1、21. 閱讀下面的材料，根據要求寫作?！懊裆谇?， 勤則不匱” ， 勞動是財富的源泉， 也是幸福的源泉。 “夙興夜寐， 灑掃庭” ， 熱愛勞動是中華民族的優秀傳統，綿延至今。可是現實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有的說： “我們學習這么忙，勞動太占時間了！ ”有的說： “科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊！ ”也有的說： “勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！ ”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現象。這引起了人們的深思。請結合材料容，面向本校（統稱“復興中學” ）同學寫一篇演講稿， 倡議大家“熱愛勞動，從我做起” ， 體現你的認識與思考，

2、并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】作文材料共有7 句話，可分為兩個層次：一是古代先民對勞動的理解，熱愛勞動早已成為中華民族的優秀傳統; 二是今天不同人對勞動有不同的認知、不同的態度和不尊重勞動的現象。細細研讀這則材料，還會發現材料中蘊含著極為豐富信息。第一句話“民生在勤，勤則不匱”出自左傳宣公十二年，意思是：人民的生計在于勤勞，勤勞就不會缺少衣食。淵明的勸農（其五） 詩中直接引用過： “民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！儋石不儲，饑寒交至。顧爾儔列，能不懷愧！ ”這首詩的大意是：人生在世須勤奮，勤奮衣食

3、不乏匱。貪圖享樂自安逸，歲暮生計難維系。家中若無儲備糧，饑餓寒冷交相至?？纯瓷磉呅燎谡?，心怎能不羞愧！ 勸農（其五） 是講耕作的重要性。 “民生在勤，勤則不匱”是勸農的根本所在，否則便會斗米不儲， “饑寒交至” 。這句話揭示了一個樸素的道理：勞動是財富的源泉，是幸福的源泉。第二句話“夙興夜寐，灑掃庭”出自先的詩經大雅抑中的一節：“肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭，維民之章。修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用遢蠻方?！边@節詩句的大意是：皇天不肯來保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齊休。應該起早又睡晚，里外灑掃除塵垢，為民表率要帶頭。整治你的車和馬，弓箭武器認真修，防備一旦 戰事起，

4、征服國外眾蠻酋。也就是說統治者要勤于政務，管理好國家，做人民的表率?！百砼d夜寐，灑掃庭”和詩經衛風氓中的“夙興夜寐，靡有朝矣” 一樣都強調了 “勤勞”。從中國最早的詩歌總集詩經中多次出現“夙興夜寐”這個成語可以看出， “勞動”是有歷史淵源的，古人就是尊崇勞動的。命題人引用這句 話意在告訴我們：熱愛勞動是中華民族的優秀傳統美德，且一直延續至今并被發揚光大。第三句話“可是” 一轉，直指一些同學“不理解”“不愿意”勞動的客觀現實。第四至第六句話，“有的說有的說也有的說”用并列的形式列舉了三種典型的錯誤言論。這三種觀點有一個共同點：不認為勞動是一個人必須具備的能力， 勞動可以讓外來力量完成，在他們看來

5、，自己（人們）還有更重要的事情去做。這三種頗有代表性的觀點提醒我們：當今社會，有相當一部分人對勞動的認識和態度是錯誤的。第七句， 指出了 “我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現象” 存在。 “身邊” 有哪些人不尊重勞動？這個涵蓋的面就廣了 ; 為什么不尊重勞動？根源在思想;結果會怎樣？不言自明。這一現象說明：不尊重勞動不是個別現象。這句話告誡人們：糾正人們對“勞動”的錯誤觀點很迫切，很重要。【注意事項】從寫作任務和要求來看都很明確，審題立意上雖然沒有難度，但不可忽視作文“要求”中所設下的“陷阱” 。1 .“立”的同時不可忽視“破”。材料與寫作要求之間的過渡語“這引起了人們的深思” ，其中隱含的信

6、息是：關于勞動的話題在科技突飛猛進、人們生活日益富裕的今天，已經成為大家談論的熱點。對熱點問題的討論，自然有不同的聲音，寫作時，既可以“立” ，也可以“破” ，既可以邊“立”邊“破” ，也可以先“立”后“破” ，或先“破”后“立”。 “立”，是鮮明地表達自己的觀點， “破” ，是駁錯誤言論，辨別是非。 “破”可以駁對方的論點、論據，還可駁對方的論證。 “破”是為了更 好地“立” 。2 . 演講不可忽視“看菜吃飯” 。 “面向本校（統稱復興中學）同學寫一篇演講稿” ，要求的指向非常明確，文體是“演講稿” ，演講稿不同于一般的議論文，切不可忽視的是：演講的對象是本校同學，既然是同學，演講稿就是不可

7、居高臨下、盛氣凌人、空話連篇地講大道理，而應該心平氣和、真誠而又親切地談“認識與思考” ， “提出希望與建議” 。3 . 校名背后的深意不可忽視。需要注意的是，這里的“本校”名為“復興中學” 。校名“復興”是有深意的：復興者，既有衰落后再興盛起來，再創輝煌之意，也有春回、萬物復之意。實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，在我們筑夢、圓夢的過程中， “復興”意味深長，在和同學們暢談“勞動”的時候，應該將“勞動”與實現“中華民族偉大復興的中國夢”結合起來。4 .談勞動不可忽視了發出倡議。寫作主題為“倡議大家熱愛勞動，從我做起” ，這就意味著在寫作的時候，要向同學 發出“熱愛勞動，從我

8、做起”的倡議，把“勞動”和社會的發展、個人的發展結合起來，和偉大的中國夢結合起來，深入闡 釋“勞動”對民族復興、社會發展、個人成長的作用。玄機3:常見的文體里有真功在中學階段，我們學習了聞一多的最后一次演講、蔡元培的就任大學校長之演說、馬丁路德金的我有一個夢想等經典的演講辭，我們可以從中得到很多的寫作啟示。演講稿，是一種應用文體，有自身的寫作要求和規律。但要寫出有個性的、鼓舞人心的演講稿卻非一日之功。演講稿寫作要注意寫作的對象，要注意開頭的“呼告語”和結尾的“致語”。寫作中要把自己置于情境之中，聯系實際，引經據典，講道理、擺事實，力求做到動之以情，曉之以理。演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強

9、、富有鼓動性特點， 但又區別于一般的議論文，更注重針對性、宣傳性、鼓動性、感染力和口語化。在句式的選擇上，多用短句，化冗長為簡潔， 以增強演講的節奏感。修辭上，多用排比句，以增強演講的感染力，用來說理，可把道理闡述得更嚴密、更透徹；用來抒情,可把感情抒發得淋漓盡致。多用反問句，以增強語氣，有利于情感和觀點的表達。演講需要技巧，演講稿寫作同樣要講究技巧，如：1 .開頭先聲奪人，富有吸引力。演講稿的開頭，也叫開場白，它猶如戲劇開頭的“鎮場”，在全篇中占據重要的地位。既可開門見山，亮出主旨，又可敘述事實，交代背景；既可提出問題，發人深思，又可引用警句，引出下文。2 .主體層層展開，步步推向高潮。講稿

10、的高潮，即演講中最精彩、最激動人心的段落。在主體部分的行文上，要在理論 上一步步說服聽眾，在容上一步步吸引聽眾，在感情上一步步感染聽眾。要精心安排結構層次，層層深入，環環相扣，水到 渠成地推向高潮。3 .結尾干脆利落，簡潔有力。演講稿的結尾，是主體容發展的必然結果。結尾或歸納、或升華、或希望、或號召，方式 很多。好的結尾應收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡潔有力，切忌畫蛇添足，節外生枝。4 .臨場發揮，即景說事。今年的高考恰逢中華民族的傳統節日一一端午節。演講稿開篇除了扣題外，還可以借端午節眾 人齊心劃槳，開展龍舟競渡活動，家人一起包粽子，共享勞動帶來的快樂說起，這樣，既可以拉近演講者與聽眾的距

11、離，又 應景說傳統，說勞動，一舉多得。1、勞動是青春最美的亮色親愛的同學們：你們好！今天我演講的題目是：勞動是青春最美的亮色（演講稿在問候語之后即提出作為中心論點的題目，是可以的。在實際演講時，如果主持人報告了演講題目，則具體演講時不必重復）?！懊裆谇?，勤則不匱,“夙興夜寐，灑掃庭”（連續引用題干中的兩段古語，作為自己論述語言的一部分，后引號前就 不用標點，文中這樣寫，巧妙地避開了原題中的標點錯誤）,從古人這些富有哲理的話中我們可以深切地感受到熱愛勞動是中 華民族的優秀傳統，一代代炎黃子腳踏，心貼熱土，用勤勞的雙手披荊斬棘，開創了中華民族泱泱五千年的宏大文明（這個揭示分論點一的句子較長，但非

12、如此則表達不完整）。沒有勞動，就沒有富饒的天府之國；沒有勞動，就沒有杏花江南的魚米之香（“香”可能是“鄉”之筆誤）：沒有勞動，就更沒有當下中國巨龍騰飛、屹立于世界民族之林的新時代！（詩意地分析.聽眾會認同）可是（轉折連詞引出下文的反面現象.形成對比論證） 、當傳統意義上的崇高面臨著世俗蜂擁而至的解構與侵襲，當浮躁 功利之風勁吹于社會的各個角落，我們似乎已經把勞動丟得越來越遠，這一點在我們青少年的身上體現得尤為明顯（又一個長句揭示分論點二）。反思一下自己吧,你是否曾抱怨過勞動擠占了你寶貴的學習時間？你是否曾嫌臟怕累而把勞動的任務丟 給父母甚至清潔工們？你是否在心深處存在著對農民工、環衛工人等憑勞

13、動生活的勞動人民的輕視？（連續三個結合當今社會現象的反問，發人深思）這些想法的出現并不是偶然的,我們中間有許多人的確丟棄了尊重勞動、熱愛勞動的精神輜重（文言實詞積累豐富），忘記了勞動，實（在）是青春飛揚中最動人的亮色！這種不良現象出現的原因是多方面的（深入分析.揭示分論點三）。從客觀上講，只重分數忽視勞動培養的教育一定程度上助長了功利浮躁之心；父母、社會對孩子的過度保護與溺愛催生了 “巨嬰” ；科技的進步在便利人們生活的同時也在使人們 變得消極懶惰。從主觀上講，是個別同學怕苦怕累，好逸惡勞，缺乏勞動意識。（本段從主客觀兩方面深入分析，入情入理。“巨嬰” 一語容豐富深刻，意象鮮明有趣）但這也是一

14、個善于反思的時代 （小結分析，揭示分論點四）。許多人已經認識到勞動的重要性，如某高校就已將“種菜實 踐”納入學期末綜合評估 （此例鮮活，甚精彩），其目的就是弘揚勞動新風，打造時代新人。身為新時代青年的我們更應該腳 踏實地，不尚空談，從我做起，從現在做起，不再等待也不再推諉，通過勞動將個人命運融入時代洪流，讓國家發展定義人 生坐標，用自己的勞動推動中華復興底盤（此詞語意通俗表意精準） 運轉生生不息,共同奏響實現億萬人民偉大中國夢的最強音（這個長句子其實在說我們應當“怎么辦” ，挪到下一段更好）！同學們，讓我們從此刻開始，把勞動的種子埋（換“埋”為“播”更佳） 入心田,讓勞動為青春增添最美的亮色！

15、我的演講完畢，大家!（將希望與結束語合在一段說也行，但結束語最好另起一段）【點評】雖然今年的作文題有這樣那樣的瑕疵，但考生從積極方面去理解命題者的本意，正確地立意、取材、構思，寫 出文從字順的文章，就是成功的。本文的中心論點鮮明而簡練，分論點分布密集而表述充分，表意復雜則用長句，表意簡潔則用短句，能從實際需要出發，不拘一格。論述語言多用口語，又不失生動，富有感染力。2、勞動塑我，復興有我【題目即文章的中心論點。兩個方面，一說勞動的意義，一說青年責任。】親愛的同學們：大家好！我演講的題目是“勞動塑我，復興有我”。關于勞動，我們曾經在政治課上學過“勞動創造人本身”的重要命題和“勞動成為第一需要”的

16、光輝論斷，我們曾經在 語文課上讀過“民生在勤，勤則不匱”的經典詩文和“一屋不掃，何以掃天下”的精彩典故。遺憾的是，在實際生活中，我 們卻遠離了勞動。大家不妨問問自己，有多久沒有“灑掃庭”，參與過家務勞動了？又有多久沒有身體力行，參加過生產勞動了？是的，我們生活在物質豐裕、科技進步、資訊發達的現代社會，又大多是家里備受寵愛的獨生子女，在學習為主、分數 為王的偏頗認知和現實壓力下，我們可能不理解勞動，認為勞動是在浪費時間；我們可能不愿意勞動，認為勞動太苦太累； 我們甚至還可能不尊重勞動，在把勞動交給人工智能或花錢購買別人勞動的過程中獲得優越感?！靖攀霾粣蹌趧拥谋憩F，為下面分析本?！匡@然，我們對勞動

17、的意義認識有所不足，我們對青年的責任認識有所不足。勞動是什么？勞動是一個包含勞動者、勞動 工具、勞動對象和勞動成果在的統一體系和完整過程。正是在使用勞動工具、作用于勞動對象、收獲勞動成果的過程中，在 勞動場景的真實性和豐富性中，在勞動方法的靈活性和實效性中，人們的身體得到鍛煉，智慧得到啟發，意志得到磨礪，品 德得到修養，美感得到強化，成長為一個個德智體美勞全面發展的人一一是的，勞動培養完整的人格，塑造健全的靈魂?！镜谝痪渚徒沂玖瞬粣蹌趧拥母驹?。然后揭示勞動的本質。最后闡述論點的價值。】“民生在勤，勤則不匱”，“夙興夜寐，灑掃庭”一一智慧的中國古人說得多好啊！勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉

18、。試看綿延起伏的萬里長城、雄偉矗立的天安門城樓、四通八達的高鐵、飛架南北的港珠澳大橋通過勞動，華夏子創造了人 類歷史上一項項輝煌的成果，跨上了一級級引領人類文明發展進步的階梯一一是的，中華民族是熱愛勞動的優秀民族，正是 通過勞動，我們創造了五千年輝煌的歷史，我們擁有了現如今驕人的成就。一一勤天下無難事” “不勞動者不得食”，這是中華民代代傳承的訓導；勤則不匱，勞而有獲，這是華夏子代代累積的經 驗。同學們，作為新一代的華夏青年，我們應謹記教誨：“國家的希望在青年，民族的未來在青年?！弊鳛閺团d中學的青春學子，我們應不忘囑托：“建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，是一場接力跑。”回眸歷史，

19、當直立行走解放猿 人的雙手，當機械動力進一步解放先民的雙手，人類便開始在勞動中發展自身，在勞動中創造價值，在勞動中積累財富，一頁一頁書寫自己的歷史，一點一點創造自己的幸福，一步一步實現自己的夢想；反思當下，人工智能正在極解放我們的雙手，我們當在勞動工具的不斷進步和勞動效率的不斷提高中更加創造性地進行勞動，用勞動創造民族的輝煌，用勞動開拓美好的未來?！緞趧优c復興中華的關系。】讓我們繼承傳統，從我做起，熱愛勞動，參與勞動，在中華民族偉大復興的征途上，跑出一代青年的好成績！大家!總評：這篇文章對“不愛勞動”的現象進行了分析。“不愛勞動”問題究竟是什么問題？作者在列出種種不愛勞動的現象之后，指出“顯然

20、，我們對勞動的意義認識有所不足，我們對青年的責任認識有所不足?！边@里一強調了 “勞動的意義”問題，一強調了 “青年的責任”問題。接著解釋了勞動的本質，即勞動是什么。應該說第四段是全文的綱，接著兩段圍繞它展開了深入 的分析。勞動塑我一一勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。復興有我一一國家的希望在青年，民族的未來在青年。3、人生在勤，不索何獲親愛的同學們:大家上午好！我演講的題目是人生在勤，不索何獲。管子有言：“一農不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者?！卑傩詹磺冢煊叙嚭９苤儆终f：“倉煽實，知禮節；衣食足，知榮辱。”耕織不僅是衣食之源，也是禮儀文明的基礎。由此可知，勤以修身，勞可安邦?；厥讱v史，但

21、凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇,縫制衣冠，制造舟車，創制樂律；虞舜種田補魚，燒制器，天下大和，百姓無事；熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說，無不展現著勤勞使人杰出的真理。不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今？有人說是外儒法的治國之道，有人說是農耕文明的穩固保守，有人說是大海、大漠、大山對于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續性與長期扎根于農耕的中國人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特 質也不無關系。因為勤勞，我

22、們在黃河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡；因為勤勞，我們走過了坎坷屈辱的抵御列強的近 代重生之路；因為勤勞，我們堅定不移、從容自信地追逐著我們的復興之夢。同學們，因為勤勞，我們也才有了聞名于世的國家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬里長城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神 圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的鐵路，深入海底的鉆井平臺，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過的中國高鐵。當然，仔細看去， 上面還寫著一排無形的大字一一勤勞的中國人。反觀當下，作為新時代的我們卻存在著回家優躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學習變懶散等不正之風。英國有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。”我想，長此以往，我們失去的不僅是生

23、活的自理能力，更是求知 的動力。有人說勞動的事可以交給人工智能，誠然，這是一個偉大的時代，科技給予了我們越來越多的便利。但是，科技也 不可能完全解決我們人類的全部需要，相反，人類需要更高級的勞動和更高的智慧來管控科技。否則，被奴役的只會是我們 自己。在未來人工智能流行的年代里，我希望我們仍然能夠時刻想起平凡的世界里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農 們，想起那句：“只有勞動才能使人尊嚴的活著，勞動對每個人來說不僅是一般意義上的生存需要，而是體現一個人生命的 價值，任何勞動都會受人尊重。”同學們，人生在勤，不索何獲？我的演講完畢，大家！4、形勞神不倦，吃苦趁華年親愛的同學們：大家好！近日，我關注

24、了關于中學生的勞動之爭，我的主是“形勞神不倦，吃苦趁華年”。請允許我從我的家事談起吧。家父是一名遠近聞名的中醫，他經常翻閱的一本書是泛黃的黃帝經。上初中后，我粗 略學了一點文言文，也試圖讀懂家父奉若珍寶的黃帝經。但因繁體字難辨難認，我讀起來未免磕磕絆絆。只約略記得其 中有“心者，生之本” “肺者，氣之本”之類的語句。記得有一天，家父與他的高足共同探討黃帝經中的一個句子：“形勞而不倦?！?那位叔叔認為：“既然形勞，當然就會倦。形勞而不倦，不是自相矛盾了嗎？"家父解釋道：“形勞而不倦，可以理解為形勞神不倦。也就是說，身體雖然勞 累，但精神不覺疲倦。比如，一個老農民下地勞動了整整一天，他可

25、能會感到很辛苦，但他的心是舒暢的，這不就是形勞神 不倦嗎？”后來，高中語文老師在課堂上講字源，他在黑板上寫出了那個繁體的“？”字。他說：“ ？是個會意字，上面是兩個火,中間的禿寶蓋代表房子，下面的力指代勞動。整個字的含義是：在房間點燈，夜間勞作?！蔽衣犞模幌伦踊氐搅?“形 勞而不倦”上。我想，勞，真是個苦中藏甘的漢字呢！因為心里揣著這些與“勞”相關的美妙故事，我對勞動充滿了天然的好感。我會在我家平房前開辟出兩分田來種花種菜； 我會在暑假里隨表姐一道頂著烈日拔草捉蟲；我會迎著閨蜜異樣的眼光跟舅母苦學踩縫紉機；我會對學校清運垃圾的老人坦 然喊一聲“爺爺好”我享受勞動，我高看勞動。在思品課上，

26、老師說：“馬克思曾說過：體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑！"我聽了，忍不住暗自嘆服點 頭。是的，當體力勞動被同齡人避之唯恐不及時，我慶幸來自經與倉頡的珍貴提醒恰逢其時地進駐了我稚嫩的生命，這 讓我幸運地承繼了來自遠古的一脈香火，無論季節風怎樣吹拂，我都能做到不搖擺、不浮燥、不庸懦、不愚鈍?！皠趧右蝗?，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠！”這是達芬奇的妙語。在匆遽的一日與漫長的一生之間，惰， 無時不在伺機而動，它要侵我心、撼我本；而勞，無疑是我們最初也是最后的“強心固本湯”。在演講結束之前，請允許我跟大家分享一個意味深長的小故事吧一一天地之間，有個寺院。一位疲憊不堪的旅人入得

27、院，見到一老禪師正吃力地彎腰翻曬蘑菇。那禪師已是耄耋之年，行動 遲滯，咳聲連連。旅人看了，不由心生惻隱，便上前去問道：“師父，您這么大歲數了，為什么還要親自翻曬蘑菇？”老禪 師聞聽此言，微微一笑道：“因為，蘑菇在親自等我。”同學們，讓我們像那個老禪師一樣，在苦中藏甘的“勞”字中安妥自己的靈魂吧！讓復興中學的每一位學子都會說：形 勞神不倦，吃苦趁華年！演講完畢，大家！5、少年，到遠方去復興中學2019年畢業演講親愛的同學們：上午好！你們叫我回家，送別你們，鮮衣怒馬，此間少年的你們，未來無遠弗屆的你們。和你們一樣，我也見過紅色跑 道旁那排金黃金黃的銀杏樹，聞過生物園里如牛奶的桅子花香，青澀的笑聲也

28、嚇跑過西墻角曬太陽的花貓。盡管如此，我們 之間還是橫亙著10多年的時光，銀杏樹，桅子花還在，只是，那只花貓是不是早已不在了？很多事情，和這只花貓一樣， 變了。那時我們掛在嘴邊的“理想”，是你們今天口中的“詩和遠方”，既然成了遠方，便是遙不可及吧。那時的我們豪情萬 丈，摩拳擦掌，被教導著，謹記著“民生在勤，勤則不匱”，今天的你們記住的卻是“拼爹” “富二代”，流行的是“佛系” “巨嬰”，習慣轉發“錦鯉”祈求好運，或是指望科技進步，一切交給人工智能。說出這些流行字眼，我忐忑不安，心驚膽戰。什么時候，我們開始不再相信自己的雙手？我多怕，怕你們已經浸淫其中， 并且相信這便是生存之道，便是你們的真理和信

29、仰。如果，如果我們不知道什么才是正確，什么才是方向，那么不妨回頭看看吧。十年激戰，千里狼煙中，赫克托耳似一尊雕塑屹立在晨風中，他回過頭對守衛特洛伊絕望的戰士說：“如果避而不戰就 能夠永生不死，那么我也不愿沖鋒在前。但是，人既然遲早要死，我們為何不拼死一戰，反把榮譽讓給別人？ "試問，你怎 么忍心？忍心放棄自己的雙手，放棄親力親為，把未來和榮譽拱手讓人？如果你愿意，可以在某個黃昏去街巷走走，找到那個打稱鋪里的老師傅。他點起一盞燈，一毫一厘地刻著星裁，斤斤計較，只怕失之毫厘。系上秤蛇，掛上秤盤，拿校物試著重，秤尾完美地平著，一寸不高，一寸不低，才能松一口氣。他只相信自己的雙手，這是必須誓

30、死捍衛的權利。談何你死我活的戰事，斤斤計較的稱桿，哪怕是捏合餃子皮邊，也要留下漂亮的指紋，才能算真正的美味呀。你讀過詩經吧，你聽見了關關和鳴的雎鳩嗎？你聞見了稻麥和泥土的香嗎？感受到了鐮刀齊口割下麥茬的神奇嗎？這音樂聲聲，一代代詠于白露江邊，舞于亭臺月下，這是獨屬于中國文明的平和、安詳和踏實。于是，我們看到，一群群荷著鋤頭，露水沾濕衣衫的人，在麥香中鑄造著偉大，中國文化隆重登場，代代吟唱。如果沒有他們的雙手，雙腳，沒有他們熱烈的口舌和大腦，我該去哪里尋找如此美麗的山河？于是，月光還是少年的月光，九州一色還是白的霜；于是，你走過的山路是徐霞客曾經丈量過的；行過的江畔是子瞻曾泛舟于上的；于是，你駐足遠眺的城樓是岳飛曾經堅定守衛過的；馳騁的草原是霍去病曾經為之奮戰過的；你知道嗎？這才是中華文明如春水生發，生生不息的原因。你說，這一切離你還是太遠，那么，我說得再明白一點吧。如果，你不曾體會街邊綠色郵筒中給你送來的一封信箋時的喜悅；如果，你依稀記得燭火下，機杼聲聲中微彎的背影；如果，你仍貪戀嘴角殘留的蒿團香，那是在江畔采青，剁青，揉青換來的美味那么，你該明白，有些事情，無法拱手讓人。親愛的少年，你不該選擇安