1、第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教學(xué)設(shè)計一【設(shè)計思想】：貫徹理論聯(lián)系實際的原則，結(jié)合高二學(xué)生的年齡特征和心理特征，緊密聯(lián)系學(xué)生思想和社會實際，設(shè)疑問難，循序漸進(jìn)，用豐富而生動的現(xiàn)實材料來引出和論證相關(guān)觀點。充分調(diào)動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)精神，課前準(zhǔn)備充分，課上組織討論，提高認(rèn)識，并將思想認(rèn)識內(nèi)化，避免空洞說教和簡單灌輸。二【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識目標(biāo)識記: (1)聯(lián)系的含義 (2)聯(lián)系的特點及其方法論要求 (3)整體與部分的含義 (4)系統(tǒng)的含義及其基本特征 (5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 理解: (1)聯(lián)系的普遍性、客觀性(2)整體與部分的關(guān)系 (3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 分析: (1)運(yùn)用聯(lián)系的觀

2、點分析人與自然的關(guān)系 (2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實際說明怎樣用聯(lián)系的觀點看問題 2、能力目標(biāo):(1)通過閱讀材料歸納基本觀點的能力 (2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力 3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo): 通過對本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué) 三、【重點、難點】：1、世界是普遍聯(lián)系的；2、學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題；3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；四、【整體感知】：通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多

3、樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。五【教學(xué)過程】：（一）、課堂導(dǎo)入：世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。（二）、出示小組自主學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)要求：第一小組：歸納：聯(lián)系的普遍性和方法要求。舉例：說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例辨析：聯(lián)系是普遍的，因而任何兩個事物之間都有直接聯(lián)系。第二小組：歸納：聯(lián)系的客觀性和方法要求。舉例：說說生活中違背聯(lián)

4、系客觀性的事例。辨析：聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？第三小組：歸納：聯(lián)系的多樣性和方法要求。舉例：請說出生活中能反映聯(lián)系的觀點的成語或俗語。第四小組：歸納：整體和部分辯證關(guān)系和方法要求。分析：1天下興亡，匹夫有責(zé)相互依存（整體離不開部分）、相互影響（部分對整體的影響）。2滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林。（部分離不開整體）3“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。（部分離不開整體）4一粒老鼠屎壞了一鍋粥。（部分對整體的影響）5牽一發(fā)而動全身。（部分對整體的影響）6木桶理論：一個木桶由許多木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。（部分對整體的影響）（三）、進(jìn)行小組學(xué)習(xí)成果展

5、示：老師進(jìn)行點評和歸納。(四)、合作探究怎樣掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法？設(shè)置活動：為三個和尚設(shè)計管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)統(tǒng)一始終有水喝。比比誰的方案最有創(chuàng)意！教師總結(jié)：同學(xué)們設(shè)計的方案都很好，很有創(chuàng)意，無論哪種方案，同學(xué)們都考慮了從整體著眼，優(yōu)化組合，達(dá)到整體最優(yōu)的目標(biāo)。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧就三個和尚沒水喝的故事，設(shè)計了一些方案，我們看他是怎么設(shè)計的： 第一座廟：三個小和尚商量后把路分成三段，三個人接力挑水，水缸就滿了。 第二座廟：老和尚立了新廟規(guī)，三個小和尚，誰水挑得多，晚上吃飯加道菜；誰水挑得少，沒菜，吃干飯。這一來，小和尚們爭著挑水，一會兒廟里的水缸就滿了。 第三

6、座廟：三個小和尚商量，山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個輸水管，河邊裝一個轱轆。第一個和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個和尚站在高處，把水桶里的水灌入水槽；第三個和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個小和尚分工不同，三天一輪換。 教師歸納總結(jié)：第一座廟的和尚發(fā)明了接力挑水法，靠的是協(xié)作、團(tuán)結(jié)的精神，搞了“機(jī)制創(chuàng)新”。 第二座廟的和尚訂了新的廟規(guī)，這就是“管理創(chuàng)新”。 第三座廟的和尚用竹子做成輸水管道，三個和尚靠技術(shù)創(chuàng)新解決了吃水問題。（五）、歸納小結(jié)我們今天主要內(nèi)容就學(xué)到這，請同學(xué)們（可以選一位或幾位同學(xué)）把今天所學(xué)的內(nèi)容歸納一下。教師歸納總結(jié)、升

7、華。（六）、課堂練習(xí)步步高課時規(guī)范訓(xùn)練297頁298頁課件展示一般自然降水的產(chǎn)生是需要一定的條件的，比如， 0以上的暖云中要有大水滴； 0以下的冷云中要有冰晶，沒有這些條件，天氣形勢再好，也不會下雨的。       此時，如果人工向云中播撒人工冰核，使云中產(chǎn)生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化過程，再借助水滴的自然碰并過程，就能使降雨產(chǎn)生或使雨量加大。 討論：（1）根據(jù)聯(lián)系與實踐的關(guān)系來分，自然降雨與人工降雨分別屬于什么聯(lián)系？（2）自然降雨早在人類產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了的，這種自在事物的聯(lián)系是客觀的，但人工降雨浸透了人的目的性與創(chuàng)造性，這種人為

8、事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？（3）我們肯定聯(lián)系是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又認(rèn)為人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。那么這兩種說法是不是自相矛盾呢？學(xué)生回答：（略）教師小結(jié)：自然降雨是屬于自在事物的聯(lián)系，而人工降雨是屬于人為事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系，即使在人類的實踐活動中浸透了人的目的性、能動性，但是，第一，所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，使聯(lián)系形式多樣化。第二，當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系為內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。課堂探究：（每一探究題先獨(dú)立學(xué)習(xí)3分鐘，理出答題思路；之后小組交流3分鐘，寫出集中小

9、組意見的答案。預(yù)備展示。）探究一：胡錦濤總書記在中央人口、資源、環(huán)境工作座談會上強(qiáng)調(diào)：切實做好計劃生育、資源管理和環(huán)境保護(hù)的工作，對于實現(xiàn)我國跨世紀(jì)發(fā)展的宏觀目標(biāo)具有全局性的重大意義，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們必須始終把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境工作緊密地結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)前進(jìn)。請用有關(guān)哲理說明為什么必須始終把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境工作緊密結(jié)合起來？ 答案：（1）唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都與其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這一原理要求我們必須用聯(lián)系的觀點看問題，具體分析事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，這是人們能否正確地認(rèn)識世界和

10、有效的改造世界的重要條件。 （2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠人的勞動和聰明才智，而人口增長過快、過多，會使資源的人均量減少，而人類為了生存，就要不斷的索取資源。資源的濫用會導(dǎo)致環(huán)境的惡化。反過來，又會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，一定要正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。 （3）正確處理他們之間的關(guān)系，就要控制人口過快增長，自覺保護(hù)環(huán)境，合理利用資源，使之向良性循環(huán)的方向發(fā)展，這樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，否則，不僅影響當(dāng)前的發(fā)展，而且會殃及后代，禍及子孫。探究二：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人

11、類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。    結(jié)合材料運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題。（1）從聯(lián)系的普遍性看，世界上的一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。（2）從聯(lián)系的客觀性看，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。（3

12、）從聯(lián)系的多樣性看，事物的聯(lián)系是多種多樣的，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。鞏固練習(xí)：（10分鐘）1.唯物辯證法所說的普遍聯(lián)系是指A、世界上任何一個事物都和周圍的其他事物無條件地聯(lián)系著B、世界上任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著C、任何事物之間都是互相影響、互相作用的D、事物是普遍聯(lián)系的，想怎么聯(lián)系就怎么聯(lián)系2.淮南子中說：“走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。”這說明 A、事物內(nèi)部各要素相互影響、相互制約 B、無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系C、人們不能否認(rèn)事

13、物時間的聯(lián)系D、事物之間是相互影響、相互制約的3我國目前興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這段材料說明A任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著B事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物 C事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變D人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系4一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這種錯誤的做法，破壞了寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證角度看，上述事實說明任何兩個事物之間都存在著一定的聯(lián)系 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間的聯(lián)系都是

14、人創(chuàng)造出來的 事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系A(chǔ)BCD5外來生物入侵造成嚴(yán)重危害的事實啟示我們A必須杜絕外來生物的引進(jìn)，保護(hù)本地原有生物 B人們對事物的聯(lián)系是不可改變的C必須承認(rèn)物質(zhì)世界的本原D要注意事物聯(lián)系的條件性，提高實踐運(yùn)動的自覺性和預(yù)見性6美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。這段話告訴我們自然界是客觀的，人不能違背自然的客觀性 要正確對待聯(lián)系的客觀性在把握事物時不能僅看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的、本

15、質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系 做事情必須一切從實際出發(fā)ABCD7.循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方法，其哲學(xué)依據(jù)是普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的 事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用A、B、C、D、8.（廣東）一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了A聯(lián)系的多樣性 B聯(lián)系的客觀性 C聯(lián)系的主觀性 D聯(lián)系的普遍性9請判斷分析：1、任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。（ ）2、事物之間的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的。（ ）3、任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。（ ）4、人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點，所

16、以是主觀的。（ ） 【自學(xué)檢測】（10分鐘 ）（請思考下列各題所考察的知識點，要知其然更知其所以然）1、恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”下列對聯(lián)系含義的理解正確的是A.聯(lián)系是指事物之間的相互影響、相互制約和相互作用B.聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用C.聯(lián)系是唯物辯證法的總特征之一D.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用2、一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式的開采資源。這種錯誤的做法，破壞了

17、寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證法的角度看，上述事實說明 任何兩個事物之間都存在著一定的聯(lián)系事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系人們可以根據(jù)自己的意愿改變事物之間的聯(lián)系 事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 A B C D3、從調(diào)查來看，雞年結(jié)婚的比較少，主要源于“雞年不宜結(jié)婚”的迷信說法。“雞年不宜結(jié)婚”的說法A、 體現(xiàn)了事物之間總是無條件的發(fā)生著各種聯(lián)系 B、說明了事物之間的聯(lián)系是多樣的C、 違背了聯(lián)系的客觀性 D、否定了意識的能動作用4、目前國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上獲得各種信息，購買所需物品，并能與遠(yuǎn)隔千里之外的朋友聊天、討論問題，各抒己見。這說明A、 人

18、們可以根據(jù)自己的意愿改變聯(lián)系B、 人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)著“人化”的特點C、 任何兩個事物都存在著聯(lián)系D、事物的聯(lián)系是客觀的，人們無法改變5、“魚離不開水，瓜離不開秧”這一俗語揭示的是 A、 事物之間的間接聯(lián)系 B、事物內(nèi)部各組成部分之間的聯(lián)系C、事物之間的直接聯(lián)系 D、事物之間的外部聯(lián)系6氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。"蝴蝶效應(yīng)"表明：A事物的聯(lián)系具有必然性 B事物的聯(lián)系具有直接性 C事物的聯(lián)系具有普遍性 D事物的聯(lián)系具有客觀性7.近年來，部分大學(xué)生在應(yīng)聘時遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)，就因為這個“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會計職位，老板說，“裴”和“賠”同音，不吉利。這位老板的認(rèn)識A.夸大了意識對客觀事物的反作用 B.割裂了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系C.否認(rèn)了聯(lián)系的客