1、高考高分作文結構指導 層進式作文及范文學習層進式作文這種結構也稱遞進式、層遞式，即按“是什么”“為什么”“怎么樣”來寫。      賞析一     學貴善問     談起學習，大多數人主張勤奮、刻苦。下苦工夫，這當然是對的，但也要講究方法，這方法的一種就是“問”。“敏而好學，不恥下問”，孔夫子把學和問相提并論，可見其重要性。王充也說：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”在學習中，我們應該邊學邊問，多想多問。     那

2、么，問有什么好處呢？首先，問能解惑。“人非生而知之者，孰能無惑？”有了惑就要解，就要問，要知其所以然，惑才迎刃而解。若不問，惑終不解矣。其次，問能知新。弗。培根說過：“多問的人將多得。”司馬遷為搜集“大禹治水”這一傳說材料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當地老人，積累了大量史書所沒有記載的材料。據此進行勘誤、增補，使這一傳說十分翔實地記載下來。如果司馬遷不躬身下問，他就難以面壁修史。     “問”是很重要的，但怎樣才能“問”得好呢？揚州八怪之一鄭板橋說過：“學問二字，須要拆開看，學是學，問是問。今人有學而無問，雖讀萬卷書，只是一條蠢漢爾讀書好問，一問不得，

3、不妨再問三問。問一人不得，不妨問數人，要使疑竇釋然，精理迸露。”他告訴我們：遇到疑問，就要反復地請教別人，要問得透徹，問得深入。我們常常犯這樣的毛病：問是問了，但淺嘗輒止，沒有打破沙鍋問到底的忍勁。問的時候又往往不善思考，問其然不問其所以然，這樣問的效果當然不好。不經思考，一味地向別人討教，表面被吸收的卻是寥寥無幾，況且從他人那里搬來的知識不經消化是最容易被忘記的。所以要先思后問，問后熟思。     要向別人請教，還存在一個態度問題，要“問”得好首先要謙虛，尊重別人，要看時間、場合、盡量不要影響別人的休息和工作，態度要誠懇。記得宋濂在送東陽馬生序中就介紹

4、過他在向師長請教時的謙恭態度，對老師的教誨，他垂手聆聽，遇上老師不悅時，他則“色愈恭，禮愈至。”這里撇開封建倫理不談，他的謙虛求教的態度就值得我們學習。“三人行，必有我師焉”，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職務、地位。孔子是個圣人，但他入太廟還“每事問”，問住持祭祀的人；還向老鄲問禮，向長弘求教音樂知識，這種不恥下問的精神終于使他成為一個名垂千古的大思想家和大教育家。     現在我們所處的時代和孔子所處的時代是不可同日而語的，這就更需要我們掌握一些行之有效的學習方法才能適應科學技術迅猛發展的形勢，這方法其中有一條就是要“多問”。 

5、    賞析二     正確對待壓力，化壓力為動力     人無壓力輕飄飄，井無壓力不噴油。壓力就像火箭里的動力，推動它沖天直上九千里；壓力就像一種珍稀的催化劑，催促化學反應加快與充分；壓力就像一種無形的動力，激勵著人們不斷奮進、不斷搏斗；壓力就像取之不盡，用之不竭的能源站，為我們不斷地輸送能源。人無壓力無作為，讓我們化壓力為動力。     那么，壓力有什么好處呢？     首先，壓力能為我們提供源源不斷的

6、能源與動力，激發我們的斗志和思維。當人感受到身邊的壓力時，他就會有緊迫感，就會想盡各種各樣的辦法來解除壓力，從而不斷奮進，不斷拼搏，并且激發我們的斗志與思維。哥倫布那生存的壓力，使得美洲大陸得以發現，使人類對世界的認識進入了一個新的階段；彼得大帝由于動蕩的壓力，使他積極致力于改革和改善人民生活，使俄羅斯帝國得以復興，得以強盛；愛迪生由于發明的壓力，使電燈泡、電線、電器等物品得以問世，為人類進入電氣時代打下基礎。     哥倫布、彼得大帝、愛迪生正因為有了壓力，才會促使他們不斷拼搏奮進，并取得輝煌成就，成為人類史上一粒明珠。朋友啊！讓我們一起化壓力為動力吧

7、。     其次，壓力能使人有生存欲望，讓我們勇敢地面對人生的挫折與困難。當人有了壓力后，他就有了勇氣，不再畏懼任何困難，從而使問題迎刃而解。在西北山區有一塊地被稱為“鬼谷”，因為那里的道路曲折、狹窄。一天，當地人阿吉帶著一游客出谷，途徑一出小路，路很窄，仿佛一不小心就會掉進萬丈深淵。阿吉說：“你去撿一枝棍子來，挑上一些東西”，游客說：“這么危險還挑物品”，阿吉說：“不，有6起事故是因為沒有重物，沒有壓力才發生的。”于是兩人挑著重物順利過了谷。游客這才明白，人生路上沒有壓力是不行的，有了壓力就能使問題迎刃而解了。其實人生路上的困難與挫折是為沒有壓力的人設

8、置的，讓我們正確面對壓力，化壓力為動力吧！     壓力固然重要，但怎樣才能化壓力為動力呢？要化壓力為動力，就要有居安思危的意識，要有緊迫感，時時提醒自己處境動蕩，危機四伏，不要等火災起了，才來設法如何預防火災。唐太宗的居安思危使得唐朝出現空前繁盛，成為世界經濟、政治、文化中心。 朋友！正確面對壓力吧。讓我們一起化壓力為動力，不斷奮進拼搏，開創自己美好的未來與藍天，使自己的人生價值得以實現，讓我們一起走向光明大道吧！       賞析三     學會諒解  

9、;   諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；諒解是一股清純的泉水，能蕩滌人們心中的淤泥；諒解是一團熊熊的火焰，能祛除人們心里的嚴寒。     這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。先哲們早就意識到這一點。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在原毀中說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”強調做人要嚴于律己，寬以待人，同樣體現了

10、人際交往中的諒解精神。     諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。     唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境，。玄武之門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史畫卷，齊桓公諒

11、解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個做出了一番事業呢？     古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學會諒解呢？諒解，需要積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題。諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。     我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷

12、就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。     讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好        賞析四     生命不是永遠張開的弓     當過勞死逐漸出現在我們的身邊，當知識分子英年早逝不再成為新聞，當小學生把睡一次好覺當成一種夢想，我們是否應該大聲疾呼“注意休息，學會休息”？    

13、0;當“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞時，當中國農業大學校長陳章良活躍在球場時，當IT業的驕子們也擂著鼓為足球吶喊時，你是否會發現生命的一種和諧之美？     古人云：一張一弛，文武之道。誠哉斯言。     現在也有句話，叫“不會休息就不會工作”。如果不懂得休息，工作的疲勞不能恢復，心理的壓力不能緩解，思想的包袱不能放下，身體的疾病得不到診療。久而久之，學習成為一種負擔，工作成為一種痛苦，追求變成海市蜃樓，事業變成摧殘人的惡魔。最終的結果就是厭學、厭工，甚至是厭生、厭世。     

14、;休息與拼搏進取并不矛盾。     “革命加拼命”、“小車不倒只管推”，過去的這些口號鏗鏘有力，現在聽起來仍舊讓人肅然起敬，熱血沸騰。不過，這些口號強調的是一種敢于拼搏的精神，絕不是提倡大家去蠻干亂闖。     孔子的“生無所息”是針對子貢“倦于學”而說的，是強調學習不能倦怠，人生不能停步不前，并非強調不能休息。     目標應該堅持不懈，追求永無止境，人生也絕不能“息”。但人需要休息。休息就像拉力賽中的檢修，就像NBA中的拉拉隊表演，就像世界杯中的中場休息。它是暫停，而不是

15、停止；它不是甘拜下風，而是前進中的一種形式。     真正的休息是為了拼搏進取的休息。     游手好閑、東游西逛、吃喝玩樂、得過且過，這樣的人是沒有樂趣的，這樣的所謂休息也是沒有意義的。只有為拼搏所作的休息才有意義，只有在前進的道路上忙里偷閑的小坐才有樂趣。在攀登高山時，我們停下來倒掉鞋子中的沙礫，這是真正的休息；在浩翰的大海中航行時，我們拋下錨補充淡水等各種給養，這是真正的休息。這種休息是沖鋒前的寧靜，是春暖花開前種子的蟄伏。     大河奔騰不息，有急有緩，有直有彎；大

16、海咆哮不停，潮漲潮退，浪起浪落。人都需要休息，特別是在追趕成功的道路上一路狂奔的人，別忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子做游戲是休息，做做家務也是休息！ 我拼搏，我休息，我收獲，我快樂！     點評這篇文章開篇不俗。題目生動形象、簡明有力地亮出了觀點。開始兩段用排比句列舉了正反兩方面的現象，自然地引出了論點。文章的主體按照序“為什么要休息”“休息與拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的順層層深入，思路清晰。結尾使用了比喻和對偶修辭手法，并且用一種廣告語形式簡潔而幽默地強調了自己的觀點。      精美文章賞讀  &#

17、160;  流浪的河流     河流在大地上流浪，人從河流那兒學會了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。     8年前，當我由蜀地入秦塞，落戶古城漢中時，曾固執地把自己稱為異鄉人。我先上電大，在一個叫蘆家溝的地方，和一條喚作冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時光。     冷水河很瘦，瘦得只有細細的一脈，不堪一握。河上沒有浪花和漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無小舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點聲響來；它更像一道無名的野水，有點荒涼，但卻是

18、清澈的、快樂的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來。     每當黃昏來臨時，我便獨自一人越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽正緩緩墜下，鷺鷥翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧靄浮起來，罩住煙樹遠村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍的蒼穹撒下清涼的光渾（精彩的描寫）     這異鄉的美景使我著迷，也在我的心頭扯出了淡淡的鄉愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久徘徊，這條異鄉的河便用凄清的沉默包容了一個異鄉人的孤獨和憂傷。    

19、60;我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說它發源于溶洞，是地下水，冰冷冷，所以叫做冷水河；我不知道它流向何方，我只憑著主觀臆想，認定它先經蘆家溝流入漢江，然后匯入長江，最后經東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現實的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們在長江融為了一體，它們殊途同歸。     這一結論讓我覺得羞慚，異鄉人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉土意識，那是人類為了自己的生存需要強加給它的。     事實上，水才是一個整體，河流只是

20、水的一個成長階級，就像人類要分幼年青年和老年一樣，河流只有長到海洋那么強壯時才算成熟，河流只有在抵達海洋的那一瞬間才能完成它的生命過程，海洋也僅僅只是一種生命形態。     水的成長方式從一開始便呈現出智慧的思考，即如何使弱小的個體變成強大的整體。這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內核。真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個體的生命意識和整體的生存信念如此緊密和諧統一起來的強大的生存了！我想，人類對于流浪的誘惑多半是源于遠方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠方，遠方就成了希望和桃花源的象征。于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠方。

21、60;   河流啟發了人類的流浪意識，遺憾的是他們只學會了流浪的形式而非實質，他們便只能無謂地顛沛流離，日復一日，年復一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，問上蒼能解決什么問題？何不去問問河流，河流會用感性的流動方式告訴人類：強大的生命源自強大的精神內力，內心的虛弱貧瘠必然會導致生命的衰竭。     人類常常太看重物質的力量，當然，這也不能全怪他們，誰也不能否定物質的力量，而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫

22、里。     我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長長短短的河流，那些流動的水，因為日夜奔騰而永遠不會腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實的心靈。     那才是我永恒的故鄉。  學習層進式作文（二）     賞析一       墻     漫步故宮博物館，隨處可見高大的紅墻：褪色的，粉飾一新的。華麗肅然的宮宇默默展現著帝王的威嚴奢華，工匠的巧思

23、精藝，過去炫目的輝煌。那一堵堵宮墻似乎也在向我傾訴著什么，那一堵堵的墻啊。     世上的第一面墻也許是有巢氏搭建的一面草壁。它雖粗陋基至不象一面墻，卻是中華民族的祖先第一次有意識地把自已圈起來。墻擋住了野獸的攻擊，危險與不利被摒棄在墻外，墻似乎成了安全的保障。歷史的車輪滾滾前行，人需要保護的東西也越來越多，于是墻越來越多，越來越厚。藩籬、回廊、城墻，有形的墻，無形的墻。墻漸漸變質了，它不再是保護而成為禁錮。墻其實保護不了什么。萬里長城雖堅，仍未擋住蒙古族鐵騎的馳騁，昭君出塞卻換來了邊境幾十年的和平。圓明園的斷臂殘垣仍感嘆著中華民族的恥辱，故宮的紅墻是高

24、，八國聯軍的黑手依然探進將它洗掠一空。庭院深深，候門似海，禁錮的是女子們的靈魂，掩起的是統治者的怯懦和空虛，腐朽的一切依然在高墻內腐爛沒落，墻絲毫沒有延續它們的消亡。當驚雷炸倒了墻后，墻內的東西因無依靠而更軟弱，面對突然強大廣闊起來的外面的世界而不知所措，迷惘而消亡得更快。像搖搖欲墜的晚清沉醉在天朝大國的迷夢中，用行動詮釋著坐井觀天、夜朗自大的意義，直到西方的炮火轟塌了宮墻，震醒了迷夢。墻不僅筑在身外，也筑在心上，封閉自守的心墻形于外成為封建鎖國的高墻。落后的思想心態才造成了落后于世界前進腳步的中國近代發展狀況。封閉，無論是外在還是內心都不能帶來強大，僅顯示出狹隘和自卑。自信的民族，強大的生機

25、勃勃的民族，都是開放的。海納百川，有容乃大。收八面來風，納四方來客，才能造就輝煌。繁榮開放的唐朝影響遠達歐洲，至今一些國家仍有唐人街。改革開放打開了面向世界的窗口，迎來中國經濟的騰飛。     推倒有形的墻，視野為之開闊；推倒心靈的墻，才能取得真正的進步。紅色的宮墻仍在，無形的宮墻已逝，擁有年輕心態的中國人看到的是新的宮墻，新的墻。     點評這種結構一般是由表及里，由現象而本質。比如寫“橋”，可由有形的橋到無形的心橋；寫“路”，可由有形的路到無形的人生之路等。    賞析二  &#

26、160;  說橋     什么是橋？現代漢語詞典說："橋是架在水面或空中以便行人、車輛等通行的建筑物。"沒錯，橋是一座建筑物，可在這瞬息萬變的當今世界里，橋以使人無法駐足的速度千變萬化，向前發展，自然它的含義也是豐富多彩的。     在中國古代，橋一直是和平的象征。唐太宗時期，突劂族的可汗頡利率10萬騎兵南下，長驅直到渭水便橋北，威逼長安。而唐太宗只帶6騎至便橋南，隔水責問，最終雙方達成協議，在便橋上殺白馬、立盟約，這便是中國有名的"渭水之？quot；，從此漢族和突

27、厥和平相處。     歷史在發展，橋梁事業也在飛速發展，我國著名橋梁專家茅以升主持建造了中國人自己設計建造的第一座現代化大橋錢塘江大橋。這座橋至今仍屹立于浩浩大江之上，向全世界顯示了東方熊獅的覺醒！之后中國人民又陸續建造了武漢長江大橋、黃河大橋等舉世矚目的大橋。最令人振奮的還是新型橋立體交叉橋在中國的出現。連外國專家都不禁感嘆："即使在發達國家，這種建設速度也不多見。"這充分表明了社會主義制度的無比優越。     在全新的21世紀，知識爆炸的時代，一種更神奇的橋占據了發展浪潮的最高峰。若說前面所

28、講的橋是看得見的橋，那么這種橋就是看不見的橋全球互聯網絡。這種橋實是世界人民智慧的結晶，隨著世界經濟的飛速發展，這種信息傳遞之橋已深入到多數家庭。通過這座無形的"橋"，我們可以游遍世界：可以足不出戶，去參觀大英博物館，去游玩迪尼斯樂園，去了解愛斯基摩人的原始生活方式，去尼羅河畔體會人類發展的艱難步伐；還可以在家里傾聽遠方教授的講課，和世界人民一起共享人類智慧的累累碩果。比爾。蓋茨說過："互聯網是我與地球村的橋梁。"是啊，互聯網已把整個地球連成一個村落，世界各國人民也像一個大家庭，大家共同合作，團結友愛，共建成地球這個美好的家園。   

29、  橋不論從精神上，還是從物質上，在人們的生活中都起著非常重要的紐帶作用。橋的發展如此之快，世界的發展如此之快，作為新一代少年，讓我們用自己的勤勞和智慧，共同構建人類文明之橋。     點評關鍵構思1. 以現代漢語典中對"橋"的解釋為引子。2. 從有形的橋談到無形的橋（互聯網），展現"橋"在人們生活中起到的紐帶作用。          賞析三    

30、0;什么最珍貴     什么最珍貴？有人說，價值昂貴的東西最珍貴；有人說，世上稀有的東西最珍貴；也有人說，失去了的東西才最珍貴     其實上述回答都不對。價值昂貴、世上稀有的東西，并不是人人都能據有、也不是人人必須具備的東西。對于可有可無的東西來說，談何珍貴？至于失去了的東西才覺珍貴，那你在占有它時為什么不珍惜呢？即便失去后你覺得珍貴，那也不能在“珍貴”前冠一“最”字。     什么東西最珍貴？還是喂牛的老農說得好，對于饑餓的牛來說，勉強夠到的草料最珍貴。他的話使我想起了西

31、行途中的唐僧師徒。當他們身處崇山峻嶺、茫茫林海，既無一村落，更無一戶人家時，對于饑餓難熬的唐僧、豬八戒來說，孫悟空費盡周折化來的緣才最為珍貴。不是有一個故事，說一個富翁在海上遇險后，要用自己的黃金去換他人的糧食嗎？黃金可算昂貴的了，但在茫無際涯的大海上，能維持人生命的糧食才最珍貴。如果那位富翁能夠追求到一斤糧食，那么，他即使舍去百斤黃金也會在所不惜的。     到底什么最珍貴？我認為：劉備三顧茅廬請來的諸葛亮最珍貴，李時珍歷盡艱辛寫成的本草綱目最珍貴，愛迪生失敗一千多次研究出的燈絲材料最珍貴，貝多芬耳聾后譜寫的第九交響曲最珍貴，李修平的大學文憑最珍貴，王

32、軍霞的5000米奧運金牌最珍貴，殘疾歌手李琛的歌星稱號最珍貴總之一句話，最珍貴的東西就在我們想得到而又不好夠到的地方。用一句通俗的話來說，則是“踮起腳摘來的桃子最珍貴。” 最珍貴的東西不是信手拈來的。來得太容易的東西你不會去珍惜。試想，你有錢的老子給的十萬和你辛辛苦苦掙來的十萬，誰更珍貴？這是不言而喻的。最珍貴的東西也不同可望而不可及的。如果你用了十二分的努力也追求不到的東西，還有什么珍貴可言呢？比如，對一個普通百姓來說，“皇帝”能算是他們最珍貴的嗎？顯然不是。因為他們根本不可能得到。“踮起腳來的桃子”之所以最珍貴，就是因為其中有摘桃人的努力，他體會到了摘桃的艱辛，他最懂得珍貴的含義。同時，桃

33、子又是他實實在在得到的東西。正如我們有些同學通過努力，獲得的優秀成績一樣，這個成績對他來說，就是最為珍貴的。     懂得了什么最珍貴，就能在人生的航程中把握方向，選準目標，刻苦努力，不懈追求；就能獲得你最為珍貴的東西。     點評這種結構一般來說，就是要多問幾個為什么。         賞析四     敢為天下先     寫下這個題目，便覺得有些唐突古人的味道，先

34、圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個“不”字，豈不成了對臺戲？     筆者實在沒有褒貶古人的閑情，因為古人自有他們的處境。我這里說的只是正在建設新生活的人們，應該以何為“寶”的問題。     我們正生活在一個除舊布新的歷史時期。許多新的情況需要我們去研究，新的路子需要我們去探索，新的局面需要我們去開創，新的經驗需要我們去總結。這一連串的新不跟“先 ”聯系在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國度，這樣的人物已經和正在不斷地涌現，他們執著地堅持革新、

35、創造、前進，在自己生活的詞典里莊嚴地寫上：“敢為天下先！”     “先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折。“先”與“險”往往是毗鄰的，且不說歷史上多少天才的創見、勇敢的改革，曾被視為異端邪說，因而厄運連綿；     即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。     首先，是要擔風險的，老子的那個“寶”至今仍為一些人所賞識，恐怕多半是被這個“險”嚇出來的。別人沒有說過的話，不說；別人沒有走過的路，不走：“險峰任人占，我自保平安”這就是他們的生活邏輯，以致在

36、他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見一些波瀾和生氣。     然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見得平安，因為歷史的潮流總是在沖擊著那些安于現狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進波谷，正所謂“樹欲靜而風不止”。而險呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇偉瑰怪非常之     觀，常在于險遠。“哲人睿語，頗堪深思。     那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進的時候，也是在他們遇阻絆倒的時候，因為即便是絆倒，那

37、身軀也是向前的。     結構：引論：借老子的話反襯引論     本論分論點（一）因為“新”，所以要“先”     分論點（二）因為“先”，必然有“險”     分論點（三）因為“先”，而有“安”     結論：那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的         精美文章賞讀    

38、; 我們這樣近，我們這樣遠     陽光像夢一樣，安靜的落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個春天的下午。     我坐在陽臺上，手里捧著一本梭羅的瓦爾登湖。多少年來，每次閱讀它，我都會聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水波光淡然冷靜，潮濕的新鮮的水氣。我感到一種非常遙遠的愉快，可以在一本書里自由的跑步呼吸。     許多的事情，過去了就過去了，不可能重現。惟有音樂和文學，適合等待、遙望、冥想。     一直認為梭羅還活著，他活在一個地方，離我的住處遙遠，離我的感覺很近的某個地方。對他文字的愛戀，就像我對生命的向往一樣，永遠不會消失。     陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。手禁不住要伸出去握住什么。這個多么重要，在我表面生活的背后，意識到自己蘊藏著豐富的情感，而這些情感一直活在心里。     梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂。可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟“曾有個牧羊人活