1、教育學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料匯總2011-5-258:57:29看不清楚？可以調(diào)整字體大小：【最大很大一般】一、辨析題：1、教師專業(yè)化是指獲得教師資格證。答：這種說法是錯誤的。教師專業(yè)化是指把教師視為一個持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)致專業(yè)成熟的境界。由此可見，教師專業(yè)化是一個持續(xù)不斷的成長過程，其最終目標(biāo)是達(dá)到專業(yè)的成熟，即成為一個相對成熟的教育專業(yè)人員。而教師資格證的獲得只不過是教師專業(yè)發(fā)展到一定階段的一種標(biāo)志，并不能作為教師專業(yè)化的最終目標(biāo)。2、有教師認(rèn)為，對教育目的不一定要把握，只要對教學(xué)目標(biāo)把握。答：這種觀點(diǎn)是錯誤的。教育目的是

2、國家對培養(yǎng)什么樣人才的總要求，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是各級各類學(xué)校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約。而教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，是對教育目的的具體化。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定是以教育目的為基礎(chǔ)的，而教育目的又是通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。由此可見，對教學(xué)目標(biāo)的把握也是建立在對教育目的的把握的基礎(chǔ)之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學(xué)目標(biāo)。3、皮亞杰與維果茨基的知識建構(gòu)觀沒有什么區(qū)別。答：這種觀點(diǎn)是錯誤的。皮亞杰認(rèn)為知識是通過同化和順應(yīng)兩個過程來完成的。“

3、同化”是把外界元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中，“順應(yīng)”是同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化的元素的影響而發(fā)生的變化。而維果茨基認(rèn)為知識的建構(gòu)是在活動中進(jìn)行的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。二、簡答。1、簡述道德體諒模式。答：道德體諒模式是由英國學(xué)校德育專家麥克菲爾首創(chuàng)的。該模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。該模式的一大特色是，它的理論假設(shè)是在對學(xué)生的廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上的提出的，它的教材也是取自對學(xué)生的調(diào)查。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這一需要是教育的首要職責(zé)。它以一系列的人際與社會情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識與社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。2、試比較相關(guān)課

4、程、融合課程、廣域課程的異同。答：相關(guān)課程是由一組相互聯(lián)系和配合的學(xué)科組成的課程。編制相關(guān)課程要使各學(xué)科教學(xué)順序能相互照應(yīng)、相互聯(lián)系，穿插進(jìn)行，既保持原有學(xué)科界限，又要確定科際的聯(lián)系點(diǎn)，如理化學(xué)科教學(xué)所需數(shù)學(xué)知識，需事先在數(shù)學(xué)課中進(jìn)行教學(xué)。 融合課程亦稱合科課程，由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。融合比關(guān)聯(lián)更進(jìn)一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一門學(xué)科。如動物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)融合為生物學(xué)。 廣域課程合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程如有的國家把地理、歷史綜合形成“社會研究”課程等。3、分析美國進(jìn)步主義衰落的原因。答：“進(jìn)步教育”是產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國的一種教育革新

5、思潮，亦稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動”。1944年，美國的進(jìn)步教育運(yùn)動進(jìn)入其衰落階段。進(jìn)步主義教育運(yùn)動衰落的原因是多方面。首先，進(jìn)步教育運(yùn)動不能與美國社會的不斷變化始終保持同步。其次，進(jìn)步教育理論和實(shí)踐本身也存在著許多矛盾和局限，如過分強(qiáng)調(diào)兒童個人自由，忽視社會和文化對個人發(fā)展的決定作用；過分否定學(xué)校工作的一些基本規(guī)律，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降等。最后，改造主義和各種保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進(jìn)步教育的要害，從而加速了其衰落進(jìn)程。4、試分析參與式觀察研究的優(yōu)缺點(diǎn)。答：所謂參與式觀察研究，是指研究者直接參加到所觀察的對象的群體和活動中去，不暴露研究者真正的身份，在參與活動中進(jìn)行隱蔽性研究觀察。其優(yōu)點(diǎn)是

6、：不破壞和影響觀察對象的原有結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，因而能夠獲得有關(guān)較深層的結(jié)構(gòu)和關(guān)系的材料。其缺點(diǎn)是：由于研究者主觀因素的影響，處理不當(dāng)易影響觀察的客觀性。5、問卷調(diào)查中，列舉三種封閉式題型，并舉例。答：問卷調(diào)查是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法。問卷調(diào)查中的封閉式問卷也稱結(jié)構(gòu)型問卷，是把問題的答案事先加以限制，只允許在問卷所限制的范圍內(nèi)進(jìn)行挑選。封閉式題型主要有以下幾種類型：是否式，把問題可能答案列出兩極端情況，從中擇一，“是”與“否”，“同意”與“不同意”。例如：關(guān)于學(xué)生自主性情況的調(diào)查我自己決定的事，別人很難讓我改變主意 是否選擇式：從多種答案中挑選最適宜的一個或幾個答案，然后做上記

7、號。例如：關(guān)于兒童性格特點(diǎn)調(diào)查對一些物體總愛觀察、擺弄、拆開來玩： 不這樣偶爾這樣有時這樣常常這樣總愛這樣評判式：每個問題后列有許多答案，要求被試依其重要性評定等次，是用數(shù)字幾種答案應(yīng)排列順序。例如：請將一下所列的電視節(jié)目，依你喜歡的程度，由1到4排列：()動物世界()天地之間，七巧板()文化生活()兒童故事片6、簡述裴斯泰洛齊教育心理學(xué)化的基本觀點(diǎn)。答：在世界教育史上，裴斯泰洛奇是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。裴斯泰洛奇所謂的教育心理學(xué)化：第一，時要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。只有認(rèn)真探索和遵循兒童的心理活動和心理發(fā)展規(guī)律性，才能取得應(yīng)有的

8、教育和教學(xué)效果。第二，教育心理學(xué)化，就是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理學(xué)習(xí)規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。做到這一點(diǎn)，首要的是使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識過程相協(xié)調(diào)。第四，裴斯泰洛奇認(rèn)為要讓兒童成為他自己的教育者。三、分析題。1、材料：教師針對班級部分同學(xué)提問(毫無意識)。教師更容易對部分同學(xué)關(guān)注、鼓勵。教師只對班上三分之一或四分之一的同學(xué)關(guān)注。分析問題的原因，應(yīng)采取什么措施以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程民主化。答：產(chǎn)生這種狀況的原因：毫無意識的針對班級部分同學(xué)提問，雖然看起來是平等的、民主的，其實(shí)這種“毫無意識”卻是忽視了學(xué)生自身參與的積極主動性，沒能將學(xué)生的主動性與教師的

9、主動性很好的結(jié)合在一起。 教師更容易對部分同學(xué)關(guān)注和鼓勵，一方面可能是這部分同學(xué)在教學(xué)過程中能夠積極主動的配合教師，參與到教學(xué)過程當(dāng)中去；另一方面可能是這些同學(xué)的學(xué)校成績較好，教師受升學(xué)率或其他方面因素的影響更容易對這部分學(xué)生進(jìn)行關(guān)注。 只對班上的少數(shù)人關(guān)注，可能是受片面追求升學(xué)率使得教師在教學(xué)過程中往往只注重分?jǐn)?shù)而忽視其他的方面。在這種情況下，就會使得教師在教學(xué)的過程中往往只容易對部分的少數(shù)成績較好的同學(xué)關(guān)注、鼓勵，而忽視很大一部分同學(xué)。在教學(xué)過程中，要想實(shí)現(xiàn)民主化，就應(yīng)該做到：首現(xiàn)教師要轉(zhuǎn)變觀念。一是要擺脫片面追求升學(xué)率的影響，認(rèn)識到教學(xué)的目的最主要的還是使得班上的每一個同學(xué)都獲得發(fā)展。而

10、這種發(fā)展不能僅以在分?jǐn)?shù)的高低和成績的好壞來衡量，應(yīng)該樹立多樣化的衡量維度。 在教學(xué)過程中，教師要有意識的充分調(diào)動每一個同學(xué)的參與積極性，不要因為有的同學(xué)不主動參與就不管他們，這恰恰是教師在教學(xué)過程中要關(guān)注的學(xué)生群體。 學(xué)生也要有意識的培養(yǎng)自己的參與意識，積極的配合好教師的教學(xué)。因為教學(xué)過程是由教師和同學(xué)兩個主體來完成的，忽視哪一個主體都會對教學(xué)造成不利影響。 加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，爭取在和諧融洽的師生關(guān)系氣氛中實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。 不斷完善教學(xué)評價機(jī)制，要經(jīng)常不斷的向師生反饋教學(xué)過程中的問題，讓師生共同的來實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。2、比較晏陽初、梁涑溟鄉(xiāng)村教育思想的異同。答：上個世紀(jì)一大批

11、教育家興起了建設(shè)鄉(xiāng)村的教育思潮，晏陽初與梁涑溟就是其中的代表。晏陽初通過調(diào)查分析當(dāng)時中國社會鄉(xiāng)村的狀況，認(rèn)識到農(nóng)村的問題千頭萬緒，但基本問題歸結(jié)為愚弱窮私。為要解決這四方面的缺撼，須實(shí)施四大教育，即文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育。在晏陽初“平民教育與鄉(xiāng)村改造”的理論中，“整體性”、“系統(tǒng)性”是一個重要的思想。他認(rèn)為，社會“是一個有機(jī)聯(lián)系的整體”，“鄉(xiāng)村改造是一個系統(tǒng)工程”，在進(jìn)行這項工程時，不應(yīng)“枝枝節(jié)節(jié)”，而應(yīng)“統(tǒng)盤籌劃”。在長期實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上，形成了以“四大教育”、“三大方式”為基本內(nèi)容的系統(tǒng)的鄉(xiāng)村平民教育體系，使新文化運(yùn)動以來興起的平民教育運(yùn)動發(fā)展到一個新階段。所謂“四大教育”

12、即是文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育。文藝教育，是從文字與藝術(shù)教育上著手。使民眾認(rèn)識基本的文字，得到求知識的工具，促進(jìn)文化生活，并能對自然環(huán)境及社會生活有相當(dāng)?shù)男蕾p與了解。生計教育，是從從業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工業(yè)各方面著手，以達(dá)到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。衛(wèi)生教育。衛(wèi)生教育的基本涵義有兩層，一是改善、提高農(nóng)民的健康水平，將消極的治療與積極的預(yù)防結(jié)合起來：二是試圖建立一種適合農(nóng)村需要的衛(wèi)生保健制度。公民教育，按晏陽初所說：“公民教育之意義，在養(yǎng)成人民的公共心與合作精神，在根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活與團(tuán)結(jié)生活。三種形式：第一是學(xué)校式教育，這包括初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校、巡回生計訓(xùn)練學(xué)

13、校三種辦學(xué)形式；第二是社會的教育，這是以平民學(xué)校的畢業(yè)生為對象，以同學(xué)會的形式組織起來進(jìn)繼續(xù)教育的一種辦學(xué)形式；第三種是家庭式教育，這是以各種形式的“家庭會”，如家長會、主婦會、少年會、閨女會、幼童會等，把農(nóng)民分別組織起來，進(jìn)行教育的辦學(xué)形式。晏陽初指出：教育的實(shí)施方式，有學(xué)校式以教育青年為主要工作，因青年是國家今日建設(shè)之主力軍；同時又要顧到教育兒童，因兒童系民族復(fù)興的后備隊。學(xué)校式之外，有社會式及家庭式，其目的在使整個社會盡是教育的環(huán)境，以免一曝十寒之弊害。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論是中國現(xiàn)代化建設(shè)中的一份重要精神遺產(chǎn)。（關(guān)于這個問題，同學(xué)可自行參照中國教育史中的相關(guān)章節(jié)，由于資料問題這里就不再多論

14、述了。提醒大家注意的一點(diǎn)就是在大磁體時不要像上面這樣平鋪直敘，應(yīng)該將晏陽初和梁涑溟的相關(guān)思想對比著論述，主要的還是側(cè)重于二者“異”的一面）試卷分析：此次全國教育學(xué)研究生考試試卷，就主觀題而言，體相對比較容易、基礎(chǔ)，沒有太難的題目。教育學(xué)部分重點(diǎn)集中在課程、教學(xué)、教師專業(yè)化和德育模式這幾個部分，重點(diǎn)突出，這幾部分也是教育學(xué)基本原理的重點(diǎn)章節(jié)。教育史考察的內(nèi)容相對可能較難，分析題“比較晏陽初、梁涑溟鄉(xiāng)村教育思想的異同”，這部分內(nèi)容是同學(xué)們平常復(fù)習(xí)時可能容易忽視的地方，這也反映了靠出題人的心理是盡量避免壓中題目的，所以今后參加考研同學(xué)應(yīng)該注意一些自己認(rèn)為非重點(diǎn)的內(nèi)容，就像去年考察的“簡述孔子的教師觀”一樣，可能很多人認(rèn)為這是非重點(diǎn)內(nèi)容，可就偏偏考察了；簡答題中考察的是兩個外教史的題目，相對較簡單，且是外教史課程中重點(diǎn)內(nèi)容。教育心理學(xué)和教育研究方法部分的內(nèi)容相對較容易，都是一些常識性的題目，且都是重點(diǎn)考察的內(nèi)容。這也是我們?nèi)诵薪逃恢标P(guān)注和強(qiáng)調(diào)的！從今年的題目本身看，絕大部分都與我們平常強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容相關(guān)。教育心理學(xué)的題目相對于研究方法而言較少，但仍是重點(diǎn)突出。教育研究方法的問題幾乎全部集中在“教育研究的基本方法”這一部分，這也是考察中最重要的部分。所以從整張試卷的主觀題來看，出題仍然遵循了注重基礎(chǔ)，且注重突出重點(diǎn)的特