1、國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)氓氓之蚩蚩1，抱布貿(mào)絲2。匪來貿(mào)絲，來即我謀3。送子涉淇4，至于頓丘5。匪我愆期6，子無良媒。將子無怒7，秋以為期。乘彼垝垣8，以望復(fù)關(guān)9。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣10。既見復(fù)關(guān)，載笑載言11。爾卜爾筮12，體無咎言13。以爾車來，以我賄遷14。桑之未落，其葉沃若15。于嗟鳩兮16，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽17！士之耽兮，猶可說也18。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕19。自我徂爾20，三歲食貧21。淇水湯湯22，漸車帷裳23。女也不爽24，士貳其行25。士也罔極26，二三其德27。三歲為婦，靡室勞矣28；夙興夜寐，靡有朝矣29。言既遂矣30，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣31。靜言

2、思之32，躬自悼矣33。及爾偕老，老使我怨34。淇則有岸，隰則有泮35。總角之宴36，言笑晏晏37。信誓旦旦38，不思其反39。反是不思40，亦已焉哉41氓：說文“氓，民也。”本義為外來百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩（ch）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實的樣子。貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。“匪來”二句：是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結(jié)婚。匪：通“非”，讀為“fi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪（m）。淇：衛(wèi)國河名。今河南淇河。頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。愆（qin）：過失，過錯，這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而

3、不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。將（qing）：愿，請。無：通“毋”，不要。乘：登上。垝（gu）垣（yun）：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。復(fù)關(guān)：復(fù)，返。關(guān)：在往來要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來會。他來時一定要經(jīng)過關(guān)門。一說“復(fù)”是關(guān)名。 復(fù)關(guān)：衛(wèi)國地名，指“氓”所居之地。涕：眼淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關(guān)門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。載（zi）：動詞詞頭，無義。爾卜爾筮（sh）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（sh）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。咎（ji）：不吉利，災(zāi)禍。無咎言：就是無兇卦。賄：財物，指嫁妝，妝奩（lin）。以上四句是說你從卜

4、筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來迎娶，并將嫁妝搬去。沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。于嗟鳩兮：于：通“吁”（x）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。耽（dn）：迷戀，沉溺，貪樂太甚。說：通“脫”，解脫。隕（yn）：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶裳裳者華篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。徂（c）：往；徂爾：嫁到你家。食貧：過貧窮的生活。湯（shng）湯：水勢浩大的樣子。漸（jin）：浸濕。帷（wi）裳（chng）：車旁的布幔。以上兩句是說被棄

5、逐后渡淇水而歸。不爽：沒差錯。貳：“貣（t）”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這里指愛情不專一。以上兩句是說女方?jīng)]有過失而男方行為不對。“女也不爽，士貳其行”的意思是“女方?jīng)]有什么差錯過失，男方行為不對，對愛情不專一”。罔：無，沒有；極：標準，準則。二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無余。室勞：家務(wù)勞動。靡：無。“夙興”二句：就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙：早。興：起來。言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是谷風(fēng)篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實現(xiàn)。咥（x）：笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。

6、靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節(jié)助詞，無實義。躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。隰（x）：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國境內(nèi)。泮（pn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。總角：古代男女未成年時把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時代。宴：快樂。晏晏（yn）：歡樂，和悅的樣子。旦旦：誠懇的樣子。反：即“返”字。不思其反：不曾想過會違背誓言。反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是

7、重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。已：了結(jié)，終止。焉哉（古讀z）：語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。末句等于說撇開算了罷！白話譯文憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來迎娶。爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，

8、要想解脫難掙離。桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德耍花招。婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰知家業(yè)已成后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。當年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)氓是中國古代第一部詩歌總集詩經(jīng)中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉

9、痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章，每章十句。第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象；第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復(fù)無常；第五章，接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況

10、。賞析衛(wèi)風(fēng)氓是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風(fēng)俗民情的寶貴資料。這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、

11、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體

12、，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在孔雀東南飛長恨歌，直到近代姚燮的雙鴆篇中似乎都可以看到它的影子。衛(wèi)風(fēng)氓這首詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像詩經(jīng)其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。開頭一、二章，詩集傳云：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，

13、可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（詩經(jīng)原始）一個“癡”字，點出了此女鐘情之深。朱熹詩集傳謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌

14、美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（詩集傳）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按三是虛數(shù)，言其多，不是實指三年

15、。”（程俊英詩經(jīng)譯注）實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢。詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。詩集傳釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒

16、，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？詩集傳指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已

17、焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（詩經(jīng)原始）從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。衛(wèi)風(fēng)氓這首詩在藝術(shù)上，也有較高的成就，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：（一）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法這首詩是詩人現(xiàn)實生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現(xiàn)實的作用。衛(wèi)風(fēng)氓是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無數(shù)勞動人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱

18、中去，故作品富于現(xiàn)實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會現(xiàn)實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩的主要矛盾封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當時社會中極

19、為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，詩人善于塑造人物現(xiàn)象。詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負心的“氓”，一個是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衛(wèi)國的一個農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點明了他還是個小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心；過去是有說有笑地溫存，現(xiàn) 在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩中

20、又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他：“將子無怨，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時，“泣涕漣漣”，看到他時，“載笑載言”。她勇敢，敢于無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動一齊挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以后，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的

21、發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當時男女不平等的社會真實面貌，如在目 前。所以說，衛(wèi)風(fēng)氓的作者不自覺地運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。周揚說：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。神話傳說是浪漫主義的淵源，詩經(jīng)是現(xiàn)實主義的淵源。”他這段概括的話，是符合中國文學(xué)史的實際情況的。（二）比興的藝術(shù)手法詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯(lián)想，便歌唱起來。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“吁嗟鳩兮，無

22、食桑葚”是對喻，喻下兩句“吁嗟女兮，無與士耽”。第六章的“淇則有岸，濕則有泮”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。（三）對比的表現(xiàn)手法這是由于現(xiàn)實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也”。這是士和女兩種不同人物的對比。“桑之未落”與“桑之落兮”的對比，“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓

23、虛偽的本質(zhì)。（四）借代修辭詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力。氓詩人用氓住的地方“復(fù)關(guān)”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠、乘垣望關(guān)表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和小雅采薇詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。（五）頂真修辭陳望道修辭學(xué)發(fā)凡說：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。”這種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜

24、接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是詩中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。（六）嘆辭的應(yīng)用詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（啊）字，兩個“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調(diào)，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。（七）呼告的表現(xiàn)手法由于詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍。此詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮