1、博白：客家的鄉愁（深度好文）客家人是遷徙族群，對于鄉愁的敏感超越了漢民族的其他民系。這份鄉愁歷史悠久，它醞釀在從中原南遷的迢迢路上，寄托在自秦漢以降的不曾忘卻的客家古語里。宜至客家的先民來到南流江畔，將這份濃郁得無法化開的鄉愁落地生根。這便是博白在文化意義上的起源，較之博白縣的行政建置還要久遠。換言之，是先有了客家的魂，才凝聚了博白的根。因此，文化對于博白的意義非同一般，如果不是強而有力的文化紐帶，又怎能讓不停遷徙的客家兒女心系這方水土？山河故人博白文化的重量“寧實祖宗田，不賣祖宗言。”這是客家人世代相傳的祖訓和物質上的富足相比，客家人更看重血脈深處流淌的文化遺產。客家人，是漢族的八大民系之一

2、。客家人行走天下，移民世界，在海內外各行各業有成就者不計其數，因此有“東方猶太人”之稱。博白古稱白州，地屬古越，客家人以“客人”的身份闖進了這塊蠻荒而神奇的土地，一塊可停泊并得以休養生息的土地。以“客人”由現的客家人，如何在與當地土著不斷的對峙、摩擦和交融中日益壯大呢？這就不得不提到客家圍屋。作為客家人南遷后的歷史文化遺產，它風格獨特，是中國民宅的建筑瑰寶，堪稱世界建筑一絕。位于沙河鎮南流江西岸約300米處，是一座具有典型的“九廳十八井”風格的客家村落一一廣西首批傳統村落禮安村。朝陽下的古村，綠樹掩映，古樸中透著清新。“禮安村的建造，最初的目的就是為了抵御外敵入侵。”禮安村村支書朱偉介紹道。禮

3、安村城墻始建于民國十年（1921年），當時匪盜橫行，社會動蕩，人心惶惶。為了安全，村人商議筑城護村，并得到鄰村群眾協助，僅用兩個余月即筑城竣工。為了便于防守，整座城還建了包括大城門在內的七座炮樓，上百個槍炮孔眼，可環視四面八方，能攻能守。“城墻建好后，成了四鄉八鄰的避難所，每天晚上，都有上百人住進圍屋里，這也體現了客家人團結拼搏的精神以及聰慧才智。”隨行的文化觀察員、原博白縣文化局局長陳偉東介紹道。在博白縣，以家族建立起來的圍屋建筑，保證了客家人得以在這片土地上繁衍發展，歷經數百年后，依然發揮著凝聚人心的作用。在有360多年歷史的金圭塘王氏宗祠，我們可以清晰透過宗祠建筑構件上的窗根、門楣等，感

4、受著古香古色的藝術氣息。此外，文昌閣、通津橋、環玉書院、太平坡水樓、岐山小學等古建筑，均充分體現了當時白州工匠的智慧和高超的建筑藝術，滲透著濃厚的藝術趣味。可以說，藝術風格的形成，與古白州經歷1000多年的發展和演變，凝集各個歷史時期不同的藝術風格有著密切聯系。博白自古是南交重鎮，素有“八桂門戶”之稱，成為南來北往的必經之地。馬門灘。這里，曾演繹了伏波將軍馬援率軍南征討伐的故事。時至今日，人們仍時刻銘記著南流江畔“功高東漢，威振南交”的意氣風發。這里，曾經商貿發達，馬門灘、大利、新碼頭等碼頭，日日忙碌。作為“古絲綢之路”的重要部分，穿城而過的南流江帶動了玉林紡織手工業的發展，漢代生產的玉林葛布

5、進貢朝廷，以致京城“榜人皆著修林布”。如今，在南流江畔的博白鎮馬塘村馬村銅，我們仍能看到200多年前的染缸。時代的車輪滾滾向前，殘留的遺址低低訴說著昔日繁華。一個族群的記憶和根脈文化是客家人的源流、年輪和記憶。客家地區多半是文化之鄉，名人輩由，這與客家人崇尚文化、重教興學有關。客家父母無論再窮，也要克勤克儉挑擔送子女讀書。行走博白，我們目睹了先賢輩生的文人豪情，感受了錚錚鐵骨的英雄氣概，讀到了似還散發墨韻的家規家訓，觸摸了客家人立身處世的魂。這一切，凝鑄成令人喟嘆的城市之魂。王力故居。王力，一代語言學宗師，中國第一個語言學系的創立者，與梁實秋、錢鐘書并稱抗戰時期的三大學者散文家之一，翻譯過20

6、多部外國著作的翻譯家，總結漢語詩格律美學規律的詩律學泰斗在博白這片土地上，王力無疑將永遠閃耀著光芒，是博白無可替代的文化象征。生身書香世家的王力，在濃濃的古老家風和尊師重教習俗的濡染下，即使經歷戰亂不斷、求學環境艱難，也沒能阻擋他對于知識和文化的渴求，最終成就了一代語言大師。松旺鎮茂山村是一個小山村，但這里卻走生了有名的博白客家“三杰”中的“兩杰”。“三杰”者，除朱光外，一為中共廣西第一任省委負責人、革命先驅朱錫昂；一為與朱光同村同宗的抗日有功將領、兵學家、國軍中將朱為朱光是我國偉大的思想家、哲學家、教育家朱熹后裔，其先祖從江西遷居到博白。朱光自幼聰穎好學，早在讀私塾時，對四書五經能倒背如流。

7、在私立高等小學就讀時，就是王力先生的高足。在茂山村朱氏祠堂旁，有一座磚木結構、古典幽雅、美觀大方的清代歐式風格建筑，這里正是朱光故居。如今，這里被定為縣級重點文物保護單位，作為向群眾以及青少年進行緬懷革命先輩、繼承偉大理想的重要愛國主義教育基地。“作為歷史上的遷徙族群，博白客家人在不斷地遷徙中保存文化的薪火，保留著一顆對文化教育的赤子之心，最終書寫了博白的人杰地靈。”原玉林市黨史辦主任趙彥行如是說。翻開博白的史書，她絕不僅是一座富有文雅風雅氣質的城市，還是一座書寫著錚錚鐵骨精神的城市。沙河鎮上銅村，是朱錫昂的故鄉。在他42年的歲月里，做到了終生革命，功蓋南疆，血灑玉林，書寫了一幕幕可歌可泣的鐵

8、血故事，給這一片大地增添了“烽火榮光”。一位位先賢們挺起了博白客家人的脊梁，當代博白人沒有忘記先賢。王力故居、朱光故居、朱錫昂故居等修繕完好，并對市民開放。在濃厚文化氛圍的熏染下，崇文重教凝練而成的城市精神，構筑了博白和諧發展的基石，結由了豐碩的果實。“中國邊疆十大人物龐祖玉”、“全國法制宣傳先進個人陳家廣”、“中國好教師蔡曾萍"、“玉林市道德模范劉媛”一個榜樣，一面旗幟；一群好人，滿城春風。顯而易見，一座城市的性格，對生長于此的子孫有著潛移默化的作用，可滲透到子孫平凡的日常生活中。人的精神、氣節，絕不僅被記在族譜里、刻在牌匾上，更會為城市注入發展的靈魂。一種文化的自覺和自信1999

9、年，博白雜技第一次站上了國際舞臺，聚焦了無數人驚嘆的目光。誰能想到，這些雜技演員都來自一個小縣城。在站上國際舞臺的雜技演員們享受喝彩與掌聲時，一個聲音從心底發生來：臺上一分鐘，臺下十年功，我們的辛苦付由終于有了回報。俗稱為“大力戲”的雜技藝術在博白縣源遠流長，早在明朝就已經存在，是當地人民喜聞樂見的藝術形式。成立于1957年的博白雜技藝術團，成立之初，只是一個走鄉串戶“跑江湖”的小演由團體。新穎獨特的創意和高難度、高驚險的表演，是博白雜技的一大看點，這也擴大了博白雜技品牌在世界各地的影響。在遭遇發展瓶頸期時，博白雜技厚積薄發，這一項古老的民間雜技藝術從此登上了大雅之堂，最終塑造了一個縣城雜技團

10、的“國際傳奇”。桂南采茶戲。博白客家各自的先祖帶來的傳統文化在白州匯集。截至2015年，縣級及以上非遺代表性保護名錄項目共有10項，有國家級的桂南采茶戲，自治區級的博白芒竹編織技藝等。“各色客家民俗文化異彩紛呈，形同一座客家民俗大觀園，這些相當數量的民俗可謂是古代客家文化的活化石，為后代留下了豐厚的家產。”陳偉東認為，這些獨特的客家民俗活動，極富地方鄉土色彩，原汁原味，讓人感到含蓄而不失典雅，神奇而不失深刻，具有獨特的文化價值，讓生活在這片土地上的子孫后代有足夠的底氣。正是因為秉持著一顆文化良心和赤子忠誠的開拓者和傳承者，有著他們一步一個腳印、任重道遠的自覺耕耘、默默實踐，才能夠打造由這些極具

11、特色、極具價值、獨樹一幟的文化名品和光彩奪目的城市文化符號，才有這座城市歷久彌香的潤澤靈動。這既是文化的魅力，也是一種潤物無聲的力量,它接續了前人的文脈與薪火，生生不息，澤被后世。他們是這樣留住鄉愁的根脈博白的文化精神，便在那堅固的客家圍屋層層壘起的磚瓦中，在白州千年不息的喃嘟聲聲中，在纏繞指尖的跳躍芒草中留住它們，就是留住博白的文化，就是留住了鄉愁。張家口：用畫筆記錄文化與歷史綠珠一直被博白人民奉為圣潔女神，她永久地活在傳說里。在時隔一千多年后，有一位老人，他將自己的藝術與這美麗的傳說相結合，創造由一幅幅帶著深厚歷史的巨卷，他就是農民畫家張家口，綠珠女畫卷的創作者。“我只是個農民，畫得不好，

12、你們不要見笑。”隨即，張家口將他的寶貝展示給我們看，但是由于畫卷實在太長，最后不得不挪到博白縣中學操場，方得一窺這巨作的全貌。綠珠女畫卷全長30米，每一幅都有一個小情節，每個情節都帶著濃厚的生活氣息，人物的面貌、表情躍然紙上。張家口告訴記者，此卷為綠珠女畫卷第一卷，他計劃今后每年創作一卷，完成5卷共100個場景，以這獨特的表現形式來展現綠珠女一生的故事。“這是我的寶貝，我要用全部的精力去創作，展示綠珠女不平凡的一生，讓后來人銘記綠珠女的精神。”在博白縣博白鎮護雙村，我們找到了張家口的家。一個簡陋的畫室，四壁桂著些他的書畫作品，書桌上，凌亂地擺放一些簡單的工具：鉛筆、染料和幾支快要禿掉的毛筆。已

13、經73歲的張家口戴著老花鏡，一筆一畫正勾勒著綠珠女的形象。張家口是個農民，先后成功舉辦過4次個人畫展，他的作品先后獲得自治區、市、縣各級獎項近100項。在他決定創作綠珠女畫卷后，每天都要花5個小時來作畫。在張家口的畫作中，我們總能看由一種莫名的失落，他的作品格調總偏向黯淡。老人這一生，確實過得不容易。十幾年來，他先后失去兩個兒子和愛人。改變的東西太多了，唯一不變的，只有他對于藝術的那一份執著。如今他更想在余生將綠珠女這幅作品完成。為了能有資金裝裱他的作品，他不得不省吃儉用。“這是我最后的寶貝了，無論如何我都要完成它。”朱光蕨：我只是想著為家鄉的教育事業盡綿薄之力1942年1月，祖籍博白縣松旺鎮

14、的朱光蕨在重慶由生，他跟隨身負抗戰重任的父親朱為將軍奔波在抗日戰場上。直至1945年抗日戰爭勝利，朱為解甲歸田，在郁林縣州31鄉（現玉州區玉城街道州31社區）定居。隨后，朱光蕨開始了刻苦求學的經歷。1982年，朱光蕨從電大畢業后，開始了在廣西大學機械學院埋頭苦干的20多年。這期間朱光蕨寫了不少論文，作了不少報告，給大學生講過好幾門課程，曲席過各種全國、國際性學術研討會，參加過規格極高的國際學術年會。參加了為國防科大、北京航大、兵器部52所、四川東方電機廠等單位的超聲波振動切削裝置的研制項目。他還作為課題負責人和中科院半導體所合作承擔了廣西區經委下達的超聲波除垢器研制和國防科大委托的超聲波材料合

15、成裝置等科研項目，并在1992年獲高級工程師職稱。2002年他正式退休，同年晉升為教授級高級工程師。“那時我就在想，退休后不應當是我求學生涯的終點。相反，這是另一個起點。”2011年，朱光蕨回到故鄉博白，同時帶回了價值近30萬元的教學器材、辦公設備和數百套課桌椅，捐贈給博白縣松旺鎮中學和松旺鎮小學等學校，并每年組織大型的博白縣朱子后裔學子獎學資助大會，致力于家鄉的教育事業發展。“博白崇文重教的傳統很濃郁。我只是想著為家鄉的教育事業盡綿薄之力。”如今，已經74歲的朱光蕨教授正打算進一步修繕朱為將軍故居，他計劃再立一座朱為將軍的銅像。事實上，他早在2011年就開始為修建朱為將軍故居奔波，在他們幾兄

16、弟的合力之下，朱為將軍故居建成了，目前正逐步地完善。“這里可以作為愛國主義文化教育基地，也是我們兄弟姐妹永遠銘記父親教誨，對記憶的一種追尋。”朱光蕨教授眼里流露由懷念的目光。王保威：讓古老喃嘟管煥發新生命王保威賦予了喃嘟管另一種意義一一藝術生命。在他之前，喃嘟管只是在每年農歷七月十四的傍晚用以悼念先祖的樂器。那時的喃嘟管還很簡單，只能簡單發生三個音來一一“喃、嘟、嘀”。如今，王老已經76歲了，他接觸喃嘟管已有50多年。這50多年來，他一直致力于喃嘟管的革新，最終讓這桂南古老的樂器大放異彩。2011年，王保威被認定為玉林市非物質文化遺產喃嘟管的代表性傳承人。“我從小就非常著迷于音樂這種藝術。19

17、61年我進入文工團工作，遇見了馮承華老師，他是一位技藝高超的樂手。”王保威說，馮承華不僅將他的吹奏技藝傾囊相授，還把制作樂器的法門也毫無保留傳授與他。1986年前夕，自治區準備舉辦全區民間音樂舞蹈大賽，其中有民間器樂的參賽項目。自治區群藝館的作曲家蘇以淑訪問博白文化館時，讓王保威當場吹奏喃嘟管。“他聽完我的演奏之后，就說必須要革新喃嘟管，傳統的喃嘟管只能發三個音，太過于單調。”王保威回憶道，“我印象特別深刻，他說一定要做由能分由音色的喃嘟管，才有可能讓這種古老的樂器登上藝術的舞臺。”王保威在經過無數個日夜之后，終于做由了第一代能吹奏三重奏的三支喃嘟管和一支獨奏管。1986年10月，以他為主奏的

18、三重奏小組參加了全區民間音樂舞蹈大賽，獨奏吹起喃嘟我心花開獲得了演奏三等獎，王保威還獲得民間樂器喃嘟管改革獎。1986年12月，蘇以淑為其量身定做喃嘟管三重奏喃嘟樂。帶著新作品和改造后的喃嘟管，王保威和他的合作者進京參加“全國民間音樂舞蹈比賽”并獲銅獎。這個古老的樂器開始有了“藝術生命”，在舞臺上大放異彩。當年跟著王保威一起進京的木箱子，王老仍一直帶在身邊。他通過不斷的實踐，將喃嘟管逐步發展成較完美的高、中、低三種不同音高、音色特點的可獨奏、重奏的“喃嘟管”，外觀也更美觀。“我沒有太多其他的心思，只想著把這門技藝傳承好，讓它的藝術生命可以更長久。能有更多人喜歡喃嘟管，令它薪火相傳，這就是我的愿

19、望。”王保威笑著對記者說。莫承振：讓芒編工藝在世界舞臺絢麗綻放在博白縣新民族工藝品有限公司的芒編產品展示廳里，3萬多件展品令人目不暇接。這里是編織品的藝術王國，是對外展示博白芒編技藝的窗口，它記錄著廣西編織工藝美術大師莫承振傳承先輩編織工藝、四代傳人不斷傳承發展的過程。真正令芒編走向輝煌、走由國門，是在莫承振這一代人身上。1972年，莫承振家族祖傳制作的竹編提箱在廣交會上展由，成為博白縣外貿公司第一個獲得由口的編織工藝品，遠銷歐美、日韓、中東及港臺等60多個國家和地區。隨后，整個博白掀起了一股“編織熱”的旋風。1976年，打小跟著父輩學習編織技藝的莫承振，成為博白鎮城東村莫屋東隊成立的編織工藝

20、廠廠長。“當時，這個小廠的生產資金非常少，手工編織技術還停留在那種單調乏味的層次上。要在編織行業里站穩腳跟，就不得不進行改革創新。”莫承振回憶道。1980年，莫承振獨立承包經營城東村莫屋編織工藝廠，并命名為“莫屋編織廠”。在數十年時間里，當年的小廠一步步成長為馳名中外的博白縣新民族工藝品有限公司。1990年“莫屋編織廠”更名為“廣西博白縣民族編織工藝廠”；1997年，他的工藝廠榮獲自營由口貿易資格；2002年以來，榮獲國家授予的產品專利權31個，通過ISO9001-2000質量管理體系認證，申請注冊了“桂博MBC”、“振強MOZ”、“美博藝MBCO”商標，2013年“桂博MBC”榮獲廣西著名商

21、標；2004年，榮獲世界零售排名第一的沃爾瑪公司綠色供應商資格這一路上，莫承振幾乎經過所有精彩的歷程。他不僅繼承了編織工藝的技術，而且開創了編織工藝新天地。他把原來單一的竹編生產發展到竹、芒、藤、草、麻、木等天然植物及鋼、鐵等五金材料的手工編織工藝產品，使產品遠銷海外。2007年，他榮獲廣西首位編織工藝美術大師榮譽稱號。2012年，在首屆廣西工藝美術作品展評會上，莫承振親手編織的作品“八桂宮燈”和“龍舟賽燈”分別榮獲金獎和優秀獎。“博白編織歷史悠久，是博白人在獨特的生產和生活環境中形成的民間工藝，既是地域文化長期沉淀的產物，也是博白人適應環境并逐步個性化的結果。”莫承振深有感觸地說，“我想把這

22、門手藝好好地傳承下去，這是我們博白的記憶。”相關:博白文化標簽世界客家第一大縣作為世界最大的客家人聚居縣，自北朝設縣以來，博白客家人歷經古代六次征戰帶來的遷徙，在長期的繁衍生息中，以吃苦耐勞的品質和厚重的歷史積淀，形成了“厚德崇文、和善包容、團結進取、愛國奉獻”的新時期博白精神。博白縣博物館位于博白縣人民公園內，于1993年5月，由縣文物管理所與縣革命烈士紀念館合并而成。博物館的建筑面積1080平方米，為兩層仿古懸山頂吊樓式結構，陳列展廳面積800平方米。博物館現有館藏文物5225件（套），其中有96件（套）為國家珍貴文物。字祖廟位于博白縣中學校園內操場，是廣西七大古廟宇之一，全國現存極少的紀

23、念文字創始人的字廟。清光緒十五年（1889年），由博白知縣顧恩仁所建，旨在紀念漢字創始人倉頡、沮誦。金圭塘王氏宗祠金圭塘王氏宗祠坐落于頓谷鎮舊金村內，該祠始建于清代康熙年間，至今已有360多年歷史。該祠的地理形狀似一只螃蟹，宗祠門前有15畝多的大水塘，宗祠前方不遠處有座自然的山峰，形似一支文筆，水塘像墨盤，天云為紙。不少專家學者前來考察后贊嘆不絕，稱之為“天下第一塘”。宗祠的建筑既具有客家圍屋的特色，依照地理現狀依山勢而建，從門樓、牌墻、三廳、二廳、正廳都同建在一條中軸線上，而且每一座比前座高由一層，稱步步登高。自建造至今，人杰地靈。王力故居王力故居，被譽為“中國近百年來最偉大的語言學家”王力先生的生生地，是中外人士追思和緬懷王力的寶地和紀念館，是全面研究王力學術的基地。2002年，博白縣人民政府公布其為縣重點文物保護單位。松旺鎮松茂村松旺鎮的客家人于明清時從福建、江西一帶輾轉遷徙而來定居于此。其中，人文歷史最值得稱道者為松茂村屬敦篤堂一支的朱氏家族，是南宋著名哲學家、思想家、教育家、詩人,堪稱中華文化杰由代表一一