1、心智活動的飛躍-“悟性”培養 內容提要:讀書要講究"悟","悟"的古義為覺醒,理解,"悟性"一詞,在今天的語文教學中悄然出現.學生學習效果的好壞,在非常大的程度上是學習的主體者學生對學習客體,即教材的自覺能動性的發揮與否,"悟性"的培養正是能動性形成的必要條件,是閱讀者主體學生直覺力,想像力,知解力提高的有效途徑,是學生感性經驗的升華. 關鍵詞: 閱讀 悟性 培養 升華 北宋張載說:"學貴心悟,守舊無功."南宋嚴羽在滄浪詩話中說:"禪道惟在妙悟,

2、詩道亦在妙悟."清代著名教育家陸世儀亦十分強調"學必求悟.""師者,所以傳道授業解惑也."韓愈在師說中對教師職責作了界定.不難看出"悟性"的培養應放在重要的位置上. 現行高中語文教材那種歲月跋涉的艱辛,那種命運燃燒的激情,那種無以言說的真誠,那種博大精深的超遠,那種崇高脫俗的境界等等,學生多依賴教師的"傳授"而獲得,其實,學習效果怎樣,很大程度應是取決于學生的自覺能動性的發揮."悟性"的培養正是學習者能動性形成的必要條件,忽視,抑或是不能滿足這個條件,學習的主體者學生感性經驗的升華與飛

3、躍,無疑都是不可實現的,高考語文試題融于閱讀能力檢測而得分率一直緋徊在較低的事實說明:語文教學中的"悟性"培養意義非常.我以為,悟性培養當從以下幾點入手: 一,悟性培養的基礎應"入境" 據統計,語文教材中80%以上的文章是文學作品,均是從古今中外的名家名作中篩選出來的精品.臺灣著名學者姚一葦說:"藝術屬于直覺的知識."要讓學生從內容到形式把握其精要,首先要引導學習能進到作品的具體語境中去,將語言符號"還原"成作家所建構起來的具象,然后讓他們置身于其境之中.荷塘月色中有這樣幾個句子:月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉

4、子和花上.薄薄的青霧浮起在荷塘里.葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣,又像籠著輕妙的夢."初讀這段話,學生多只能說出這里用了比喻的修辭手法,但這只是對這段文字的表面意義的理解,如果再細讀,他們就會覺得不只比喻用得好,而且動詞"瀉","浮","洗","籠"用得更妙,再進一步朗讀,品味,又會覺得這幾個動詞展現了一種幽清,寧靜而又朦朧恍惚的境界.于是,學生即可感知這段文字所描繪的藝術畫面,也領略了整理的內在情感.又閱讀王維的詩句"大漠孤煙直,長河落日圓",就要設法讓學生眼前出現這十個字所構成的畫面

5、:遼闊的大漠,奔騰的大河,孤煙裊裊直上,夕陽懸掛西天地平線上一幅北方曠遠荒涼靜寂的圖畫.有了這樣的基礎,我們則能理喻作家以心靈映射萬象,代月光,山川而立言之情,之旨. "悟性"培養的基礎其方法一般是通過表情朗讀或繪聲繪色的轉述.因為"聲音信號比文字信號更具有音樂性,形象性和感染性"所以,它能很快地引人進入作品創設的藝境.要說明的是,一些文章,象魯迅的紀念劉和珍君,要想"入境",非需教師指津不可.因為那些看似輕描淡寫的地方,卻是學生最容易忽略處,也許恰是"入境"的最緊要的地方,試看文章中的一段:"她,劉和珍

6、君,那時是欣然前往的.自然,請愿而已,稍有人心者,誰也不會料到有這樣的羅網.但竟在執政府前中禪了,從背部入,斜穿心肺,已是致命的創傷,只是沒有便死."假如教師在引導學習閱讀這段文字時,對所加點的詞和短語能略作點撥,學習便會很快地進入"角色","身臨其境".如此,才能真切參悟到魯迅先生寫此文的思想感情,才能領悟到這位偉人記錄這一偉大和卑劣并存的歷史畫面的真諦. 二,悟性培養的重點應"察情" 劉勰說:"夫綴文者情動而辭發,觀文者被文以入情,沿波討源,雖幽必顯,世遠莫見其面,覘文輒見其心".顯然,一首詩,一則散

7、文,一篇小說或一個劇本,常常是客觀人物的情感信息激發作家的情感功能的產物.作家的愿望是真誠地把自己體驗過的情感通過一定的物質手段傳達給讀者,以喚起讀者相類似的情感體驗,進而陶冶讀者的道德情操. 但是,要把握文章的"情",絕非易事,它要求閱讀者"入境"后,要加以細察,咀嚼,體味.說明白,即是"察情",是"悟性"培養最重要的方面.通常用的"察情"方法,我以為是: 1,尋找動情點.一些作品在表現整理感情時,往往有畫龍點睛之筆,抓住它,就能感悟作品濃烈的感情.茅盾的風景談在描繪了"沙漠駝鈴&q

8、uot;的畫面后,情不自禁道:"多么莊嚴,多么嫵媚呀!""自然是偉大的,然而人類更偉大."從景語入手,感悟整理在其中蘊含的深情,這樣的景語,有時需要"尋覓". 2,設身處地的感受.有的作品,要悟出其中的精妙來,需讓閱讀的學生"以當境者一員的身份,調動和發揮自身巨大的主觀能動作用和再創造潛力,認真思索,切實體驗,全身心地投入"用王尚文先生的話說,"就是要求同學通過想象把自己置身于所描寫的情景之中",去感受作品的情意,學習郁達夫故都的秋,就要努力使學生進到1934年整理寫此文所處的時代中去,并感悟整

9、理當時的處境,體察整理滲透在作品中的那種思想感情的合理性;故都之秋的清,靜,悲涼的客觀描繪,正是整理當時心靈的折光和映射. 3,換角度思考.其實是一種對作品的語言作增,刪,調,換,從而悟出原作表情達意的精妙的方法.高中教材守財奴中寫到葛朗臺贊美女兒,說:"你真是我的女兒!"他為何不說:"你真是我的好女兒"呢 魯迅先生在描繪祥林嫂手里拄著的竹竽"下端開了裂",將這五個字刪去行嗎 柳永雨霖鈴中"執手相看淚眼"的"執"字換成"握","拉",&

10、quot;捏","撫","牽"等動詞,表現力會有怎樣不同 培養學生擅長使用這種方法,對把握整理在作品中的感情脈搏很有幫助,它勢必能引導學生體察到作家創作作品那種特有的觀察,感受,體驗和情感. 三,悟性培養的升華應"悟理" 文學作品中的"情","理"總是相互交融,難分難解的,然而,它們又相互有別,"理",往往決定著"情".杜甫的茅屋為秋風所破歌之所以感情強烈,就是因為"情"建立在詩人熱愛祖國,熱愛人民的理性之上,否則便

11、失去該詩震憾千古的感染力.由此說來,對文學作品的理性理解,應是語文教學中悟性培養的升華. 歌德說:"我們周圍有光也有顏色,但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色,也就看不到外面的光和顏色."據此,"悟性"的升華程度,理性認識的正確與否,與閱讀者的素質相關. 由此得知,"悟理"的培養起碼得從兩方面入手:第一,讓學生不斷吸收科學發展的新成果,成為自己觀察問題,分析問題,解決問題的指南;指導并幫助學生能在林林總總,千姿百態的文學作品面前,會從各種不同的角度去了解它們的諸多側面,讓"悟性"的靈性戴上哲學的光環.第二,于教學實踐

12、中,指導學生摸索出自己"悟理"的規律性的東西來.仍以閱讀朱自清的荷塘月色為例,可以先讓學生"入境",以感知到整理向我們展現的是一個夏夜清華園內的一幅明麗,恬靜的畫面,接著在欣賞"荷塘月色"和"月色下的荷塘"的畫面中,學生便可以領悟到整理所處在那個白色恐怖年代里那種"頗不寧靜"的心緒,體察到他彼時彼地內心那種淡淡的哀愁和難得的淡淡的喜悅的感情,進而,經過一定的思索和聯想,學生也就自然領悟了一位民主愛國主義者不滿當時黑暗現實而尚未找到出路,幻想超脫現實而又不能超脫的復雜矛盾,苦悶彷徨的心跡. 悟性形

13、成的因素的確比較復雜,但是,也是有方法可尋,那就是: 1,善于分析作品中的尋常小事,瑣細之物的文字.文尚含蓄,常以微言寓意.司馬遷在史記中評離騷時說:"其文小而其指極大,舉類邇而見義遠",是深得文理之"三味"了.善教者應注重培養學生留心微言,認真分析的習慣,使之對寓大義之微言往往有較強的感悟力.我們要培養學生由眼前"竹中一滴水",看到"西江十八灘",見墻頭"一枝紅杏",知墻內"滿園春色"的能力.我曾經在教授荷花淀時,就"女人的手指震動了一下","

14、把一個手指放在嘴里吮了一下"這人細微動作的描寫讓學去體味,他們從中均窺見了女人心底的瞬間波瀾:突如其來的驚訝,深情的依戀,別后的為難,又繼以理智的自律.從而認識到一個進步婦女豐富的內心世界,深明大義的高尚情操. 2,善于發掘隱匿因素.文忌一覽無余,因為一些重要的語境因素或主旨,常匿而不露,蹤消跡滅,或粉面半遮,造成種種跳躍的思路.授課過程中,教師指導學生發現這類隱匿因素,是達到深刻理解,把握主旨的關鍵.就此,以下談幾點做法: (1)尋找隱境.隱境有間隔遠的隔境和文面上玉顏未露的暗境兩種情況.先看隔境.林黛玉進賈府一文中,林黛玉在詢問姐妹們讀何書時,探得外祖母的口風"讀的什么

15、書,不過是認得兩個字,不是睜眼的瞎子罷了",她明白了在這個"鐘鳴鼎食"之家位居至尊的外祖母,原來不喜歡女孩子多讀書,立刻意識到自己的答話失了口,于是才在回答寶玉時改了口,以與老祖母的思想保持一致.這是她"留心""在意"的具體行動體現.若對這相隔甚遠的語境因素不了解起來作綜合分析,那么理解就難得要領了.再看暗境.阿房宮賦中"綠云擾擾"一句描寫極為有趣,此句描寫眾佳麗晨起理云鬢的情景,黑發被描寫成綠云,其實語境不在文面,而是那林木蔥郁的碧色和朝霞初染的晨光,如此文字描述的境界產生了妙趣橫生的藝術美.如果杜牧直

16、書"黑云擾擾","烏云擾擾",則會大煞風景. (2)另辟蹊徑.對文章的理解,往往問題十分復雜,包含著不同層次的性質和旨義,存在多異的認識,有險夷,曲直,明暗,遠近等的區別,學生學習時常囿于一個固定的觀念,慣于取道直夷明近,于是總難領會"奇偉瑰怪非常之觀",很難抓住事物深層的本質和要旨了.因此,閱讀中"悟"就顯得格外重要,教師要引導學生勇于探求其臻妙神境,揭示其蘊藉虛涵的意味,廓清那迷離的意象.(3)認識風喻.諷喻性作品的特點一般是,主旨不便說,或者不明說,故意遮掩,或者婉轉暗示,即所謂"言在此而意在彼,&

17、quot;產生話中生活,弦外有音,含而不露的獨特意蘊.現行中學教材運用諷喻手法的文章比比皆是,象"若從君惠而免之,三年將拜君賜"式的外交令;歐·亨利式的看似輕松,實則沉重的幽默;王熙鳳討好祖宗式的媚言謅語;過秦論,六國論的借古諷時;"新沐者必彈冠,新浴者必振衣"的巧喻等等,皆意隱不顯,含而不露. 晚唐詩人朱慶余的絕句"洞房昨夜亭紅燭,待曉堂前拜舅姑.妝罷低眉問夫婿,畫眉深淺入時幾 "很具含蓄的代表性.詩人想象主考詢問自己的文章是否合時宜,又不便直露,以顯失雅乏文,于是巧妙地以新婚燕爾,蜜意脈脈的閨房情事設喻,意寄筆墨之外,詩中所寫,盡是閨房情事,而問考之事不露絲毫痕跡.兩件事在詩中呈現一明一暗,巧妙地融為一體,寓意深切,熨貼而和諧,婉轉而風