1、寡人之于國也優質課教案寡人之于國也優質課教案1 、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。2 、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。3 、了解并掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。4 、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀仁者無敵出爾反爾兩個選段。1 、重點：本文的論辯過程及藝術。2 、難點：孟子的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。兩課時。一、導語我們剛學了論語中的名段子路、曾皙、冉有、公西華侍第1頁共12頁坐，它從一個側面反映了孔子的政治思想一一以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而為仁政學

2、說。當時諸侯連年戰爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護；反之，統治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。寡人之于國也是孟子與梁惠王關于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。二、字詞正音1 、曳(y3)：拖著。2 、數(c立)：密。3 、罟(gS):

3、網。4、灣(wu):洼地積水，池塘。5 、鱉(bi©):團魚，俗稱王八。6 、彘(zhi):豬。7 、悌(t1):敬愛兄長。8 、孽(piao):餓死的人。第2頁共12頁三、孟子簡介參看課文。四、解題本文選自儒家經典名著，詞語看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，孟子一書中多次論及仁政的有關問題。這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員

4、缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。五、課文串講1 、梁惠王日：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。對于國家（總算是）了啦。河內遇到饑荒，焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調，重點在后一個。2 、河內兇，則移民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。兇：谷物收成不好，荒年。移：遷移。粟：小米，指谷類。第3頁共12頁亦：也是其：代河東。3 、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？察：考察。政：政治無如：比不上。力口：更。何也：這是什么原因呢無如。第一部分（1自然段）：提出“民不加多”

5、的疑問。戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴癫患由伲讶酥癫患佣?，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用

6、梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引第4頁共12頁導他實行王道政治的4 、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。好戰：喜歡打仗。以喻：用來比喻。5 、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五卜步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？填然鼓之：咚咚地敲著戰鼓。填：擬聲詞。鼓：名作動。之：助詞，無義。兵：武器。刃：刀鋒，借代。兵刃：同義復詞。棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器?；颍河械膽{（自己）恥笑。而：表修飾。百步：數量詞活用作動詞，跑了百步。而后：然后。6、日：“不可，直不百步耳，是亦走也?！敝辈唬耗侵徊贿^沒有（跑）。直：只是，不過。第5頁共12頁7、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）

7、也。知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。無：同毋，不要。之；取獨。第二部分（2-4自然段）：分析”民不加多”的原因：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發對方使對方容易接受?！巴鹾脩?，請以戰喻?！笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啟發，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又?，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統治者

8、的治國不盡心，實質上沒有什么區別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。8、“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入港池，魚鱉不可勝食也。違：違背。谷：糧食。第6頁共12頁數罟：細網。入灣池：進入池塘。勝：盡。9 、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。以：按。時：時令。10 、是使民養生喪死而無撼也。喪死：為死了的人辦喪事。而：表承接。11 、王道之始也。之始：這就是開端。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。5-7自然段為第三部分：5自然段：闡述“王道之始”的道理：孟子認為，

9、合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施?！安贿`農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前面三組排比第7頁共12頁句，又以這個結論為前提推出新的結論：“王道之始也?！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內容緊緊聯系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯系起來。12 、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。樹：動詞

10、，種植。之：助詞，無義。衣：穿。帛：絲織品。豚：小豬。彘：豬。13 、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。畜：畜養。無：通毋，不要。失：錯過。時：時機。其：代雞、豚、狗、彘。奪：耽誤。14 、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；時：農時。15 、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。謹：謹慎。第8頁共12頁庠序：古代指學校。教：教化。申：反復講述。孝：尊敬父母。悌：敬愛兄長。義：道理。16 、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。頒同斑。頒白：頭發花白。負：背著東西。戴：頂著東西。黎民：老百姓。王：名作動，稱王。未之有：否定句代詞作賓語后置。6自然段：闡述

11、王道之成的道理：孟子進一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣?！边@三組排比句又提出了發展生產的三種措施，以及采取這種措施后產生的效果。這三種措施與上第9頁共12頁文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，

12、順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始”相呼應。17 、狗彘食人食而不知檢，涂有餓孽而不知發，檢：約束涂：同途，道路。孽：餓死的人。發：打開糧倉，賑濟百姓。18 、人死，則日：非我也，歲也。則：表轉折。歲：年成。19 、是何異于刺人而殺之，日：非我也，兵也？何異：什么不同。于：與。20 、王無罪歲，斯天下之民至焉。罪：歸咎。斯：那么。第10頁共12頁至：至L這里指歸順。7自然段：闡述“使民加多”應有的態度。孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂

13、有餓孽而不知發”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓孽”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓孽”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。第三部分（57自然段）闡述孟子“仁政”的具體內容一一使民加多的根本措施。六、用推斷方法理解文言文1 、以意逆志法：即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據上下文，假設一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆