1、古代文化常識高三復習教案一、教學目標：（一）必備知識：1.熟記并掌握高中課內文言文一些學過的古代文化常識。2.對課外中國古代文化的基本了解。（二） 關鍵能力： 1.了解古代文化常識的分類，能夠分門別類準確熟記。 2.通過回顧所學古文中的古代文化常識及補充相應的材料。3.與古文閱讀聯系緊密的文學常識。4.通過思考和練習，培養學生自主學習、獨立探索的能力。（三） 學科品格及學科素養：1.通過回顧所學古文中的古代文化常識及補充相應的材料。2.學會通過反復誦讀、做題訓練強化記憶。3.學生比較感興趣的知識挑選。4.培養學生對民族文化的認同及愛國主義思想。（四）核心價值：了解中國古代文化常識，加深學生對傳

2、統文化的熱愛。 二、生情分析：高三學生對古代文化常識的積累十分有限，在這方面所花時間往往不多，也比較不重視課內文化常識的積累，所依賴的材料也僅限于語文頭條，這遠遠不夠。所以我們古代文化常識復習就要緊緊圍繞這些知識分類，做到全面講細講透，系統化記憶。三、過程方法：導入介紹古代文化常識的分類課堂實操總結布置作業四、重點難點：1.重點：積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。 2.難點：積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力，能應對文言文閱讀中對文化常識的考查。 五、教學用具：傳統教學工具（黑板、粉筆），多媒體六、教學課時：2課時七、設計思路：第一課時先復習紀年紀時和姓名字號

3、，第二課時復習古代授官稱謂、天文歷法和禮儀制度。八、教學過程：第一課時一、導課 中國古代文化博大精深，源遠流長，影響深遠。遠至日本，近至我們生活的細枝末節，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時和姓名字號。 二、紀年紀時 （一）、古代紀年方法 1、天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰爭，辛丑條約等。 練習鞏固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年） 2、帝王年號紀年法 自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定

4、一個富有一定寓義的年號，每個年號后再配上序數就成了一種紀年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。 （二）、古代紀月的方法 1、序數紀月法 如：如平地二月花者，深山則四月花。 采草藥 2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀月的方法。如： 荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農歷十一月）杜甫草堂紀事詩 以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農歷十月） 庾信哀江南賦 3、時令紀月法 一年分四季，一季三個月，每季的三個月

5、按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區別開。如： 孟冬寒氣至，北風何慘栗。（孟冬，農歷十月） （三）、古代紀日法 1、序數紀日法。如：三五之夜，明月半墻 歸有光項脊軒志 2、天干地支紀日法。如：元豐七年六月丁丑 姚鼐登泰山記 3、月相紀日法。根據月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如：朔（農歷每月初一）、晦（農歷每月最后一天）、胐（農歷每月初三）、望（農歷每月十五）、既望（農歷每月十六） （四）、紀時法 今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現在讓我們一起來了解一下

6、古人的“計時器”都有哪些？ 1、 天色紀時法，即根據天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應現在兩個小時，具體如下： 夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。 2、 五更報鼓紀時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如： 仰頭相向鳴，夜夜達五更 孔雀東南飛 通過對“紀年紀日”的梳理與探究，有利于我們更準確，更深入的閱讀文言文。 三、姓名字號 今天，我們要稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現在讓我們一起來了解一

7、下古人都有那些主要稱謂。 （一）、稱謂名稱。 1、直呼姓名 稱字 古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。 3、稱號 號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。 4、稱謚號 稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。 5、稱齋名 指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主

8、人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)6、稱官名或官地 如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；7謙稱 (1) 表示謙遜的態度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小

9、吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。8敬稱9賤稱 （二）、姓名 名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名： 給某人

10、作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 屈原列傳 自稱時， 如：不然，籍何以至此。 鴻門宴 表示對某人輕視或蔑視時。 （三）、字 1、字的來歷。字是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。 2、字與名間的關系。字是名的解釋或補充，對名有表述和闡明的作用。如： 文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近 宋代作家晁補之，字無咎，因能“補過”，才能“無咎”。 （四）、號 1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現。如六一居士

11、歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。 2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。 3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號，是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔任丞相，時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術發揮到極致的當是施耐庵，水滸傳180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。 （五）、稱齋名。根據某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰

12、室主人梁啟超等。 四、作業 1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應的例子。 2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關資料，了解其表現及原因。 3、，反觀現代，你認為直呼父母名字是時代的進步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。 五、總結 通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。 第二課時教學過程一、古代授官稱謂征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。辟： 招聘授官。 選： 量才授官。薦： 下級向上級推薦授官。舉： 選拔。點： 指派，尤指

13、皇帝指派。簡： 任命。補： 任命補缺，多指照例補缺。進： 升任，尤指高級官員的升任。起： 由民間征聘。或罷官后再授官職。贈： 對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。二、古代兼代官職的稱謂領： 常指兼任。攝： 兼理，尤指暫兼。守： 兼理，指比本職高的兼職。行： 兼管，指比本職低的兼職。判： 中樞官兼任地方官。知： 同“判”權： 暫代官職。假： 同“攝”。署： 代理無本官的職位，也稱“署理”。 護 上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。三、天文歷法【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。范進中舉：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星

14、宿降生的，這是迷信說法。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測 日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃滕王閣序：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫

15、作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。四、禮義制度 1、 吉禮犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純為“犧”，體全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。 2 兇禮 :指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節。如：古代的“五服”制度古人對“死”的諱稱 天子、太 后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等 父母之死：見背、孤露、棄養等 佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等 一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等 3軍禮 4 賓禮朝聘：諸侯定期朝見天子的禮