1、?赤壁賦?教案7遨游于文學和哲學的殿堂?赤壁賦?課堂教學實錄預習要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。課前準備：教師搜集整理學生的問題，制成課件。師：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能詳細說說嗎？生：蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學過的?念奴嬌·赤壁懷古?就是這一風格的代表作。生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下的美譽。生：他還稱得上是一位高級廚師。大家笑“東坡肉千百年來一直膾炙人口。師：中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇四大流派，這里的“蘇，就是蘇軾，可見他在中國書法史上

2、的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎？大多數學生：沒有！局部學生：有，在我們課本的封面。師：對！同學們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰場赤壁，都不免觸景生情，發出驚世浩嘆。由此，中國文學史上就增添了?前赤壁賦?、?后赤壁賦?兩篇精妙絕倫的散文。他寫成?前赤壁賦?時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，非常傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極那么。這是對蘇軾的?赤壁賦?及其書法最為

3、深切而崇高的評價。今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗讀步入蘇軾為我們構筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。放錄音，學生聽師:聽完朗讀，你對?赤壁賦?有什么感覺？生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。生：我有一種飄飄欲仙的感覺。全班笑師：很好！著名現當代作家巴金曾說?赤壁賦?給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純潔的美感。我們同學在預習中也讀出了這一點，請看以下問題，我們共同討論：展示問題一：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般覆蓋江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，

4、任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。師：對，作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，同作者一起去領略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現的。生問：教師！“彷徨是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“彷徨？師：誰能答復這個問題？生：我認為這里的“彷徨是寫月亮挪動緩慢的意思。生：我想

5、是側面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因此對冰清玉潔的月亮產生愉悅之情。師：這位同學的解答把景與情交融在一起了，很好。“彷徨一詞真是一字千鈞，表達了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。師：下面我們一邊聽朗讀一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。生：全班齊讀展示問題二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章是指?詩經·陳風·月出?詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩里的“窈窕之章？生：七月即望，正

6、好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上，一輪明月冉冉升起了。生：?月出?詩寫出了在亮堂月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內容是有聯絡的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人的作用。師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從?月出?詩里生發出來。“流光指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮么？“美人即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮么？“渺渺兮予懷表現臨風悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何

7、處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產生知音何處，而發出天各一方之嘆，在游賞之“樂中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方的絕望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？生：客人的洞簫聲。師：如何寫簫聲？生：“如怨如慕，如泣如訴，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。生：教師！我有一個問題：這個“慕是“愛慕的意思嗎？假設是，那么它的感情基調與哀怨、哭泣等是否矛盾？生：我認為這里的“慕是“思念，“如慕就是“又像

8、在思念。師：有道理！語言就需要這樣細心揣摩、品味。這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學過？生：白居易的?琵琶行?里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，就是借琵琶寫愁情。生：?紅樓夢?中“凸碧堂品笛凄清也是類似意境。師：經過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟的快樂氣氛向悲哀轉化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。展示問題三：第三段先說英宏偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀，烏鵲南飛一句對突出曹操“一世之雄有何作用？這段如何通過比照寫出人生短暫？生：“月明星稀的詩是由眼前的明月聯想而起的，由身邊的

9、赤壁又聯想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰的情景。師：寫曹操的重點在哪里？生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛的憂思悲緒上；還有這一段的比照是為了寫“悲，不是為了寫人生短暫，所以我認為這一組同學的問題沒問到點子上。師：這意見有道理！提出問題的過程就是理解課文的過程，能正確地提出問題，也就是正確理解文章的開始。對第三段的理解，剛剛的同學比較準確。那么，它通過客人的一段議論，用比照寫出了愀然而悲的原因是什么？生：曹操和“吾與子比照，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦

10、而友麋鹿，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業？這是令人悲嘆的啊。生：吾生之須臾和長江之無窮比照，說明人生短暫，如匆匆過客。生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟比照，說明人的渺小。師：對人生渺小而短暫這是客人抒發的第二個悲嘆的原因。生：還有是現實與理想的比照，說明想長生不老而不能，只有“托遺響于悲風的悲哀。師：同學們注意，這兒的“風已不是徐來的“清風，而變成了“悲風，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。展示問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達？假設是，那么蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲的感情是否矛盾？生：文中客和“我的對話是蘇軾讓從前的蘇子和如今的蘇子通過文章進展一場超時空的鏈接。全班

11、哄然大笑師：絕妙的想象。客的答復，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在?念奴嬌?詞里不也說“人生如夢嗎？那么這種感情與豪放風格是否矛盾？生：應該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。學生討論狀師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？生：喝酒，及時行樂。像曹操?短歌行?中說的：“何以解憂？眾生齊念唯有杜康！師：這是古人挽救自我的好方法。李白在感慨“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病

12、還要心藥醫，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主的方法，力求說明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲與豪放風格并不矛盾。師：下面請同學們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，而今安在哉！這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。生：全班同學自由朗讀展示問題五：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾與“水與月有什么關系？“且夫一句與解答客的問題又有什么本質上聯絡？師：文

13、章從第四段開始由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面闡述主旨？生：兩個層次，“且夫表示進一步議論，屬本段第二層次。師：第一層次扣住第三段哪一點來說理？生：從“而又何羨乎看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮的悲嘆來闡發的。師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？生：從“變與不變的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永久的。師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變的觀點。生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。師：以水和月為喻的一段議論，可以

14、看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永久存在的。這種“物我一致的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來闡述？生：“取與不取的角度，重點講“取。師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾而羨慕其“無窮，而要使無窮的自然萬物為“吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂上來。展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？生：蘇軾這番話看

15、起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我撫慰。生：我不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。生：他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在?念奴嬌?中拿周瑜比，如今與曹操比，都是感慨人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。師：對。清人李扶九在?古文筆法百篇?中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人二字，那么公真意所在。在同學們的討論中，從現實出發來考慮，對這一段還有許多問題：展示問題七：

16、蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭劇烈的社會是否可取？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取，在今天卻是應該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點？“取之無禁，用之不竭，從環境保護的角度看也是不對的。生：我認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去夢想，而是順乎自然積極去適應現實，在如今競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到劇烈的競爭中去。生：在現代社會，“一毫而莫取的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃掉。生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有，假設用這種態度做官，那如今會少很多貪官，反腐

17、倡廉的工作就好做多了。眾鼓掌師：很好。同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。請看后面的問題：你們是否認為蘇軾應該是一個唯物主義者？生笑而答：不能苛求。生：“取之無禁，用之不竭作為成語如今還用，假設說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態。師：下面我們看最后一個問題：展示問題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中的景象作結？表達了作者怎樣的情懷和人生態度？生：照應開頭，如“舟中照應“泛舟；“東方之既白照應“月出東山。構造渾然一體。生：最后寫“客喜而笑，情感轉悲為喜。師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑說明什么？生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調節到達了精神上的滿足。師：那么后面的寫法有什么作用？生：反襯，用“杯盤狼籍的雜亂形象來反襯內心世界的舒坦、寧靜。生：教師，我還有一個疑問：剛剛我們討論蘇軾不靠酒來消愁，那么最后寫喝酒的目的是什么？師：這位同學確實擅長考慮！誰來解