1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐知識梳理一、作者、作品孔子，名丘，字仲尼，儒家學派創始人,春秋時期的思想家、教育家。他創辦私學，開私人講學之風。相傳弟子三千，身通六藝者七十二人。他的思想核心是,政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”論語是一部語錄體散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。論語包括學而為政里仁等共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。宋儒把論語和孟子、大學、中庸合稱為“四書”。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐：選自論語先進（論語譯注，中華書局2006年版）。題是編者加的。子路（前542-前480）,姓

2、仲。名由，字子路。曾皙（生卒年不計），名點，字子皙，曾參的父親。冉有（前522?）,姓冉，名求，字子有。公西華（前509?）,復姓公西，名赤，字子華。四人都是孔子的弟子。二、字詞梳理（1）侍坐：在尊長近旁侍奉。（2）以吾一長乎爾，毋吾以也：意思是，因為我年紀比你們大一點，人家不用我了。以，因為。后一個“以”是“用”的意思：一日，指很短的時間、毋，不。說“毋以也”的意思是，你們不要因為我（年紀大）（感到拘束）就不說了。這里后一個“以"同“已”，是“止”的意思。（3）居則日：（你們）平日說。居。平口、平常：則那么、就。（4）不吾知也：即“不知吾也”，不了解我。（5）則何以哉：那么（你們）

3、打算怎么做呢？(6)率爾：輕率，不加考慮的樣子。爾，相當于“然”。(7)千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期。是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘,春秋時，一輛兵車，配甲十三人，步卒七十二人。(8)攝乎大國之間：夾在(幾個)大國的中間。攝：夾處。(9)加之以師旅：有(別國)軍隊來攻打它：師旅，指軍隊。古時兩千五人為一師。五人為一旅。(10)因之以饑僮：接連下來(國內)又有饑荒。因，接續，饑僮。泛指饑荒。(11)為之:治理這個國家。為，治，之，指下乘之國。(12)比及：等到。(13)有勇：(人人)都有勇氣。意思是把軍隊整頓好，可以抵御侵略。(14)知方：知道為人的正道。方，道，指是非準。(1

4、5)哂：微笑。(16)方六七，如五六十：縱橫六七上里或六里(的小國)。方，計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數詞或數量詞、表示縱橫若干長度的意思。如，或者。下文“如會同”的“如”同。(17)可使足民：可以使人民富足。(18)如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化，(自已的能力是不夠的)要等待修養更高的君子(來推行了)這是冉有的謙辭。如，至于。俟，等待。(19)非日能之，愿學焉：不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。這是公西華的謙辭。能之，能做(20)宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸候供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。(21)會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯不在規定時間

5、朝見天子。同。諸侯一起朝見天子。(22)端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴、端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。端和章甫在這里都用作動詞。(23)相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。所謂“小相”，也是公西華的謙辭。(24)鼓瑟希：彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，接近尾聲。希，同“稀”，稀疏。(26)鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。(27)合瑟而作：把瑟放下，站起來。作，起身、站起來。(28)撰：才能。這里指為政的才能。(29)何傷：何妨。意思是有什么關系呢。(30)莫春：即暮春，農歷三月。莫，同“暮”。(31)春服既成：春天的衣服已經穿上了。春服，指夾衣。成，定。(32)冠者

6、：成年人：周代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年。(33)童子：少年，未成年的男子。(34)沂：水名，在今山東曲阜南。(35)風乎舞零：在舞零臺上吹吹風。風，用作動詞，吹風。舞零，臺名，是魯國求雨的壇，在今曲阜東南。零，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞零”。(36)詠：唱歌。(37)喟然:長嘆的樣子，喟，嘆息聲。(38)吾與點也：我贊成曾皙啊。與，贊成。(39)已矣：罷了。(40)為國以禮，其言不讓：治要川禮。(可是)他(子路)的話毫不謙計。讓，謙讓。(41)唯求則非邦也與：難道冉有講的不是國家的事嗎？唯、句首語氣助詞，無實義。邦，國。(42)安見：怎見得。(43)宗廟會同，非諸侯而何：宗廟祭

7、祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？意思是，公西華說的也是網家大事，不過講得謙虛罷了。(44)亦也為之小、孰能為之大：如果公西華只能給諸侯做一個小相、那么誰能做大相呢？為，做。之，指諸侯。三、通假字(1)鼓瑟希：“希”通“稀”，稀疏。(2)英春者：“莫”通“暮”，暮春，陽春三月。(3)唯求則非邦也與.：“與”“歟”，語氣詞。四、詞類活用(1)端章甫：名詞作動詞，穿著禮服、戴著禮帽。(2)鼓瑟希：名詞作動詞，彈奏。(3)M乎舞零：名詞作動詞吹風、乘涼。(4)赤也為之小,，孰能為之大：形容詞作名詞小事、大事。(5)曾皙后：方位名詞作動詞落在后面。五、文言句式(1)不吾知也：賓語前置(2)則何以

8、哉：賓語前置(3)爾何如？：賓語前置(4)何傷乎？：賓語前置(5)加之以師旅，因之以饑謹：狀語后置(6)為國以禮：狀語后置(7)則何以哉：賓語前置(8)爾何如：賓語前置(9)異乎三子者之撰：狀語后置(10)以吾一日長乎爾：狀語后置(11)毋吾以也：賓語前置(12)浴乎沂：狀語后置(13)風乎舞零：狀語后置(14)二三子者之言何如：狀語后置(15)則何以哉：固定句(16)爾何如：固定句(17)是故哂之：固定句六、古今異義(古/今)(1)加之以師旅.古義：泛指軍隊今義：軍隊編制單位之一(2)比及三年古義：今義：比較、緊靠、依附等(3)且知方也古義：正道、正理今義：方向、對方、方法等(4)劉五六十古

9、義：更宣今義：如里(5)如其禮樂古義：至于今義：如里(6)異乎三子者之撰.古義：才能.今義：瑪筱七、一詞多義(一)以：(1)以吾一日長乎爾：因為,介詞。(2)毋吾以也：認為，動詞。(3)則何以哉：做、為，動詞。(4)加之以師旅：用、那，介詞。(5)以俟君子：而，連詞。(二)爾：(1)以吾一日長乎爾.：你、你們，代詞。(2)子路率爾.而對日：的樣子，詞尾。(三)言：(1)亦各宣其志也：說、談，動詞。(2)夫三子者之言,何如：話，名詞。八、參考譯文子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：你們不要因我的年紀比你們長而不敢說話。你們經常說：人家不了解我呀！假如有人了解你們，那么你們打算做些什么事情

10、呢？”子路不假思索地回答說：4個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了微微一笑。冉有，你怎么樣?冉有回答說：j個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。”公西華，你怎么樣？”公西華回答說：我不敢說能做什么，愿意學習罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”曾皙，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來回答說：我和他們三人的

11、才能不一樣。”孔子說：那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。”曾皙說：暮春時節，穿著春衫。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞零臺上吹風，唱著歌回家。”孔子長嘆一聲說：我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：他們三個人的話怎么樣？”孔子說：也不過是各自談談自己的志向罷了！”曾皙說：您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”（曾皙說）：難道冉有講的不是國家大事嗎？”（孔子說）：怎么見得縱橫六七十里或五六十里（的小國的事）是國家大事呢？”（曾皙說）：難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”（孔子說）：宗廟祭祀，諸侯會盟

12、和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”九、人物性格子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。曾皙：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。十、相關遷移西漢中期，天災頻發，社會動亂。儒者梅福認為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發怒。朝廷接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續先王的祭祀。東漢時正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。唐代命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學官主持，后來改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。1906年，在清廷借孔子收拾人心的情勢下，京師文廟祀典從中祀升為大祀，這種殊榮萬古唯有孔子一人而已。孔子成為國家公神以后，儒者們的宗教地位也相應提高。唐代為孔子設立“從祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早選中陪同孔子的，是22位對于注釋儒經有重大貢獻的儒者，后來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來。其最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、