1、一、第一單元世界觀與方法論及關(guān)系含義：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 哲學(xué)是什么 產(chǎn)生：源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。是對(duì)自然，社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。與世界觀關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。與方法論關(guān)系：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一與具體科學(xué)關(guān)系：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和放肆。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。 思維和存在何者為第一性 基本問(wèn)題：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 （劃分唯物主義唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)） 思維和存在有沒(méi)有同一性 （劃分可知與不可知的標(biāo)準(zhǔn)） 在生活與實(shí)踐中遇到

2、和無(wú)法回避的 成為基本問(wèn)題的根據(jù) 一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 （根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，先物質(zhì)后意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)） 古代樸素唯物主義 具體的物質(zhì)形態(tài)：水火氣土哲學(xué) 唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 原子 機(jī)械性 形而上學(xué) 歷史觀上的唯心 基本派別 及其形態(tài) 辯證唯物主義和歷史唯物主義 正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律 二者的根本分歧： 世界的本原到底是什么 ？ 唯心主義： 主觀唯心主義 人的主觀精神 目的意志感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)心靈 及其形態(tài) 客觀唯心主義 客觀精神（上帝 理念 絕對(duì)精神等） （根

3、本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)，先意識(shí)后物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)） 哲學(xué)在社會(huì) 對(duì)生活：哲學(xué)能夠p5 P17 18發(fā)展中的作用 對(duì)社會(huì)：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 一般功能：p25 產(chǎn)生的歷史條件：社會(huì)條件 階級(jí)基礎(chǔ) 自然科學(xué) 基礎(chǔ)理論來(lái)源 馬哲的地位和作用 基本特征：（三個(gè)統(tǒng)一） 唯物辯證 自然觀歷史觀 科學(xué)性革命性 中國(guó)化的成果：毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系唯物論 世界是 物質(zhì)：不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的 唯一特性：客觀實(shí)在性 世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，存在， 發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。

4、 運(yùn)動(dòng)的含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 物質(zhì)是 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)的 運(yùn)動(dòng)與靜止 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的絕對(duì)的永恒的 根本屬性 靜止是有條件的相對(duì)的暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 靜止的含義 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化 物體相對(duì)與某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條 件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng) 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 運(yùn)動(dòng)是有 規(guī)律是客觀的：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不能被創(chuàng)造，被消滅，不可違抗。規(guī)律的 規(guī)律是普遍的：自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維都有規(guī)律。 按規(guī)

5、律辦事：遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律，在認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。 從起源看 是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 勞動(dòng) 交往 人腦 語(yǔ)言 從生理基礎(chǔ)看 人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) 意識(shí)的本質(zhì) 是人腦的機(jī)能： 意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)意識(shí) 實(shí)現(xiàn)的 從內(nèi)容看 是客觀存在的主觀映象：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，形式是主觀的 正確和錯(cuò)誤意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映因此 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 意識(shí)活動(dòng)有目的性、計(jì)劃性 （四個(gè)特點(diǎn)） 能

6、動(dòng)性的特點(diǎn) 意識(shí)活動(dòng)有主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性 意識(shí)的作用 能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 不僅反映外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 能動(dòng)的改造世界 意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用（特別注意兩重性） 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性：人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。同時(shí)規(guī)律是客觀的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造世界，造福于人類(lèi)。因此，我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重

7、客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？哲學(xué)依據(jù)第一，世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。這要求我們實(shí)事求是。具體分析：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。怎么樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？它要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)