1、鄭人有且買履者教案二次備課（具體步驟及基本內容）一、教學目標1、知識目標了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。2、 能力目標 掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為；學習古代議論文的論證方法：例證法、加設法、喻證法。 3、 情感目標： 理解寓言故事給我們的啟示。二、教學重點1、文中重要的實詞、虛詞、句式； 2、議論文的論證方法； 3、結合整理生平，了解其創作意圖。 三、教學難點1、文言語法現象； 2、了解文章的行文思路。  四、教學方法 誦讀、串講

2、、討論法  5、 預備知識和工具 了解韓非子；古漢語常用字字典6、 課時安排 三課時第一課時一、導入 守株待兔是一個人們耳熟能詳的成語故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？（比喻不勞而獲的人。他們不愿老實工作，想僥幸得到收獲。）     這是我們現在對這個寓言的最普遍理解。但是原著中，整理寫這個寓言并不是想說明這點。那真實的韓非子是怎樣的呢？現在，讓我們走近韓非，讀讀韓非原汁原味的作品。二、韓非生平及其主要思想 1、韓非生平簡介（自讀單元提示。視情補充） 2、韓非子的主要思想

3、 韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”，“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法?？伞薄ⅰ笆喇悇t事異”“事異則備變”，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。  韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”，“以法為教”。 他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。 韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。這

4、位歷史上第一個封建王朝的皇帝曾經在思想上深受韓非子的影響。         三、檢查預習（第一則）情況 齊讀課文，注意容易誤讀的字詞： 不勝shng     果蓏蚌蛤lu bàng gé 腥臊惡臭     sào  è xiù（詞“臭”為詞義縮小） 鉆燧取火 zun s

5、uì    耒 li 決瀆    dú （課文下的注釋dòu有誤。解釋為“大川”應讀 dú；解釋為“洞”，同“竇”才讀dòu） 四、研習課文第1則 1、內容串講上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作（興起），構木為巢以避群（代禽獸蟲蛇）害，而民悅之，使王（作動詞，稱王）天下，號曰有巢氏。民食果蓏（lu，瓜果）蚌蛤（gé，蛤蜊，）腥臊惡臭（xiù，惡臭，難聞的氣味）而傷害腹胃，民多疾病

6、。有圣人作，鉆燧取火（鉆燧取火，即鉆木取火），以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆（疏浚河道）。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今（若或）有構木鉆燧于夏后（帝后）氏之世（夏后氏之世，夏朝）者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美（褒揚）堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣（新圣，整理觀念中能實行法治的統治者）笑矣。是以圣人不期（指望）修古（遠古），不法（效法）常可（永遠適宜的方法），論世之事，因為之備。（二句謂研究當世的實際情況，并據此采取相應的措施）宋人有耕田者，田中有株（樹根），兔走觸（撞上）株，折（斷）頸而死

7、，因釋（放下）其耒（農具）而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。2、重要文言詞句提示 重要實詞： 、而民悅之 （形容詞的意動用法，這里意思是喜歡、擁戴）   、使王天下 （名作動，統治、做王） 、民多疾病 （名作動，生?。?#160;、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者   （假設，如果） 、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者    （形容詞的意動用法，以為美，贊美） 、圣人

8、不期修古，不法常可，論世之事，因為之備   （名詞作動詞，效法。  動詞作名詞，適用的原則） 、因釋其耒而守株  （因：于是，就） 重要虛詞： 、必為鯀禹笑矣 （被）     、因為之備 （替） 古今異義詞： 、桀、紂暴亂   （暴力昏亂）  、今欲以先王之政 治當世之民   （治國措施治理） 重要的文言特殊句式： 、今有構木、

9、鉆燧于夏后氏之世者/有決瀆于殷、周之世者  今有美堯、舜、湯、武、禹 之道于當今之世者  （狀語后置） 、必為鯀、禹笑矣/必為湯、武笑矣/必為新圣笑矣/身為宋國笑（被動句）、宋人有耕田者。（定語后置句）3、參考譯文較早的古代，人民稀少而禽獸眾多，人民敵不過禽獸蟲蛇。有一位圣人產生了，他教人們架木頭做成鳥巢一樣的住所，來躲避禽獸蟲蛇的種種危害，因而百姓順服他，讓他統治天下，稱之為有巢氏。百姓生吃野生的瓜果以及蚌蛤等水產，其中有的東西發出腥臭、令人不堪忍受的氣味，而且傷害腸胃，百姓經常生病。有一位圣人產生了，他教人們用鉆擦木燧的辦法生火，來消除瓜果

10、蚌蛤等東西的腥臭，因而百姓順服他，讓他統治天下，稱之為燧人氏。較晚的古代，天下洪水泛濫，因而鯀和禹去疏通河道。最近的古代，夏桀、殷紂殘暴昏亂，因而商湯出兵討伐夏桀，周武王出兵討伐殷紂。假如有人在夏王朝統治的時代搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆擦木燧來生火，一定會被鯀、禹笑話；假如有人在商朝、周朝還整天去疏通河道，一定會被商湯、周武王笑話。既然如此，那么假如有人在當今這個時代還贊美堯、舜、商湯、周武王、大禹治理天下的措施，一定會被新時代的圣人笑話。因此圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成規，研究當世的事情，從而給它準備相應的措施。宋國有一個翻土的人，田里有一個樹樁子，一只兔子奔跑著撞在樹

11、樁子上，結果折斷脖子死了。這個宋國人于是放下翻土的農具，而守候在那樹樁子旁邊，希望再得到兔子。兔子自然不可能再得到，而他自己卻被宋國人恥笑。現在想拿古代帝王治理國家的措施來治理當代的民眾，都是守株待兔之類的笑話。4、討論文章結構及內容。 （1）、找出文中共有幾處“為笑”？分別是什么？ 析：共有四處，分別是：必為鯀、禹笑矣，必為湯、武笑矣，必為新圣笑矣，身為宋國笑。 （2）、他們為什么會被恥笑呢？ 析：學生討論，合作解決。照搬古代那一套，墨守成規，拿古代帝王治理國家的措施來治理當代的民眾，而不研究當世的事情，從而給它準備相應的措施。（可了解本文結論和當今社

12、會現實來答） （3）、文章如何論證中心論點的？運用了怎樣的論證方法？ 析：舉例論證，假設論證，比喻論證。 文章一開始就運用舉例論證法，列舉出上古、中古、近古的歷史事實，肯定了古人不效法先王的做法；接著，文章運用假設法，推論出效法先王的可笑結果，從而得出本文的主旨；最后，又運用比喻論證法，運用寓言故事守株待兔來進一步論證主旨。（成語“守株待兔”現在比喻不勞而獲的人。） （4）、 想一想：韓非子到底為什么創作了守株待兔的寓言？ 析：諷刺那些以先王之政 治當世之民的人。5、升華主題、學以致用 （1）、 韓非子主張“不期修

13、古，不法?？伞?，反對“法先王”，其精神實質是什么？ 析：治理天下，不應泥古不化，而應研究現時的社會實際情況，一切從實際出發，制定相應措施。  （2）、韓非子的這一主張讓我們受到了什么啟發？（或：韓非子的這一主張在當今社會有何意義？） （可談照搬蘇聯經驗的失誤,改革開放等等） 五、小結歷史總是發展變化的。韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會，不如根據當今社會發展的實際，在新的社會背景下，尋找新的措施韓非子是立足于當時的社會實際，為統治階級出謀劃策。6、 作業 1、整理字詞； 2、熟讀課文。 附、板書： 文章結構 

14、舉   上古：構木  鉆燧  法 于夏后氏之世   為鯀、禹笑   假 例   中古：決瀆        法 于殷、周之世   為湯、武笑   設 子   近古：征伐暴亂    美 于當今之世 

15、60;   為 新圣 笑   法 結論：不期修古，不法?？?#160; 寓言：耕田的宋人守株待兔，為宋國笑    本體（比喻法）  以先王之政，治當世之民，為歷史笑。   喻體 第二課時一、復習提問“守株待兔”的古今寓意分別是什么？明確：古諷刺那些以先王之政 治當世之民的人。 今諷刺那些不勞而獲的人。二、研習課文第2則 1、讀課文2、講故事第一個故事：鄭人為褲?！班嵖h人卜子使其妻為褲。其妻問曰：今褲何如？夫曰：象吾故

16、褲。妻子因毀新，令如故褲?！薄班嵖h”是戰國時候韓國地名，在今河南鄭州?！盀檠潯本褪亲鲅澴?。卜子讓妻子做褲子。妻子問新褲子做成什么樣子，卜子說就像我的舊褲子那樣。于是妻子就把新褲子毀了，以便使它像卜子的舊褲子一樣。韓非子的意思是說，拿先王治理天下的制度、方法來裁制當下的社會（按照一個久遠的模式來裁制新的現實）是荒唐可笑的。但是他沒有徑直這樣說出來了事，而是用卜子的妻子硬把新褲子弄破這一十分有趣的故事，生動、形象地顯示這一道理。第二個故事：郢書燕說?！佰擞羞z燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：舉燭?！薄佰恕本褪芹厝?，“郢”在春秋戰國時嘗為楚國都城。“遺”，致送、寫給。“相國”是古代官名，

17、為百官之長。“書”即信。一個郢地人要給燕國的相國寫一封信，晚上寫信，火燭不夠明亮，于是就對拿火燭的人說：“舉燭（把火燭舉高一點）”。“云而過書舉燭?！边@郢人嘴里說著“舉燭”，就在信中錯誤地多寫了“舉燭”兩個字。犯這樣的錯誤，現在還很常見。“舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！北緛?，“舉燭（把燭火舉高）”并不是郢人信中的意思?？墒茄鄧南鄧拥叫乓院蠼忉屗f：“舉燭”就是崇尚光明，崇尚光明就意味著選拔德才兼備的人而任用他們?！把嘞喟淄?，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。”這是說，燕國的相國把“舉賢而任之”這個意思告訴了燕王，燕王很高興，就按照這意思去做，

18、國家因此治理得很好。但治理得很好歸治理得很好，燕國相國的理解卻并非郢人寫信的意思?！敖袷缹W者多似此類?！边@句話冷冷地收束前面的內容：當今社會上的學者多數都像燕相解說郢人的信那樣來解說古代帝王的話。那么，所謂法先王，又如何能夠真正地做到呢？第三個故事：鄭人買履。鄭國有一個將要買鞋子的人，先自己量好他的腳，而把尺碼放在他的座位上。到了去集市的時候，卻忘記了拿那尺碼。他已經找到了鞋子，才說：“我忘記了拿尺碼?！庇谑蔷头祷丶抑腥ツ贸叽a。等到回到集市，集市已經散了，到底還是沒有買到鞋子。有人問道：“為什么不用你的腳來試鞋子呢？”他回答說：“我寧愿相信尺碼，也不相信自己的腳！” “鄭人買履”是一則人們熟知

19、的寓言。韓非子用那個寧可相信尺碼也不相信自己的腳的鄭人，把那些不關注眼下活生生的現實、不依據現實來決定治國措施的學者的荒謬，演示得多么有趣。3、內容串講（1）“請許學者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！”“請”通“情”，意思是誠、真實、真誠?！巴鹇豹q“汗漫”，意思是渺茫廣遠。這句話意思是說，果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國措施，或許不適宜于今天吧。在先秦諸子中，儒家、墨家以及老莊之徒都主張效法先王；荀子嘴里說的雖然是“法后王”，跟孟子的“法先王”對立，其實卻是完全一致的。韓非子反對這種法先王的思潮，因為先王們治理天下的措施太渺茫廣遠了?！叭缡遣荒芨?，卜子妻寫弊褲也”。韓非子認為，

20、如果這樣效法先王而不能改變，那就像上面說的卜子的妻子仿照破褲子把新褲子弄破一樣。 “先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也”。韓非子認為，古代帝王的話，有針對的事情很小，而現在社會上卻把它猜測得很重大的；有針對的事情很大，而現在社會上卻把它猜測得很小的。所以，古代帝王的話現在不一定可以明白。這樣瞎子摸象似的猜測，當然不可靠?！肮氏韧跤雄珪笫蓝嘌嗾f?！边@句話意思是說，所以古代帝王留下的書就像上面說的郢人寫的信，而后代的人多半像上面說的燕相解說郢人的信那樣來做解說。 “夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。”這句話是指，不采取適合國事的措施而考慮取法古代帝王，都是上

21、面說的不照著腳的大小來買鞋子，卻回家去取尺碼的人啊。這里反反復復，只是說效法先王是多么的荒謬。（2）韓非子在下面一一講述他提及的故事，來說明已經在前面揭示的核心思想。這種結構方式是韓非子寓言的獨創，通常被稱為“經說體”。 4、歸納在這一則中：第一個寓言通過表現一種放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺遠的治國之道，是多么的迂腐；第二個故事說明當今社會上的學者大都向燕相解說郢人的來信那樣解說古代帝王的話，不能真正做到效法先古；第三個寓言通過表現一種放大了的教條主義愚蠢，形象地暗示了“不適國事而謀先王” 是多么的荒唐。三、研習課文第3則 1、結合注釋疏通文句。2、試譯：樂羊

22、做魏文侯的將軍去攻打中山國，他的兒子在中山國。中山國的國君煮了他的兒子，而把帶湯的肉送給他。樂羊坐在軍帳中喝這肉湯，吃完了一杯。魏文侯對堵師贊說：“樂羊因為我的緣故吃了他兒子的肉。”堵師贊回答說：“他自己的兒子都忍心吃，還有誰他不忍心吃呢？”樂羊從中山回來，魏文侯獎賞了他的功勞，卻懷疑他的忠心。魯國大夫孟孫去打獵，獵獲了一頭小鹿，就讓秦西巴把它抱回家。幼鹿的母親跟隨著秦西巴啼叫，秦西巴不忍心就把幼鹿還給了它。孟孫剛回家就向秦西巴索取小鹿。秦西巴回答說：“我不忍心就把小鹿還給了它母親?！泵蠈O非常氣憤，就把秦西巴給攆走了。過了三個月，又召回秦西巴讓他做兒子的師傅。孟孫的車夫說：“過去要懲治他，現在

23、卻召他來做兒子的師傅，這是為什么呢？”孟孫說道：“對小鹿都不忍心加害，還會忍心害我的兒子嗎？”所以說：“巧妙的欺詐不如笨拙的誠實。”樂羊因為有功被懷疑，秦西巴因為有罪而更加受信任。衛國有一個人在嫁他的女兒時教育她說：“一定要背地里積聚財物！給人做妻子而被休棄，是正常的事情；始終在婆家生活下去，是僥幸的事情。”他的女兒因此背地里逐漸積攢財物，她的婆婆認為她多積攢私房錢而休棄了她。他（那位衛國人）的女兒帶回家來的財物，比他陪送女兒的財物多了一倍。她（這位女子）的父親不怪罪自己在教育女兒方面不對，卻因為他的財富增加了而自認為聰明?，F在擔任官職的臣子，都是這類人物。3、簡析：（1）人們一般認為，政治家

24、是為達目的不擇手段的。實際上，手段還是要進行選擇的。首先，手段取決于目的，這個目的一定是要正確的，有關國家大義的；其次，要看這個手段能否達成目的，如果手段本身的使用違背了目的，使用手段造成的負效大于目的應產生的效益，那么這個手段是不應該采取的?？纯搓愖影壕瓦@個故事寫的感遇詩：樂羊為魏將，食子徇軍功。骨肉且相薄，他人安得忠！短短20個字高度概括了這則故事，也表明了整理的感情態度。我們可以設想一下，當遇到兒子被敵人煮了并把肉羹送來時會怎樣做。那肯定是痛不欲生，怒氣沖天。接下來化悲痛為力量，以無比悲憤的心情動員部隊，要讓對手為這一殘暴行為付出代價，血債血償，徹底消滅敵軍。將士們報仇殺敵的決心和被激發

25、出的戰斗力可能或比項羽的破釜沉舟時更強大。但是，通常的人不會去喝下這肉羹，因為這很沒人性。樂羊以這樣的做法來表達忠心，太可怕了，作秀過頭了。歷史上還有一個個類似的故事：楚漢相爭時，項羽抓了劉邦的家人。兩軍對峙，項羽讓人將劉邦的老父放在一個高腳案板上，威脅劉邦，若不投降，就給煮了。劉邦說：“我和你一同做懷王的臣子，曾相約結為兄弟，這樣說來，我的老子也就是你的老子，如果你一定要煮了你的老子，就希望你能分給我一杯肉湯。”項王大怒，要殺太公。結果被那個吃里爬外在鴻門宴上救了劉邦的項伯勸住了，項伯說的倒也真實：“要奪天下的人是不顧及家的，即使殺了他也不會有什么好處，只會增加禍患罷了?！惫磐駚?，這樣殘忍

26、的事總在上演，武則天時，很多大臣為表忠心，干了許多“大義滅親”的殘忍事。一將功成豈止是萬骨枯，連家人都不顧及，那功成的目的和意義又在哪里呢？樂羊所做，劉邦所言，是極可怕的，連自己的兒子、老子都敢吃，還有什么不敢吃的。對于此類人物，還是躲遠些好。相反，秦巴西的做法卻令人感動，孟孫提拔秦巴西的做法也很有見地，大有道理。因為秦巴西的拙樸讓人感動。巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在于“仁”與“不仁”的差別。這則故事諷的主旨：批評做官的人為了達到某種目的而不擇手段，告誡人們寧要拙樸的誠實，不要巧妙的奸詐。（2）“衛人嫁女” 這個小故事里有三個角色。一個女

27、兒，一個是父親，一個婆婆。婆婆只是一個大眾式的人物，一個普通式的人物。另外兩個就是兩個角度了。先從女兒的角度，何為因？何為果？因何以成果？果何以成因？再從父親的角度，支的什么損招??！何為本？何為末？如果從女兒的單純淺薄和父親的愚昧無識的層面看，這個故事是很淺顯的。但如果把它看成是一個謀略呢？就是說把父親看成一個陰謀家，女兒和婆婆都是棋子。這就太耐人尋味了這位父親不惜葬送女兒的幸福來追逐財利，可鄙；不講廉恥、不顧惜別人的貪官污吏，則更可鄙。這則寓言揭露了那些貪官污吏惟利是圖、寡廉鮮恥的丑惡面目和內心世界。它也告誡人們，要重視好的家教，因為小孩子從小就學起，就接受家庭教育，父母的一言一行對的影響極

28、大。這應該給我們以啟發；我們需要留意我們的所思所想；在有負面思考的時候 覺醒，不要讓它們控制了我們的行為。因為 你的信念決定著你會如何思考，你如何思考則決定了你會有什么樣的情緒，而你的情緒會影響你的行動，你的行動自然會決定了這件事情的結果。四、小結樂羊子作為魏國的將領，為國家獻出自己的兒子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遺之羹”食之，樂羊表現出相當的克制，大敵當前，不能讓敵方擾亂我方的心智，不能被敵方的親情計謀所破，可以說，在這羹里，在國家利益面前，樂羊表現出了一個將領應該表現出來的素質，將一個父親應該有的態度深深埋藏在心底。魏文候深深為樂羊這種精神感動，深深地自責，“樂羊以我故而食其子之肉”

29、，然而，魏文候并沒有大肆宣傳這種國家精神，他錯過了一個絕好的宣傳機會，宣傳一個人為國家利益而獻出一切的絕好機會。在他眼里，既沒有大將情懷，也沒有父親情懷，只有樂羊子的殘忍情愫，這讓他不寒而栗，也讓他從此“疑其心”。如何面對象牙塔外的世界，如何傳創古代文明，如何讓中華民族再一次強壯地屹立在世界的東方。這就需要清楚地明了人性的豐富性。韓非子的寓言揭開了人類臉上覆蓋著的溫情脈脈的面紗。5、 作業布置 1、完成名師一號相關習題； 2、預習第四則。 第三課時一、 問題探究2003年高考作文題（全國卷）是這樣的：閱讀下面的文字，根據要求作文（60分）：宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒

30、子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。、以上是韓非子中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章?！咀⒁狻克鶎憙热荼仨氃谠掝}范圍之內。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲。 請大家討論，該題目對“智子疑鄰”這一則寓

31、言的理解，跟韓非子的本意有什么不同？二、研習課文第4則 1、讀課文2、結合注釋疏通文句。3、試譯：從前，鄭武公想要討伐胡國，故意先把他的女兒嫁給了胡國國君，來使他的心中快樂。于是鄭武公問群臣說：“我想用兵，哪個國家可以攻打？”大夫關其思回答說：“胡國可以攻打！”武公很生氣，就把他殺了，說：“胡國是跟我有婚姻關系的親密國家。你提議去攻打它，為什么呢？”胡國國君聽說了這件事，以為鄭國親近自己，于是就不防備鄭國。鄭國人襲擊胡國，攻取了它（實際上只是攻取了它的部分領土）。宋國有一個富人，天下了雨，墻坍塌了。他的兒子說：“不修好，必定會有小偷。”他鄰居家那位老人也這么說。（墻沒修）夜晚果然丟失

32、了很多的財物。這位富人和家里人都認為他的兒子很聰明，而懷疑他鄰居家那位老人是小偷。這二人（即關其思和鄰居家的老人）說的話都對，但重的被殺死了，輕的被人懷疑，那么不是明白事理困難，明白事理之后正確處置才是困難的！4、簡析（1）“昔者，鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娛其意?！编嵨涔胍懛ズ鷩?，故意把自己的女兒嫁給胡國國君，來使他心里歡樂?！耙騿栍谌撼迹何嵊帽l可伐者？大夫關其思對曰：胡可伐！”鄭武公問群臣，哪個國家可以出兵攻打呢？大夫關其思很聰明，意識到胡國已經放松了對鄭國的戒備，所以回答說胡國可以攻打。揣摩鄭武公的意思，他在提出問題的時候，其實正等著這樣一個回答。他需要這樣的回答。而關

33、其思對這一點卻很懵懂。“武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？”“兄弟之國”，指有婚姻關系的親密國家。鄭武公勃然大怒，殺死了提議攻打胡國的大夫關其思，來進一步堅定胡國認為鄭國親近自己的感覺，使它完全放松警惕和防備。果然，“胡君聞之，以鄭為親己（認為鄭國親近自己），遂不備鄭?！边@正中鄭武公的下懷，于是“鄭人襲胡，取之”。這里說鄭國攻取了胡國，恐怕只是攻取了它的部分領土。按照左氏春秋的記載，胡國于公元前495年才被楚國消滅。（2）接著就是另一則故事：“宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：不筑，必將有盜。其鄰人之父亦云?！彼螄蝗思业膲σ驗樘煜掠甓耍膬鹤诱f要修好，不然一定會有小偷。鄰

34、居家的那位老人也這么說?！澳憾笸銎湄?。其家甚智其子，而疑鄰人之父?！边@個富人沒有及時把墻修好，夜晚果然丟失了很多的財物。有意思的是，丟了東西之后，這富人和他的家里人都認為他的兒子很聰明，卻懷疑鄰居家那位老人是小偷。韓非子講關其思，講宋國富人，究竟是要說什么意思呢？是要說鄭武公陰險狡詐、宋國富人心理陰暗嗎？不是，他賦予這兩則故事的寓意，是警示關其思、鄰人之父這樣的聰明人：“此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也！”“厚者”“薄者”，可以理解為重的、輕的。關其思、鄰人之父說的都是恰當的，然而重的被殺了（指關其思），輕的遭受了懷疑（指鄰人之父）。韓非子借此提出：并不是明白

35、事理困難，明白事理后正確處置才是困難的。用這兩個人的遭遇來說明這樣一個主旨，同樣很奇妙。（3）關其思是一個為國家利益頭腦清醒的人，卻被加上挑撥離間的罪名殺害。對一件事，高手過招，所見略同。但如何實施，這就是一門真正的學問。關其思沒有猜透君王的心思被冤殺，鄭武公的連環計上就需要關其思心直口快這樣一個鏈條，就需要上演一出苦肉計來瞞天過海?？梢哉f關其思死得其所，也可以說不得其所。  三、特色賞析 韓非子的寓言則有貼近現實的特色，取材平而不奇，實而不玄，很少以擬人化的動物或者神異色彩濃厚的神話傳說為題材，也很少有虛幻的想象和神乎其神的奇異描繪。它往往以較為平實可靠的歷史事跡或現實生

36、活為題材，并且寫得具體踏實。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新褲子使它像舊褲子、楚國郢地人寫錯了信而燕國的相國錯解了信、鄭國人買鞋子寧可相信尺碼也不相信自己的腳、衛國人嫁女兒時教女兒多積攢私房錢、關其思向鄭武公建言攻打胡國、宋國富人的鄰居說了一句話（其實跟富人的兒子說的一樣）而遭受懷疑等等，盡管可能有一點夸張的成分，但是基本上都有很濃厚的生活氣息。韓非子的寓言緊緊圍繞著論證、闡述法家主張和理論這一創作宗旨，旨意純粹單一，透辟明澈。其描寫則大膽潑辣，坦率乃至露骨。比如衛人在女兒出嫁時教女兒多攢私房錢，女兒最終被休棄回家，他不僅不為女兒的下場悲哀，反而為女兒帶回來的財物很多而沾沾自喜，覺得自己聰明

37、絕頂。這里的講述就很坦率。四、“思考與練習”第二題提示五、課堂作業： 1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A燕相受書而說之               說：解釋 B請許學者而行宛曼于先王        請：通“情”，真實，實在 C卜子妻寫弊褲也，常也            寫：仿效 D其家甚智其子，而疑鄰人之父      智：夸獎 2下列各組句子