1、隨著漫長的暑假來臨，我們在師大國研所三年級的課程也將要結束，同學都在討論著要如何來舉辦畢業旅行，以完成在師大四年的研究所所課程，終於徵得教授的同意，一起前往我嚮往已久的大陸之行。以下就是教授為我們安排的研究之旅：一 岳陽樓第一次聽到岳陽樓，是在學校裏唸范仲淹的岳陽樓記，隨後在課堂上又教了幾次。不過讓我記憶最深刻的還是這句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。宋朝慶曆五年，是西元1045年，滕子京重修岳陽樓，范仲淹作記，已經是一千多年前的事了。不過眼前所見的岳陽樓，是在1983年全面維修過的，有些缺乏古樸的味道。在岳陽樓內內外外的牆上，都寫滿了岳陽樓記的全文或節錄，在樓兩邊豎立著兩塊門坊，右邊寫著

2、“朝暉夕陰”，左邊的寫著“氣象萬千”，遠處又有兩塊，南方寫著“南極瀟湘”，北面寫著“北通巫峽”。樓內的一、二樓掛著兩幅巨大的岳陽樓記木刻，據解說員說一樓的是贗品，但也有一百多年的歷史了。在樓外有很多“名人”的書法板刻，在樓上可以遠眺洞庭湖全景，解說員引用了：海天一色，湖水跟天空的顏色都是一樣的。聽起來很有詩般的美，但看起來其實是白濛濛的一片。（在大陸的第一印象是覺得解說員有些自大的毛病。）二 千年學府嶽麓書院，位於長沙西側的山上，山中是大學區，除湖南師大外還有所湖南大學和中南工大，學術氣氛相當濃厚。不過這種氣氛並非近代才開始，早在西元976年，這裡已建起了一座傳揚儒家學說的書院，就是中國四大書

3、院之一的嶽麓書院。登上書院，這個古代近代和現代都出過重要人物的大門，終於我也要走過了。大門上高高掛著宋真宗寫的“嶽麓書院”四字，兩旁則有一副楹聯：“惟楚有材，於斯為盛”。出自典故“楚材晉用”，就是指湖南也有人才。在書院裡有一個御書樓，在抗日時被毀了，現在的是仿製品。三 馬王堆【長沙市內東風路的省博物館】長沙市東郊距市中心四公里處的馬王堆，本來是一個寂靜無名的地方，直到1972年的一個發現，把這個地方寫進了史冊。馬王堆先後發掘出土了三座古墓，是西漢早期軩侯利王家族的墓。一 馬王堆木俑西漢木雕。湖南長沙馬王堆1號墓出土。共一百六十二件，小型木俑出於中棺和內棺之間，除三件著絲麻外衣，皆以小樹枝劈削，

4、墨繪眉目，以麻繩編結為兩組。大型木俑出於外棺東、南、北邊箱，立俑最高84.5公分，坐俑小者32.5公分，有的彩繪，著衣俑有羅袍、繡花袍和泥銀彩繪袍等。北邊箱出土有著衣俑十八件，彩繪俑八件，三件立俑似為侍從，其他似為樂伎俑，有的附有樂器。二 馬王堆西漢帛畫這件作品是1972年從長沙馬王堆一號漢墓中，發掘出的一件震驚中外的彩繪帛畫。出土時面朝下，覆蓋在內棺上。帛畫的絹地呈棕色，用朱砂、石青、石綠等礦物質顏料裝飾住畫面，描繪以人物為中心，內容複雜的神話傳說，是一件稀有的藝術品。這幅帛畫所描繪的題材是當時民間流行的神話傳說。內容分為二個部分，上部代表天上，以人首蛇身的女媧為中心，她的上半身著藍色衣，兩

5、手抄在袖中，向左而坐顯得端莊肅穆。足下作紅色的蛇身，環繞蟠踞，是漢畫中常見的女媧蛇身的形象。環繞這位人類的始祖，還表現了一系列天國景象：“鶴壽千歲”的五隻仙鶴在仰首而嗚，有“鴻鵠高飛，一舉千里”的兩隻鴻雁在飛舞。兩隻壽首人身的司鐸在異獸上振鐸作響，有金鳥的太陽和八個小太陽坐落扶桑樹間，兩條巨龍相對飛舞，瑞雲繚繞，有很大神威的神祇大司命與少司命和神豹守門員著天門。帛畫的中部代表人間，以墓主人的形象和祭祀圖為中心。這一位肥頭胖耳的老婦人，身穿有雲氣紋的彩依，柱杖緩行，既是墓主生前的生活寫照，又是死者神明的寄託，後面的三個女隨從，兩個跪迎的小吏，象徵墓主人死後的奴婢屬吏，她們由兩條紋龍、神獸、仙禽、

6、瑞雲、華蓋、人首鳥身的雙鳥，構成一個特殊的布局，向天界方向，冉冉欲昇。在懸謦之下的案上，置有鼎、壺和重疊的耳杯等祭器。案前六人分左右拱立，象徵死者家屬在祭祀。這一系列圖像表明，墓主人已經死亡，受到人間的祭享，而死者的神明正在上天，將永遠受到日月的照臨。這一死者升天圖，其構圖詭奇，細緻生動，充分表現了這位無名畫師的豐富想像力和卓越的創造力。帛畫的下部代表地下，除海水中的一些動物之外，正中畫一力士手托代表大地的白色扁平物。這一位裸體的巨人，就是神話傳說中掌管地下的顒強，這位無名畫師形象化地表現出人間與天界都是建立在巨大無比的勞動力之上，這位兩手擎著人間與天界的巨人，就是巨大生產力的象徵。由這副帛畫

7、，我們發現遠古神話傳說對于漢代人們生活的影響。神話是原始人類在改造自然奮鬥過程中形成的，是一般人民對現實生活的幻想和認識，往往表現了強烈的征服自然改造自然的決心。像女媧造人、女媧補天、后羿射日、夸父逐日、精衛填海等神話，我們透過神話的外衣，可以看見人類的堅強勇敢智慧的奮鬥精神，他們的力量就是人類的力量，他們的勝利就是人類的勝利。這些形象的被塑造，不能不說是寄託了人們的善良願望。（三）女屍當地政府把出土的文物搬至長沙市內東風路博物館展覽，而其中最讓人驚嘆和驚訝的展品，是一具女屍，是歷經二千年不腐的女屍。對於這具女屍的生平沒有詳細記錄，只知她生前的名字叫辛追，是西漢長沙國承相利倉的妻子，在漢文帝十

8、二年（168BC）以後的數年入葬。後來的驗屍報告中說，她死前吃了甜瓜，在食道和胃臟留下了138.5粒甜瓜子，也就是在瓜熟季節時死去，死時約50歲。以她的墓室規模看來，四層棺，宏大的墓室，豐富名貴的陪葬品，像這樣一位上等人，到底生前生活，大概也是不言而知的富貴了。不過現代的驗屍報告，有以下的分析：經過多方面的檢查分析研究，死者生前全身性動脈粥樣硬化，冠心病、膽石癥、左上肺有結核、鈣化病灶、慢性鉛化汞積蓄等生這麼多病，有多富貴，也一定不好過。這具女屍躺在水晶櫃中，供人參觀，從上看下去，只看她張著口，舌頭也伸了出來，眼睛睜得看不見，像是要尖聲的大叫甚麼，可惜沒有人聽到了。四 張家界（武陵源）張家界山

9、峰雄奇，溪河秀麗，擁有翡翠眾多的舉世奇觀。原名大庸市，位於湖南西北部，總面積有兩千三百四十三平方公里，五陵山脈橫貫市境南部，氣候屬中亞熱帶高原型季風濕潤氣候，年平均氣溫16.8度，四季宜人。處於雲貴高原隆起區與洞庭湖沉降區之間，既受隆起的影響，又受沉降的牽制，加上地表水切割強烈和溶巖地貌極其發育，形成了當今這種高低懸殊、奇峰林立，溪谷縱橫的地貌形態。張家界的山，多是拔地而起，如武陵源、天門山等。山上峰峻石奇，或勁瘦似劍。有舉世罕見的砂巖峰林。境內河溪縱橫，或一瀉直前，或潺潺奔流，或平靜如鏡。有壯觀的瀑布，神秘的怪泉與眾多的溫泉。由於地貌奇特，在第四冰河期和間冰期分別成為北方和南方動植物的避難所

10、和休息地，因而動植物種類繁多。主要珍稀動物有飛虎、翻掌鼠、米猴、背水雞、白蛇、玻璃蛇等。屬中國獨有的栱桐、杜仲等張家界均有，還生長著張家界獨有的龍蝦花和鵝耳扐。張家界歷史悠久，早在五百多年前就已有人類活動。在古代，張家界被稱為九洲以外，順其自然的南蠻荒蕪之地。素有“氣功之響”的美譽，許多人都能表演銀槍刺喉、腹臥鋼叉、睡刀床破青石等高難、驚險節目。是少數民族地區，土家族、苗族、白族等少數民族佔全市人口的百分之六十。在歷史發展中形成了他們獨特的絢麗多彩的風情習俗。張家界，展示給人們的山水，是神奇的。而那些至今無人涉足的峽谷深澗，使其更具神秘色彩。自1982年成立國家森林公園以來，經過近二十年的開發

11、，已初步形成了吃、住、遊、購、娛樂自成一體的服務設施。（一） 黃龍洞（山重水復，洞天別具）過去，這裡曾經是土家寨的聖地。許多的傳說，更增添了它的神秘色彩。今天我們將要解開它的神秘面紗。到了黃龍洞，你必須從這個位於地下的港口，搭乘專用遊艇出發。當然，在排隊的過程中，也不妨停下腳步參觀一下這個地下港口。在這亞洲最大的地下洞穴內行船，你說不叫人興奮嗎？今天的黃龍洞，已經加上了許多人工雕琢的色彩，不過洞內的石柱地形仍然受到良好的維護，所以整體來說，算是足以賞心悅目的。我們在地底河道行不多時，傳說中的巨龍就已經漸漸地在大家的眼前現形。經過洞中最大的人工建築天星橋之後，我們的訪龍之旅就已經接近尾聲。在前往

12、龍宮的路上，標準的地下石灰陳積地形景觀就已經一個接著一個地出現，這其中包括：已經有十二萬年歷史的臥松、帶著淒美典故的恨難逢、高十九公尺鶴立雞群的定海神針以及被稱為黃龍洞第一絕景的龍王寶座。在龍宮當中，一共有一千七百多支石柱，十分地壯觀，而為了記憶方便，許多石柱群都被按上了一個富有想像力的標題。五 都江堰這裡是講李冰治水的事蹟，或者說李冰在某天為治水工程而憂心，於是走到某山頭，看著一群小孩在生火玩耍臨走時，用都江的河水把火給熄滅，卻把石頭給弄裂開啟發了他的思緒，他要人把整座山都放火燒也不知怎搞的山就裂開！水就導入到裂縫引到別的地方去了，下游水患也就此解除還真聰明。六 杜甫草堂杜甫草堂座落於成都西

13、郊浣花溪畔，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫，字子美，河南鞏縣人，生於西元712年，卒於770年，因其在詩歌創作上所取得的輝煌成就而被譽為“詩聖”。他的詩流傳到現在約有1400多首。自宋代以來，不斷為後人收集、整理、箋注、刻印，其研究之盛，版本之多，在歷代詩人中首屈一指。1962年，世界和平理事會將杜甫列為世界文化名人。懷著對詩人的敬意，我們來到成都的杜甫草堂參觀。草堂內花木繁茂，湖光山色，映照迷人。追憶一千二百多年前的冬天，詩人因避安史之亂流亡到成都，翌年，在風光秀麗的浣花溪畔蓋起一座茅屋成都草堂。詩人在這裡住了將近四年，留下詩作足有二百四十餘首之多。茂密的林蔭濃罩著樸素的少陵草堂

14、，詩人昔日的翩翩步履彷彿仍清晰可見。繞過少陵草堂，就是由大廨、詩史堂、工部祠組成的三重古樸廳堂，還有水檻、柴門、少陵草堂碑亭等頗具詩意的建築。草堂內懸掛了大量歷史名人題寫的匾聯、詩文碑刻。第一、二陳列室裏陳列了詩聖著千秋，展示杜甫深受磨難的一生和流傳千古的名篇佳作；恰受航軒內陳列的是名家杜詩書法木刻；工部祠後建有佔地八畝的杜甫茅屋故居。陳列館內廊、榭、軒、亭與楠林、竹叢、溪水、荷池交相輝映，置身其間，可一面欣賞草堂的幽美環境，一面領略杜詩的微言大義，一面品茗，那真是人生一大樂事。七 九寨溝去要趕一整天的車子，到綿陽又要一整天的車程。路途非常遙遠，從四川的成都到阿霸的九寨溝要耗掉十二小時在車上，

15、路況不如濱海公路的好，一邊為峭壁，處處遺有落石的痕跡，一邊是懸崖，時時擔心師父會打瞌睡，開車掉到山谷裏去。九寨溝風景區佔地650平方公里，是岷山山脈中一條字形的山溝，由溝口至諾日朗的主溝和諾日朗至長海、諾日朗原始森林兩條支溝組成。溝內有盤信、彭布、故窪、盤亞則查窪、黑角寨、樹正、菏葉、扎如等九個藏族村寨，其中樹正寨和菏葉寨規模較大。九寨溝現已規劃出的景區有六個，它們是：寶鏡巖景區，包括蘆葦海、迎客松、盆景海等景點；樹正景區，包括火花海、臥龍海、犀牛海、古磨房、樹正瀑布等景點；日則景區，包括珍珠灘、諾日朗瀑布、珍珠灘瀑布、高瀑布等景點；劍巖景區，包括天鵝海、懸泉、劍巖原始森林、熊貓海等景點；長海

16、景區，包括長海、五花海、上季節海、下季節海等景點；扎如景區，主要是舉辦些娛樂項目，如騎馬、野餐等。在這眾多的景點中，最美的要屬那五彩繽紛的“海子”。海子是地球新構造運動中，地殼發生急遽變化時，因山體不平衡隆起及後來的河流侵蝕作用而形成的高原湖泊。九寨溝的海子水質清澈，透明見底，幽靜深邃，湖底怖滿了乳白色的可溶性石灰巖，湖與湖間則是大大小小的臺瀑，臺瀑又長滿樹叢，湖水從樹叢中穿越，發出陣陣悅耳的濤聲。而海子本身卻是寧靜的，靜得宛如一塊晶瑩剔透的寶石，藍天、白雲、雪山、森林倒映湖中，五光十色，美麗絕倫。在這些海子中，最有名的又數長海、五彩池、鏡海、蘆葦海、五花海、箭竹海、芳草海和犀牛海。大大小小的

17、海子首尾相銜，層層疊疊，構成一個獨具風姿的仙海瑤池。九寨溝另一絕景是湖水穿越巖石形成的凌空飛瀑。其中最壯觀的當數30多米高的諾日朗瀑布，瀑布寬100多米，從陡峭的巖壁上穿越水柳傾瀉而下，發出震耳欲聾的吼聲，帶給遊人最強烈的震撼。九寨溝不僅景美，動植物資源也非常豐富。天鵝、野鴨成群嬉戲；扭角羚、毛冠鹿、白唇鹿時隱時見；大熊貓、金絲貓悠然自得，這些珍貴的動物為九寨溝增添了無限生機。而紅松、雲杉、冷杉、赤樺、領春木、連香樹則是主要的植物品種。在九寨溝的吃是出了名的差，當天晚上我們還欣賞了藏族人的秀，整個秀歷時兩個半小時，從歌唱到到舞蹈應有盡有（當然主持人還是不忘政治宣傳）。其中有一個是賓客比賽的遊戲

18、，最後勝出者可以娶到藏族女孩，這代表著藏族英勇的男人才有的榮譽。溝裏的風景實在是漂亮的難以言喻，在1992年底已被列入世界級的自然遺產之列，保護措施作得非常的好，如：不可亂丟紙屑果皮、不可摘樹葉、吸煙啦好多喔！抓到要罰錢！只是在大陸旅遊一貫的景觀就是衛生條件很差沒門的廁所到處看得見，這實在是應當改進之處。九寨溝的水之所以如此清澈，除了是山上泳出的泉水外，還有高成份的鈣礦，所以水會呈現藍色，一些倒落在水裏的樹枝，經過千年的時間，被鈣質層層的包著，形成了化石；其中景點的名稱不乏有：鏡海：山的景色倒影在水面，讓你分不清哪個是真哪個是假？盆景灘：一小盆一小盆的樹駐立在溪中，形成了一大片的盆景落在溪上（

19、活的樹喔！）。五彩池：會呈現出五種不同顏色的水。在這的藏人以家中養牛最多者為最富有的人家（高山髦牛），一隻可以賣到人民幣3000元以上呢！在此還可騎牛拍照、騎馬拍照、抱小羊拍照、著藏裝、回裝拍照等。九寨溝的先民是從西藏遷徙過來的，故這裡保留了濃郁的藏家風情。每年陽曆五月一日，會在九寨溝扎如寺舉辦廟會；農曆六月十五日及正月初一至初三，在阿霸地區各寺廟舉辦祈禱節；農曆六月十五日至十七日，舉辦阿霸州縣特有的節日扎崇節；農曆八月十五日，為阿霸各牧區觀花節；農曆十月一日至三日，為阿霸羌族的羌歷節；陽曆七月十五日至十七日，為阿霸臟區的雅敦節；陽曆七月十五日至二十日，在阿霸羌族聚居區，會舉辦郎則祥隆節。平時

20、，九寨溝人的衣食住行，也保留了古樸的藏族傳統，他們穿著精美的藏服，佩帶藏刀和潔白的哈達，喜歡飲用青稞酒和酥油茶，慶祝時則跳歡快的踢躂舞，無不顯示著獨特的民族風情。據傳說，很久以前，山神達戈愛戀女神色莫，達戈為表達愛慕之情，就用風雲磨成一面寶鏡贈予色莫。色莫卻不慎將寶鏡摔碎，裂成108個碎片，落在大地上化成108個海子，形成現在九寨溝108個美麗景觀。而九寨溝得名卻是來自居住在這裡的九個藏族村寨。八 武侯祠武侯祠，又名諸葛庵，位於南陽市西南臥龍崗上。它是古人為紀念三國時著名政治家、思想家、軍事家諸葛亮而修建的一所祠堂。諸葛亮。字孔明，瑯琊陽都（今山東沂水南）人。少年曾隨父諸葛玄去江西南昌，不久，

21、因叔父的太守職務被人頂替，諸葛亮便隱居在南陽郡的隆中。和建安十二年，劉備“三顧茅廬”找到了諸葛亮。諸葛亮向劉備建議聯合孫權，抗拒曹操，并先取得荊、益二州作基地，然後出師，北伐中原統一天下。劉備采納了他的建議。他離開隆中輔佐劉備，開始與曹操爭霸天下。按照諸葛亮的計畫，先後取得了荊州、益州和漢中等地，建立了蜀漢政權，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局勢。劉備死後，後主劉禪封諸葛亮為武鄉侯，西元234年秋病歿於軍中。南陽武侯祠建於何時，文獻上沒有記載，但唐代詩人劉禹錫的陋室銘中已有“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”的詩句。看來早在唐代臥龍崗上已有諸葛草廬了。該祠元初毀於戰火。元大德二年南陽官府出資大規模重建，於延

22、佑二年增設孔明書院。可惜，元末明初，又焚於兵禍。至明成化年間，又將“孔明書院”恢復。以後又經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、崇禎歷代修繕。西元1528年，明世熄特賜給南陽武侯祠“忠武”廟額與祭品。清康熙五十一年，南陽郡守羅景又進行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發現前人詠臥龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進行復原。今日武侯祠主要建築布局，仍保持了明末清初的形式。步入武侯祠山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前後出師表石刻。祠後部分建築主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠樓等。諸葛茅廬，亦稱諸葛庵，現今的

23、茅廬系磚木結構，八角挑簷，外圍有八角迴廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門上懸掛“諸葛草廬”匾額。野云庵，進深三間，門兩側磚刻“云歸大漢隨舒巷，門對寒流自古今”對聯。其外裝飾以蒼松、先鶴磚雕。躬耕亭，結構簡單，形制簡陋。前有兩根圓木支撐亭檐，後砌以磚牆，亭內立諸葛武侯石刻像。兩邊刻有“庵垂兩千問魏闕吳宮安在，人居三代下比商伊周品何如”的對聯。伴月臺，高數丈，臺下為老龍洞，洞門兩側石刻“自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”對聯。武侯祠右側有清同治年間新增設的庭院，這是為紀念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院後面建有三顧堂，內有劉備、諸葛亮大型塑像。武侯祠現存大量的碑刻題記，約300餘石，篆、隸、楷、草

24、皆有。其中篆書漢諸葛孔明舊廬指道碑萌，隸書草廬對，楷書諸葛傳，草書出書表等，在書法藝術和雕刻技術上都有相當高的造詣，是研究我國書法藝術的寶貴資料。武侯祠旁為南陽博物館，展現了漢代南陽的歷史，頗有趣味。九 成都武侯祠劉備墓獲證實四川成都武侯祠內惠陵的劉備墓，近日因墓旁的封土邊發現幾塊蜀漢磚而獲得證實，同時為今後考古研究提供了新的斷代依據。新華社報導，這幾塊蜀漢磚是武侯祠博物館日前挖坑植樹時發現的，位於劉備墓的封土邊緣約三十公分深處，離堡坎大約一公尺。磚的顏色與泥土近似，質地堅硬，磚的一側長邊上鏤刻著蜀漢花紋圖案。經過測量，這些磚長四十公分，寬二十五公分，厚七公分，是典型的墓碑。劉備是三國時期建都

25、成都的蜀國君主，於西元二百二十三病逝。近年來隨著旅遊的興起，大陸許多地方傳聞發現了劉備墓，並稱成都武侯祠內的惠陵是劉備的衣冠塚，一時真假難分。武侯祠博物館副館長、研究員羅開玉表示，從蜀漢磚的質地和紋飾來看，與成都平原常見的東漢磚非常近似，這些磚都是當時專為修建墓室所製，證明了三國志等歷史文獻中關於惠陵與劉備墓記載的可靠性。同時，羅開玉說，目前四川已發現上萬座東漢中晚期墓葬，其中可能有不少蜀漢墓，但由於缺乏具體斷代依據，只能籠統歸為東漢晚期，這次的發現有利於對這些東漢墓葬進行更為準確的斷代區別。十 高鼻深目闊嘴大耳“三星堆人”，你從那裡來據新華社成都2000年12月11日電，隨著三星堆第4次發掘工作的不斷深入，關於三星堆的研究又趨活躍，近日又有專家提出，三星堆文明有可能是雜文明。四川省文物考古所三星堆工作站站長陳德安昨日在接受記者採訪時說，他在仔細對照三星