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來(lái)，孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來(lái)，三、品讀鑒賞：三、品讀鑒賞： 1 1、上片首兩句營(yíng)造怎樣的氛

7、圍？、上片首兩句營(yíng)造怎樣的氛圍？上闋選擇殘缺之月上闋選擇殘缺之月, ,疏落孤桐疏落孤桐, ,滴漏斷滴漏斷盡盡, ,一系列一系列寒冷凄清寒冷凄清的意象的意象, , 營(yíng)造出營(yíng)造出蕭疏蕭疏凄冷、幽冷寂寞凄冷、幽冷寂寞的氛圍的氛圍, ,為幽人、孤鴻的為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。出場(chǎng)作鋪墊。“景語(yǔ)即情語(yǔ)景語(yǔ)即情語(yǔ)”, ,這一冷色這一冷色調(diào)的描寫(xiě)調(diào)的描寫(xiě), ,其實(shí)是詞人內(nèi)心其實(shí)是詞人內(nèi)心孤獨(dú)寂寞孤獨(dú)寂寞的反的反映。映。3 3、“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。”寫(xiě)出了幽人與孤鴻的什么相似之處？寫(xiě)出了幽人與孤鴻的什么相似之處？ 寂寞、孤獨(dú)、寂寞、孤獨(dú)、 孤芳自賞、潔身自好。孤芳自賞、潔

8、身自好。2.“2.“獨(dú)往來(lái)獨(dú)往來(lái)”“”“縹緲縹緲”寫(xiě)出了一種什么樣寫(xiě)出了一種什么樣的情境？的情境？ 生命的孤獨(dú)、漂泊無(wú)依、孤傲高潔生命的孤獨(dú)、漂泊無(wú)依、孤傲高潔4 4、結(jié)合具體詞句說(shuō)說(shuō)下片寫(xiě)出了幽人與、結(jié)合具體詞句說(shuō)說(shuō)下片寫(xiě)出了幽人與孤鴻共同的處境、心理、志趣？孤鴻共同的處境、心理、志趣？ A. A.處境：飄零失所，孤獨(dú)凄冷，詞人寓處境：飄零失所，孤獨(dú)凄冷，詞人寓居定慧禪院，孤鴻居定慧禪院，孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷”，鴻無(wú)良木之可棲，只好，鴻無(wú)良木之可棲，只好棲息于寂寞冷清的沙洲。棲息于寂寞冷清的沙洲。B.B.心理：心理：“驚驚”、“恨恨”心懷幽恨，驚恐心懷幽

9、恨，驚恐不已。烏臺(tái)詩(shī)案，九死一生，牽連眾多，不已。烏臺(tái)詩(shī)案，九死一生，牽連眾多，如驚弓之鳥(niǎo)。此處孤鴻純是作者寫(xiě)照，如驚弓之鳥(niǎo)。此處孤鴻純是作者寫(xiě)照，取其神似。取其神似。vC.志趣：孤高，潔身自好，志趣：孤高，潔身自好，堅(jiān)持操守，不肯同流合污。堅(jiān)持操守，不肯同流合污。v飄零失所驚魂未定卻仍擇飄零失所驚魂未定卻仍擇地而棲，堅(jiān)持操守，不肯地而棲，堅(jiān)持操守，不肯同流合污。孤高，潔身自同流合污。孤高，潔身自好，孤芳自賞。好，孤芳自賞。孤鴻和幽人是詞中的兩個(gè)主要意象，他們孤鴻和幽人是詞中的兩個(gè)主要意象，他們之間有何聯(lián)系，有何特點(diǎn)，試簡(jiǎn)要分析之間有何聯(lián)系，有何特點(diǎn)，試簡(jiǎn)要分析v幽人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，心事浩茫，孤鴻幽

10、人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，心事浩茫，孤鴻輕靈飛動(dòng)，飄渺若仙，兩個(gè)意象輕靈飛動(dòng)，飄渺若仙，兩個(gè)意象難分主賓，互相映襯，雖非同類(lèi)，難分主賓，互相映襯，雖非同類(lèi)，但其心相同，高潔自許而孤獨(dú)寂但其心相同，高潔自許而孤獨(dú)寂寞，他們共同構(gòu)成高曠灑脫、絕寞，他們共同構(gòu)成高曠灑脫、絕去塵俗的境界。去塵俗的境界。5 5、前人認(rèn)為、前人認(rèn)為“恨恨”字是全詞關(guān)鍵。詞字是全詞關(guān)鍵。詞中中“恨恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？之說(shuō)？為什么？ 恨的內(nèi)容：恨的內(nèi)容：封建社會(huì)文字獄對(duì)人才的封建社會(huì)文字獄對(duì)人才的摧殘。無(wú)人理解的憂(yōu)憤。摧殘。無(wú)人理解的憂(yōu)憤。 同意：上片描寫(xiě)缺月、疏桐、漏斷、同意：上

11、片描寫(xiě)缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由“恨恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘的徘徊心境。可以說(shuō)，本詞以鴻寫(xiě)人，整首徊心境。可以說(shuō)，本詞以鴻寫(xiě)人，整首詞用一個(gè)詞用一個(gè)“恨恨”字統(tǒng)轄，意境深邃，主字統(tǒng)轄，意境深邃，主旨鮮明。旨鮮明。6、你認(rèn)為本詞最大的寫(xiě)作特色、你認(rèn)為本詞最大的寫(xiě)作特色是什么？是什么？這首詞運(yùn)用了這首詞運(yùn)用了象征象征(比興比興)等藝術(shù)手等藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來(lái)，巧妙地表失群與

12、幽人失志聯(lián)系起來(lái)，巧妙地表達(dá)了作者達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無(wú)所依托而又無(wú)所依托而又無(wú)可哀告（苦苦央告）的寂寞與傷感無(wú)可哀告（苦苦央告）的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫(xiě)照。的心情與處境的真實(shí)寫(xiě)照。v1這首詞首兩句寫(xiě)夜深，用這首詞首兩句寫(xiě)夜深，用“缺、疏、斷缺、疏、斷”幾個(gè)字極寫(xiě)幾個(gè)字極寫(xiě)幽獨(dú)凄清幽獨(dú)凄清的心境。的心境。2下面下面“時(shí)見(jiàn)時(shí)見(jiàn)”兩句，說(shuō)只有幽人獨(dú)自往來(lái)。兩句，說(shuō)只有幽人獨(dú)自往來(lái)。“幽人幽人”指指作者自己，是作者自己，是主主；“孤鴻孤鴻”是對(duì)幽人的襯是對(duì)幽人的襯托，是托，是賓賓。下片把兩者合在一起，寫(xiě)孤鴻。下片把兩者

13、合在一起，寫(xiě)孤鴻也就是寫(xiě)作者自己。也就是寫(xiě)作者自己。3下片用下片用“驚、恨、寒、驚、恨、寒、寂寞、冷寂寞、冷”這許多字面，更明顯的寫(xiě)出自這許多字面，更明顯的寫(xiě)出自己在貶謫之中己在貶謫之中憂(yōu)讒畏譏憂(yōu)讒畏譏的情緒、的情緒、4全篇上片全篇上片見(jiàn)鴻寫(xiě)人，下片見(jiàn)人寫(xiě)鴻，人而似鴻，鴻見(jiàn)鴻寫(xiě)人，下片見(jiàn)人寫(xiě)鴻，人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，非人非鴻。把而似人，非鴻非人，非人非鴻。把寂寞心寂寞心緒緒表達(dá)的清超高妙。表達(dá)的清超高妙。上闋寫(xiě)的正是上闋寫(xiě)的正是深夜院中所見(jiàn)的景色深夜院中所見(jiàn)的景色。“缺月掛缺月掛疏桐，漏斷人初靜。疏桐，漏斷人初靜。”營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤

14、鴻的出場(chǎng)月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊作鋪墊。“漏漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：“漏漏斷斷”即指深夜。在漏壺水盡、更深人靜的時(shí)即指深夜。在漏壺水盡、更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，又是一個(gè)多候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，又是一個(gè)多么孤寂的夜晚呀！月兒似乎也知趣，從稀疏么孤寂的夜晚呀！月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹(shù)間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩的桐樹(shù)間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種句出筆不凡，渲染出一種孤高出世孤高出世的境界。的境界。接下來(lái)的兩句：接下來(lái)的兩句：“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。鴻影。”周?chē)悄敲磳庫(kù)o幽寂，

15、在萬(wàn)物入夢(mèng)周?chē)悄敲磳庫(kù)o幽寂，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻，又有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地的此刻，又有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大徘徊，就像是一只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁呢？雁呢？v先是點(diǎn)出一位先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人幽人”而孤鴻，而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人幽人”那孤高的心境，不正像縹緲若仙的那孤高的心境，不正像縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、

16、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了之美地強(qiáng)化了“幽人幽人”的超凡脫俗。物我同的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。下闋，更是把下闋，更是把鴻與人同寫(xiě)鴻與人同寫(xiě)：“驚起卻回頭，有恨無(wú)人驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。省。”這是直寫(xiě)自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，這是直寫(xiě)自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)四顧、回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，總會(huì)四顧、回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無(wú)人省有恨無(wú)人省”，有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心呢？世，有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心呢？世無(wú)知音，孤苦難耐，情何以堪？無(wú)知音，孤苦難耐，情

17、何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寂寞沙洲冷。”寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來(lái)飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只不已，在寒枝間飛來(lái)飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過(guò)這樣寒冷的夜晚。好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過(guò)這樣寒冷的夜晚。這里，這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲、驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作縹緲、驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。逐流的心境。作者與孤

18、鴻惺惺相惜，以擬人化的手作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以形法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以形象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說(shuō)這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“語(yǔ)意語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物以性靈詠物語(yǔ)語(yǔ)”，取神題外，取神題外，意中設(shè)境意中設(shè)境，托物寓人托物寓

19、人；對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境的描寫(xiě)中，選景敘事對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝煉，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生均簡(jiǎn)約凝煉，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性動(dòng)傳神，具有高度的典型性。7.請(qǐng)聯(lián)系你學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，說(shuō)說(shuō)請(qǐng)聯(lián)系你學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，說(shuō)說(shuō)“鴻雁鴻雁”這這一意象在古典詩(shī)詞中有哪些含義。一意象在古典詩(shī)詞中有哪些含義。A A、以鴻雁來(lái)指代書(shū)信，或托鴻雁傳書(shū)，、以鴻雁來(lái)指代書(shū)信，或托鴻雁傳書(shū)，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情抒發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情。 如李清照如李清照一剪梅一剪梅紅藕香殘玉紅藕香殘玉簟秋，輕解羅衫，獨(dú)上蘭舟，云中簟秋，輕解羅衫，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái), ,雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓；雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓

20、； 花自飄零水自流，一種相思，兩花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭。頭，又上心頭。B、以、以“孤鴻孤鴻”、“哀鴻哀鴻”的悲鳴來(lái)的悲鳴來(lái)比喻人生遭遇的凄涼悲慘比喻人生遭遇的凄涼悲慘。 如李頎如李頎送魏萬(wàn)之京送魏萬(wàn)之京 朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。 鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。 關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。 莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。C、取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)、取鴻雁春秋遷徙，一

21、生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠，有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦喻人生遭遇的凄涼悲苦。 如蘇軾如蘇軾卜算子卜算子 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。D 、取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一、取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一種超然于物外，自由自在的人生境界。種超然于物外，自由自在的人生境界。 如李白如李白宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 棄我去者，昨日之日不可留；棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。亂我心

22、者，今日之日多煩憂(yōu)。 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。 人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。 對(duì)待人生要有曠達(dá)的襟懷，即使遇到再對(duì)待人生要有曠達(dá)的襟懷，即使遇到再大的困難，也要大的困難，也要樂(lè)觀自信樂(lè)觀自信，不能沮喪沉淪。，不能沮喪沉淪。 人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要

23、以無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫坦然而超脫的心的心態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。東坡，也改變不了我們。 啟示：?jiǎn)⑹荆阂袩o(wú)生（忘記自己的得失利祿）的覺(jué)悟，要有無(wú)生（忘記自己的得失利祿）的覺(jué)悟，才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。 8. 8.學(xué)了蘇軾的詞之后，你的人生觀、價(jià)學(xué)了蘇軾的詞之后，你的人生觀、價(jià)值觀有什么改變？最大的感悟是什么？值觀有什么改變？最大的感悟是什么？10.10.探討探討: :比較蘇軾詞與晏歐詞、柳永詞、比較蘇軾詞與晏歐詞、柳永詞、張先詞張先詞, ,說(shuō)一說(shuō)蘇軾詞說(shuō)一說(shuō)蘇軾詞“新天下耳目新天下耳目”的特的特色。色。A A、拓寬了婉約詞的視野拓寬了婉約詞的視野。 蘇軾詞以蘇軾詞以清新明快、沉摯深永清新明快、沉摯深永的婉約詞為的婉約詞為主。他的婉約詞不再是主。他的婉約詞不再是“花間花間”式的繡幌式的繡幌綺宴席，不是宴殊式的小園芳徑，也不是綺宴席，不是宴殊式的小園芳徑，也不是柳永式的依紅偎翠，他把人們的視野從傳柳永式的依紅偎翠，他把人們的視野從傳統(tǒng)的酒宴、歌妓、翠帳、香徑等狹小的圈統(tǒng)的酒宴、歌妓、翠帳、香徑等狹小的圈子引開(kāi)，把讀者從花