1、論語十則教學目的：1理解文章的深刻道理和做人的準則。2積累文言詞匯：忠 信 省 惡 圖 與3積累成語4熟讀背誦課文。教學重點：目的1、2、3。難點：4。教學時間：二課時。教學過程第一課時檢查預習：1字音：2多音字：?。喝嵘矸輦鳎翰涣暫鯋海簝床怀扇酥毰c賤是人之所也。冠：整齊4詞語：交而不信乎：交：交往信：誠實。見賢思齊：賢：德行優秀的人賢人。齊：與德行優秀的人一致。其恕乎：?。河米约旱男耐葡雱e人的心。弘毅：抱負遠大，意志堅強。成人之美，不成人之惡：成全別人的好事，不成全別人的壞事。富而可求：而，如果。表假設。不處也：處，據有，取。執鞭之士：低微的官職。不圖為樂之至于斯也：沒想到音樂的創作竟能

2、達到如此高的境界。圖：料想。為，作，創作。莫春：暮春，晚春。春服：春天穿的單夾衣服。冠者：成年人。浴乎沂：在沂河邊洗澡。風乎舞雩：在舞雩臺上吹吹風。舞雩，魯國當時的祭壇。詠：歌唱。與：贊賞。二填空練習：1填空在線孔丘(公元前551前479)是我國 的思想家和教育家， 學派的創始人。字 ，世人尊稱孔子， 國陬邑（今山東曲阜東南）人?！八臅笔侵刚撜Z、中庸、 。答案：1春秋末期、儒家、仲尼、魯大學、孟子三翻譯文章：1曾子說：“我每天多次自我反?。禾鎰e人謀劃是否忠心？與朋友交往是否守信？學業是否時常溫習？”2孔子說：“見到賢人就想一想如何與他看齊。見到不賢的人就應該反省一下，有沒有與他相同的毛病。”

3、3子貢說：“有沒有一句話可以終身信奉的呢？”孔子說：“那就是恕道吧！自己不愿意的事，不要強加給別人。”4曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的志向和堅毅的意志，因為他的任務艱巨而道路遙遠?！?孔子說：“有錢有地位，這是人人都想要的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，是人人起得都厭惡的，但如果不是用仁道的方式來擺脫，君子是不愿擺脫的。6子貢問怎樣才能做一個好君子，孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來。”7孔子說：“君子成全別人的好事，不成全別人的壞事。小人正好相反?！?孔子說：“財富如果可求，即便是執鞭趕車的官職，我也去做。如果不能得到，我就遵從自己的愛好。9孔子在齊國聽了

4、韶樂，三個月不知道肉是什么味道，于是感嘆說：“想不到欣賞音樂竟能達到這種程度！”曾點子說：“暮春時節，穿上春天的服裝，約上五六個成年人，六一個小孩子，在沂河邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家，（那也是很美的享受啊）”孔子感嘆說：“我很贊成曾點的想法?！币?、 完成課后練習二的作業。提示：可參見前邊的詞語解釋。二、 課后背誦課文。第二課時體會文章的道理和做人原則。完成練習。一、檢查背誦二、體會文章的道理：邊讀邊討論，從而感悟文章道理和做人原則：課文闡述了下邊幾個方面的道理：1個人修養：要多自省講恕道，誠實守信，對財富要取之有道。 當求得求，難求則遵從自己的愛好。要有遠大抱負有追求，要先行所言再

5、說之2為人處世。要成人之美，己所不欲，勿施于人3學習應當癡迷，也要鍛煉身體。欣賞音樂和大自然。三、找出本文出現的幾個成語：見賢思齊己所不欲，勿施于人，任重道遠成人之美三月不知肉味四、用這幾個詞語造句：見賢思齊己所不欲，勿施于人，任重道遠成人之美三月不知肉味五、比較閱讀下邊兩篇文章。甲文：論語十則曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！弊釉唬骸案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道

6、得之，不去也。”子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！弊釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是。”子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”乙文：中庸章句節選子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”凡為天下國家有九經。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立；尊賢則

7、不惑；親親則諸父昆弟不怨；敬大臣則不眩；體群臣則士之報禮重；子庶民則百姓勸；來百工則財用足；柔遠人則四方歸之；懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。 齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大

8、臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。 凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。1解釋加點的字，做個小翻譯傳不習乎 見賢思齊焉，見不賢而內自省也 不以

9、其道得之，不處也 不圖為樂之至於斯也 凡事豫則立，不豫則廢 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 2曾子認為人每天要“三省吾身”，你贊同他的看法嗎？你覺得一個人每天要從哪些方面反省自己？ 3“己所不欲，勿施于人”是儒家所提倡的恕道，即對人要寬容，要推己及人。你認為在當今法治社會，這種說法對嗎？為什么？ 。4孔子認為君子應先行而后言，可現實生活中許多人卻提前宣傳包裝、炒作、作秀，甚至只言不行，對此，你有何看法？請具體談談。 。5孔子注重藝術修養，提倡鍛煉、親近自然。而處在青春年少的同學們卻成天“三點一線”，不是ABC，就是XYZ，與孔子所提倡的幾乎背道而馳，對此，你想對父母、老師說些什么嗎？

10、。課外（乙）文閱讀連線：（在探究中優化你的學法）6選出中庸（節選）對于“知”所列出的途徑（ ） 博學審問慎思明辨篤行A、B、C、D、7孔子說“知恥近乎勇”，請結合自己的生活實際，舉例談談你對這句話的理解。 。8孔子認為治理國家有哪九條準則？請一一列舉出來。 。9中庸章句中不乏言簡意豐的警句、佳句，請從選文中找出兩句，并加以賞析。 。答案：1老師傳授的知識與賢人的德行一致這里指孔子主張的仁道料想事先有了準備，預先堅定2此題是開放題，言之成理即可，答案不求統一。3現代社會除了恕道、寬容外，應該還有法治，法律是強制性并且高于一切的。4孔子強調“先行”是沒有錯的，人應該把行為端方和勇于實踐放在第一位。

11、對現實中的“炒作”、“作秀”等浮躁心態應予以摒棄，反對言行不一或只言不行。5此題是開放題，言之成理即可，答案不求統一。6D7此題是開放題，言之成理即可，答案不求統一。8修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。9略六、課后準備默寫，完成跟課訓練。魚我所欲也教案教學目標： 1.了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張； 2.了解本文比喻、推理、層進等論證方法和善于借題發揮，因勢利導的論辯藝術； 3.掌握欲、得、患、甚、是、賢、心等詞的用法。 教學重點：比喻、推理、層進的論證方法。 教學過程： 一、導入新授 生與死，義與利是自古以來人民議論的

12、人生課題。我們將要學習的孟子兩章中魚我所欲也這篇古文，論述的就是這樣一個問題。指示學生打開課本，看注后補充。記318頁下空處 孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主張“法先王”，在孔子“仁”學基礎上，提出系統的“仁政”學說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。指導學生看提示一段。評：存在決定意識，物質決定精神，孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經濟的今天，都具有積極意義。下面，我們就一起學習這篇文章。 二、教師范讀課文，提示學生注意某些字的讀音。 三、分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。 1、串解

13、討論以下詞語在文中用法當“能夠”講，用動詞前是助動詞 欲能愿動詞，喜愛。    得兼動詞，得到，“兼”是副詞狀語置后。 患事物性名詞，禍患。（有時可做動詞，患得患失。）    甚超過、勝過，動詞。（有時用做副詞，放動詞或形容詞前。）  是代詞，此。  賢才能、德行好。（另：善 多，勝   敬稱）  心思想。 2、分析討論內容層次方法： 1學生活動：標句，根據句與句之間的關系把第一段分成三層。 2提問，檢查劃分情況，歸

14、納統一劃分結果。復習段的結構知識點。 3分析討論： 提問：起始層在本段的結構作用，所用論證方法？作答： 提出論點：“舍身而取義”設喻引出：喻：所欲魚、熊掌取熊掌引出：生、義取義       提問：展開層的內容、論證方法、論證結構？ 作答：論證對待生與死的不同態度；運用推理的方法；論證結構： 第一步：辨證分析（正面）                  

15、0;                                                 

16、0;                       生，欲甚于生（義）故不茍得        ( 即，為了“義”可以 死，惡甚于死（不義）故不避患       舍生。 )   

17、60;                                                 

18、60;                                       即為了“義”可以舍“生”。 第二步：假設分析（反面） 由是則生不用 （結果）有甚于生者（原因） 由是避患不為

19、0;        甚于死者     第三步：因果分析 所欲莫甚于生（最喜生）何不為（不擇手段求生） 所惡莫甚于死（最惡死）何不用（不擇手段避禍） 提問：結論層的內容、結構作用、論證方法？ 作答：層進法；使中心論點升華；為本段作結：非賢者有人皆有賢者勿喪 3、總結：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發揮，因勢利導；最后用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習

20、這些論證方法和段的結構形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學生關于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質疑。 4、機動：如分析順利，有剩余時間，背誦第一段。背誦方法：1注意句之間的邏輯了解；2層內部兩兩相對的句子內容；3句首第一字。 5、作業： 1整理筆記 2譯第一段 3沒背下第一段的繼續背誦 4預習二三段。 附板書設計              魚我所欲也 分析課文： 一、解（見教案“串解討論以下詞語在文中用法”） 二、析： 第一段：提出論點

21、，分析論證。 1 起始：提出論點：舍生取義。設喻：所欲魚、熊掌取熊掌引出生、義取義       2 2展開：分析論證，對待生與死的不同態度方法。 一步：辨證分析正 生，欲甚于生（義）故不茍得        ( 即，為了“義”可以 死，惡甚于死（不義）故不避患       舍生。 )     

22、0;                                                 

23、0;                                      二步：假設分析反 由是則生不用 （結果）有甚于生者（原因） 由是避患不為     

24、0;   甚于死者   三步：因果分析 所欲莫甚于生（最喜生）何不為（不擇手段求生） 所惡莫甚于死（最惡死）何不用（不擇手段避禍） 3結論：層進法。非賢者有人皆有賢者勿喪 三、作文題：淺談義與利 訂鬼教案   一、教學目標   (一)掌握“為、致、凡、至、效、顧、妄、自、或、夫、案、用”等詞語的含義。   (二)學習本文開頭提出論點后逐層論證的方法。   (三)初步理解“唯物論”與“唯心論”自古斗爭從來不斷的原因。二、課時安排

25、2課時三、教學過程   第一課時   課前準備   搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的故事。   (一)創設情境，激趣導入   1放映批判“迷信活動”的電影片段，激起同學對迷信害人的義憤。   2“鬼”是一個讓人心生恐懼的字眼，那么請問這個世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來聽一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個問題的。   3朗讀課文   (

26、二)整理及其作品論衡簡介   補充注釋，內容側重告訴同學們中國古代的唯物主義思想家從一開始就和唯心論者進行艱苦卓絕的斗爭。   (三)初讀課文，整體感知   1教師范讀。然后請若干人接力誦讀全文，正音后齊誦一遍。   2對照書下注釋，口頭翻譯課文，有疑難先作記號，準備集中討論。   3解疑：可以學生提問，學生回答。學生不能解決的問題，老師講解。   4教師用多媒體打出重要詞語。   為-

27、變成(另，替、給) 凡凡是(另，平凡、總共)   效驗證 妄荒誕，無把握 或有時(另，有的人)夫那，代詞   據案按著；案，現在寫作“按” 用因為   5齊讀課文。   (四)布置作業   1完成文后“思考與練習”二。2試背課文。   第二課時   (一)檢查朗讀情況   (二)學生小組討論下列問題 

28、0; 1本文的中心論點是什么?   明確：中心論點即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”立論開門見山。   2中心論點提出后整理是如何論證的?   明確：首段，提出論點，2、3句設問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。   第二段用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構成相似點，用類比

29、論證的方法證明世上并沒有鬼，而是人生病時“思念存想”所致。   第三段分兩層來論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實”。   第四段從“精念存想”表現于目、耳、口的現象證明“鬼”是人的主觀思想，并非實有。   小結：四段文字緊緊圍繞中心論點，用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點鮮明，有理有據，分析透徹，有較強的說服力。

30、   (三l拓展延伸   1本篇課文學習之初，曾問過大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀點，并學習了他的論證方法，那么下面請大家結合課前準備的資料分組討論此話題，由一人執筆，談談你們的看法，要求是：有理有據。   (教師作明確而簡潔的小結)   2唯物論與唯心論自古就是死對頭，這篇文章對于現實生活有無指導價值?   明確：本文中王充的觀點是科學的，是被現代科學所證實的。人是生命的物質存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消

31、失，決不會有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對于現代人中的迷信鬼神者，是一個極大的諷刺。 馬說（2）課型自學點撥教學目的知識與能力目標：1、鞏固掌握上課時學習的詞語；過程與方法目標：2、加強朗讀訓練，提高文言文閱讀能力；3、體會本文托物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關系；情感與價值目標：4、引導學生努力學習，使自己成為社會的有用之才。重點目標2、3難點目標2、3教學準備  教   學   過   程教學內容活動形式一、夯實字詞1.給下列加

32、點字注音祇( )辱于奴隸人之手 駢( )死于槽櫪之間食( )馬者不知其能千里而食也 其真無馬邪( )? 2.解釋下列各組中加點的字。（1）一食或盡粟一石（ ） 食之不能盡其才（ ）（2）執策而臨之（ ） 策之不以其道（ ）（3）其真無馬也（ ） 其真不知馬也（ ） 答案略。二、文意點撥： （一）整體感知 學生齊讀課文，思考討論： (1)文中千里馬指的是什么? 要點提示：比喻人才。 (2)伯樂指的是什么? 要點提示：比喻識人才的人。(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。（二）分部探究 1、學習課文第一自然段。 (1)概括本段內容。 (2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認識? 明確：(1)無識馬者則名馬無名。 (2)先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。     做在作業本上，當堂課訂正。   &#