1、莫言小說讀后感兩篇篇一：昊言小說紅咼粱讀后感莫言小說紅高粱，其大致情節(jié)是這樣在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財(cái)?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。日本人說來就來。進(jìn)村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽

2、車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。“一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。”小說集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊(duì)在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本人的汽車隊(duì)，為羅漢大叔報(bào)仇。戴鳳蓮親自為部隊(duì)?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘

3、重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報(bào)國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。戴鳳蓮在彌留之際，有一段對(duì)生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個(gè)美麗的世界。這些發(fā)自肺腑的充滿思想光輝的語言

4、，豐富了小說的意蘊(yùn)，增添了小說的閱讀魅力。篇二：人性服從社會(huì)莫言小說蛙讀后感借著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東風(fēng)，剛剛看完莫言的長篇小說蛙。這是部直面中國近幾十年來有關(guān)計(jì)劃生育政策的小說。讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。該書的主人公“姑姑”，是一位堅(jiān)決捍衛(wèi)計(jì)劃生育政策的忠實(shí)執(zhí)行者。對(duì)待超生，她六親不認(rèn)。為不讓一個(gè)孩子超生，她機(jī)關(guān)算盡，用盡權(quán)謀，不惜一切代價(jià)要把孩子打掉。對(duì)待超生孕婦，甚至動(dòng)用鏟車拔樹拆墻，寧可血流成河，不讓超生一個(gè)。她布下耳目，設(shè)下暗崗，巧妙發(fā)動(dòng)群眾，既讓超生家庭蒙受經(jīng)濟(jì)損失，群眾又有收益，羊毛出在羊身上。超生孕婦躲藏不出來，她就

5、聲東擊西，聲言拆鄰居的房，讓鄰居的損失由超生家庭承擔(dān)，巧妙使用“利用這個(gè)，打擊那個(gè)”戰(zhàn)術(shù)，從而挑動(dòng)鄰居之間的矛盾，從中漁利。在強(qiáng)大的攻勢(shì)下，上千個(gè)孩子在她手上流掉。如果只看書的前半部，讀者對(duì)計(jì)劃生育政策厭惡的同時(shí)，對(duì)“姑姑“一定深惡痛絕。但莫言的筆沒有就此打住，他呈獻(xiàn)給讀者的是人性的多面性。在人性和社會(huì)的問題上，是要人性還是要社會(huì)。這里可以說說秦始皇，從人性的角度，他焚書坑儒，是個(gè)暴君；從社會(huì)、從歷史的角度，他又是個(gè)統(tǒng)一中國的偉人。“姑姑”似乎也是這樣一個(gè)人。在莫言筆下，“姑姑”不是一個(gè)簡(jiǎn)單符號(hào)化的形象。她的情人一個(gè)空軍飛行員逃往臺(tái)灣，從而使她在文革受到殘酷迫害。她又是個(gè)盡職盡責(zé)的婦科醫(yī)生，經(jīng)

6、她手出生的孩子不計(jì)其數(shù)。作者在書里借“姑姑”之口提到，中國人口太多，不計(jì)劃生育怎么行。要人性，將來人口問題就要成為巨大的社會(huì)負(fù)擔(dān)；要社會(huì)，要對(duì)的起子孫后代，就得實(shí)行計(jì)劃生育。書中還隱晦的提出，那些想超生的人，家庭條件都不太好，都不是負(fù)責(zé)任的人，他們的超生更多的是想要個(gè)傳宗接代的兒子而已，與其出生給家庭和國家?guī)碡?fù)擔(dān)，不如干脆做掉。作者寫到現(xiàn)代，對(duì)生育的認(rèn)識(shí)又多了一層深意。“姑姑”已是晚年，她對(duì)自己過去經(jīng)她手人流掉的孩子做了深刻的反思。書中提到的許多泥娃娃，賦予了被她人流掉孩子的感情。還有不斷出生的各家孩子，“姑姑”張冠李戴，讓那些她做掉的孩子重回人間，為心靈的懺悔得到救贖。“姑姑”的形象注定是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，在失去孩子的人眼里，她是個(gè)惡魔，而對(duì)國家，她又是個(gè)有貢獻(xiàn)的人。讀完這部書，除了心靈的震顫，還有現(xiàn)實(shí)的無奈。計(jì)劃生育是中國人內(nèi)心的傷痛，在廣袤的農(nóng)村，“姑姑”這樣的人數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)實(shí)甚至比書中描寫的還要?dú)?/p>