1、2020年上海市某區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷和答案2020年上海市某區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用10分1 .按要求填空。（5分）（1） ,不如登高之博見也。（荀子勸學(xué)）（2）漸黃昏，,都在空城。 （姜夔» ）（3）杜甫登樓中“ , ”兩句借三國(guó)典故抒發(fā)詩(shī)人的憂慮感慨。2 .按要求選擇。（5分）（1）贊頌醫(yī)護(hù)人員奮不顧身抗擊疫情的精神，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（）。（2分）A.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。B.居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。C.荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。D.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）真正的蔑視， , , 。因

2、為，如果你讓一個(gè)你所看不起的人知道你輕視他，你就不過(guò) 是表露了對(duì)他的某種尊敬。總是不露聲色作為真正榮耀的對(duì)應(yīng)面不讓任何人發(fā)現(xiàn)自己的存在A. B. C. D. 二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）現(xiàn)代人與創(chuàng)新人格劉鐵芳創(chuàng)新品質(zhì)固然是現(xiàn)代人的重要品質(zhì)，但創(chuàng)新品質(zhì)就足以成為現(xiàn)代人的核心特征乃至成為現(xiàn)代人的基本標(biāo)志嗎？實(shí)際上，所謂現(xiàn)代人并不是對(duì)當(dāng)代社會(huì)人的一種簡(jiǎn)單規(guī)定，其含義主要有二，一是從時(shí)間觀念上看，指生活在 現(xiàn)代社會(huì)中的人，它相對(duì)于古代人、近代人；一是從品質(zhì)來(lái)看，指具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人，它相對(duì)于傳統(tǒng)人。就現(xiàn)代 性品質(zhì)而言，它也不是一個(gè)既定的、規(guī)范的概念，而是一種生成性、開放性

3、的指向。如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的基本 人格特征是基于封建倫常之上的人格的依附性、非獨(dú)立性，義務(wù)意識(shí)，崇尚權(quán)威，強(qiáng)調(diào)服從，重共性，重守成等， 那么，在中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向過(guò)程中，我們所追求的人格特征乃是人格的獨(dú)立性，權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)和社會(huì)責(zé) 任感的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自主判斷、自主選擇意識(shí)，對(duì)新事物的開放性，創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)取精神等。顯然，從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代 人的轉(zhuǎn)變，所涉及的決不僅是社會(huì)生活的某個(gè)領(lǐng)域、某種知識(shí)形態(tài)，而是涉及到社會(huì)生活的整體，以創(chuàng)新人格來(lái)涵 括現(xiàn)代人的基本人格特征是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不僅如此，如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)尚可以概括出某種基本的人格范式，以開放性作為基本特征的現(xiàn)代人，恰恰拒絕 對(duì)人的簡(jiǎn)單規(guī)約。現(xiàn)代人在

4、擁有現(xiàn)代性社會(huì)所需的基本品質(zhì)外，還擁有更廣闊的開放的自主發(fā)展空間，人們的個(gè)性 發(fā)展不會(huì)簡(jiǎn)單地終止、停留在某種既定的發(fā)展被還原成某種簡(jiǎn)單化的范型。這樣，盡管創(chuàng)新可算是現(xiàn)代人的一種基 本品質(zhì)，但我們卻并不可以因之而把現(xiàn)代人規(guī)約為以創(chuàng)新為核心的人格標(biāo)準(zhǔn)范型，從而把那些現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)新品質(zhì) 不夠的人統(tǒng)統(tǒng)打入另冊(cè),。現(xiàn)代人并不是一個(gè)抽象的概念，不是我們?cè)谟^念中構(gòu)造出來(lái)的抽象的人，而是一個(gè)一個(gè)的 人，創(chuàng)新人格范型不足以涵括現(xiàn)代人的人格范型。我們可以進(jìn)一步思考，突出創(chuàng)新品質(zhì)在現(xiàn)代人的個(gè)性發(fā)展、人格生成中有重要的意義，但創(chuàng)新品質(zhì)在人的個(gè)性發(fā)展、整體人格生成中究竟意義如何？創(chuàng)新，中文意為“創(chuàng)造新的，更新”，英語(yǔ)中

5、意指"bring forth new ideas ；make innovations ”。就創(chuàng)新的基本含義而言，它所指涉的其實(shí)只是人的思維模式和行為方式，是一種中性的、與 價(jià)值并無(wú)直接關(guān)涉的指稱，也就是說(shuō).，創(chuàng)新所直接關(guān)注的只是觀念和行為的“新”，并不直接指涉觀念和行為本身 的價(jià)值與意義，簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)新所關(guān)注的是 “怎么做”，而不是 “為什么”，是事實(shí)而非價(jià)值。換言之，創(chuàng)新本身 并不足以確保其自身的價(jià)值。由此可見，在個(gè)體的人格整體中一定有比創(chuàng)新更基本、也重要的因素，比如個(gè)體的人 生觀、世界觀、價(jià)值觀，比如社會(huì)責(zé)任感，比如德性等。創(chuàng)新說(shuō)到底只是個(gè)體人格的外在表現(xiàn)形式，個(gè)體人格的基 本追

6、求乃是獨(dú)立性、自主性、完整性、豐富性，創(chuàng)新只是實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格的手段和形式，是個(gè)體人格的外化，創(chuàng)新是 為個(gè)體人格服務(wù)的，而不是人格為創(chuàng)新服務(wù)，盡管一定的人格基礎(chǔ)是創(chuàng)新的必要條件，但歸根到底創(chuàng)新還是要服務(wù) 于個(gè)體人格的完善，人格永遠(yuǎn)也不是或者說(shuō)不應(yīng)是創(chuàng)新或者別的什么的手段，人格就是目的。也許 .，就我們的慣于 聽從、服從的人格現(xiàn)實(shí)而言，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格比創(chuàng)新人格更有價(jià)值。當(dāng)然，也有人把創(chuàng)新所需要的個(gè)體人格特質(zhì)，諸如開放的心態(tài)、批判質(zhì)疑意識(shí)、進(jìn)取精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)和能力等與創(chuàng)新相關(guān)的知、情、意、行等方面綜合起來(lái)稱為創(chuàng)新人格。盡管如此，這種看似完整的“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識(shí)完整的個(gè)體人格，個(gè)體人格中有

7、些因素實(shí)際上跟創(chuàng)新與否并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，比如道德感、審美感、人生信仰等。如果我們要勉強(qiáng)把它們都牽連起來(lái)，籠而統(tǒng)之地名為培養(yǎng)創(chuàng)新人格，就不可避免地會(huì)導(dǎo)致對(duì)人格豐富性、 完整性、多樣性的削減。3 .第段加點(diǎn)詞“打入另冊(cè)”在文中具體是指 （2分）4 .下列對(duì)第段的分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.開頭以問(wèn)題形式提出本文的論題。B.運(yùn)用分類說(shuō)明現(xiàn)代人的兩重含義。C.通過(guò)對(duì)比闡明現(xiàn)代人的品質(zhì)特點(diǎn)。D.得出創(chuàng)新不屬于現(xiàn)代人品質(zhì)結(jié)論。5 .文章開頭用“創(chuàng)新品質(zhì)”而不是“創(chuàng)新人格”，其理由不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A. “創(chuàng)新人格”不能涵括現(xiàn)代人的人格特征。B. “創(chuàng)新品質(zhì)”更能體現(xiàn)現(xiàn)代人的品質(zhì)特征。C. “

8、創(chuàng)新人格”不能規(guī)約為現(xiàn)代人人格范型。D.創(chuàng)新不是人格，而是個(gè)體人格的外在形式。6 .對(duì)第段中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.用“也就是說(shuō)” “簡(jiǎn)單地說(shuō)”等短語(yǔ)進(jìn)一步闡述創(chuàng)新的內(nèi)涵。B.用“是而不是”等句式能夠更清晰界定創(chuàng)新的特征。C. “由此可見”是標(biāo)志詞，表明是由上述內(nèi)容可以推斷出結(jié)論。D. “也許” 一詞是推測(cè)詞，強(qiáng)調(diào)其推斷出于主觀缺乏客觀依據(jù)。7 .結(jié)合上文，分析最后一段在論證中的作用。（5分）（二）閱讀下文，完成第 8-11題。（15分）秋的旋律韓秀入秋了，2008年的華府，空氣有點(diǎn)冷，帶著硬度。10月初，里諾從事玻璃藝術(shù)六十年的回顧展，在白宮對(duì)面的美國(guó)藝術(shù)藝?yán)萊enw

9、ick Gallery盛大登場(chǎng)。里諾如同一陣暖風(fēng)，從玻璃之都威尼斯的莫拉諾飄然抵達(dá)華府。10月3日，展覽開幕，里諾帶著濃重的意大利口音輕松自在地和華府人見了面，簽書的隊(duì)伍排成了長(zhǎng)龍，展品前人頭攢動(dòng)，一時(shí)間，白宮周遭的溫度迅速上升，華府人 的臉色好看了許多。美國(guó)是莫拉諾藝術(shù)玻璃的巨大市場(chǎng)，而里諾卻是整整一代美國(guó)玻璃藝術(shù)家的良師益友。二十世紀(jì)七十年代末，從來(lái)沒(méi)有念過(guò)英文、從來(lái)沒(méi)有搭乘過(guò)飛機(jī)的里諾來(lái)到了西雅圖北部的皮爾查克玻璃學(xué)校。這位“駐校藝術(shù)家”講的 英文沒(méi)人懂，手里握著奇奇怪怪的工具，吹著口哨，哼著意大利舞曲，玻璃就在他的手里舞動(dòng)起來(lái)并成為他要的優(yōu) 美形狀。里諾笑說(shuō)，“玻璃就是語(yǔ)言”，玻璃幫助

10、他和美國(guó)年輕的藝術(shù)家們打成一片。三十年過(guò)去了，當(dāng)年的青年 今天已經(jīng)赫赫有名，但是他們回憶起里諾，還是一往情深?！皼](méi)有秘密，”里諾說(shuō)，“我放手大干，一覽無(wú)余?！泵绹?guó)藝術(shù)家們對(duì)里諾工作的熱情和體力印象深刻：“早上七點(diǎn)鐘，里諾就要大展身手，我們只好六點(diǎn)半準(zhǔn)備 好一切。里諾從早上七點(diǎn)到下午五點(diǎn)，根本不停！我們的年齡是他的一半，都需要輪流躲在一邊喘息一下！”1934年里諾出生在莫拉諾，體力并非天生，他從十歲就開始吹玻璃了，十一歲的時(shí)候拿到第一份薪水。那時(shí) 候，里諾的工作時(shí)間就是從早上七點(diǎn)到下午六點(diǎn)，有時(shí)候加班到晚上十一點(diǎn)，第二天清早照樣出現(xiàn)在滾熱的爐前。 里諾二十歲的時(shí)候成為這一行的佼佼者M(jìn)aestro

11、 （意思是“大師”）。如同大指揮家一樣，帶領(lǐng)著四人團(tuán)隊(duì)在玻璃 藝術(shù)的世界里揚(yáng)名立萬(wàn)。與里諾合作過(guò)的美國(guó)藝術(shù)家屈胡利一再告訴世人，在玻璃世界，沒(méi)有人比意大利人更 能發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的威力。里諾笑說(shuō)：“玻璃知道今天是誰(shuí)在指揮！”真是豪氣十足。果真，里諾的玻璃世界不同凡響，每件作品融會(huì)了千年以上的威尼斯風(fēng)格，然而它們又是如此新穎、朝氣蓬 勃，難怪從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)學(xué)院教育的里諾稱呼自己的作品是新文藝復(fù)興的代表。到處都是風(fēng)留下的痕跡。微風(fēng)吹皺河面，水下的石頭神采奕奕。晚風(fēng)將夕陽(yáng)的余暉均勻涂抹到曼哈頓的大廈 群上。不是希臘神話的美杜莎，不是卡拉瓦喬筆下的美杜莎，而是水母在水中漂浮，風(fēng)從水母身旁掠過(guò)?？铸堄L(fēng) 而立。

12、颶風(fēng)在海底卷起巨大的旋渦。春風(fēng)拂面，天使喜極垂淚，淚如彩虹。如蕾絲般細(xì)致的織品在風(fēng)中飄拂，聞得 到陽(yáng)光曬暖的青草香。鳥羽顫動(dòng)，看得到風(fēng)的足印。蝙蝠俠穿云裂石、風(fēng)馳電掣，則是另外一重風(fēng)景。土星美麗端 莊運(yùn)行太空，風(fēng)兒靜止，遙遙觀望。在兩個(gè)用玻璃隔開的展廳中央，是滿載威尼斯風(fēng)情的船只，色彩斑斕，讓人想到風(fēng)平浪靜的水面上貢多拉搖 船帶來(lái)的旖旎風(fēng)光。“我一直想做船?！崩镏Z如是說(shuō)，“船本身很長(zhǎng)，船尾船頭也很長(zhǎng)，這個(gè)讓玻璃延伸的過(guò)程別 有趣味?！比耸篱g有趣的事物何其多！里諾的父親曾經(jīng)捕魚為生，大海、船只都是風(fēng)景。里諾的母親是巧手的蕾絲藝術(shù) 家，大約在孩提時(shí)代里諾已經(jīng)感受到蕾絲的美妙了。里諾的妻子莉娜來(lái)自一

13、個(gè)有著五百年玻璃制作歷史的家族，在 這個(gè)美滿的婚姻里，玻璃占著舉足輕重的地位。風(fēng)勢(shì)更加強(qiáng)勁了，不但拂去了籠罩華府的陰霾，而且，更重要的是里諾的到來(lái)將掀起新一波的文化對(duì)談。古 老的意大利文化與年輕的美國(guó)文化將有一個(gè)和樂(lè)融融的對(duì)話，受益的將不只是華府人。聽！里諾已經(jīng)在熱情地邀請(qǐng) 我們了： “你一定要和我一起跳舞，你一定要和我在一起！”與里諾在一起旋舞的不只是玻璃，還有我們。8 .文章以華府的氣候開頭，分析這樣寫的好處。（3分）9 .閱讀段，分析作者是如何刻畫里諾這位玻璃藝術(shù)家形象的。（4分）10 .第段畫線句描寫形象生動(dòng)，請(qǐng)加以賞析。（4分）11 .評(píng)析里諾借玻璃藝術(shù)展進(jìn)行文化對(duì)話的意義。（4分）

14、（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-14題。（8分）贈(zèng)韋記室黯別（南朝梁）何遜故人儻送別，停車一水東。去帆若不見，試望白云中。促膝今何在,銜杯誰(shuí)復(fù)同。水夜看初月，江晚溯歸風(fēng)。 無(wú)因生羽翼，千里暫排空 。注韋黯，詩(shī)人的朋友，曾任記室。儻，同“倘”。排空：沖向天空。12 .下列詩(shī)句中與畫線句表達(dá)情感最相近的一項(xiàng)是（）。（1分）A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。B.天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。C.過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。D.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。13.對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.第五六句連續(xù)發(fā)問(wèn)，傾訴衷腸。B.第五六句今昔對(duì)比，強(qiáng)化情感。C.第七八句以樂(lè)襯哀，倍感溫暖。D.第七八

15、句借景抒情，情景交融。14.結(jié)合全詩(shī)，賞析結(jié)尾兩句詩(shī)句的表達(dá)效果。（5分）（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（19分）3 / 62020年上海市某區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷和答案2020年上海市某區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷和答案 謝述傳述字景先，少有志行，隨兄純?cè)诮?。純遇害，述奉純喪還都。行至西塞，值暴風(fēng)，純喪舫流漂，不知所在， 述乘小船尋求之。經(jīng)純妻庾 舫過(guò)，庾遣人謂述日：“喪舫存沒(méi)，已應(yīng)有在，風(fēng)波如此，豈可小船所冒？小郎去必 無(wú)及，寧可存亡俱盡邪？”述號(hào)泣答日：“若安全至岸，當(dāng)須營(yíng)理。如其已致意外，述亦無(wú)心獨(dú)存。”因冒浪而進(jìn)，見純喪舫幾沒(méi)，述號(hào)叫呼天，幸而獲免，咸以為精誠(chéng)所致也。高祖 聞而嘉之，及臨

16、豫州，諷,中正以述為主簿, 甚被知器。元嘉二年，征拜中書侍郎。明年，出為武陵太守，彭城王義康騙騎長(zhǎng)史，領(lǐng)南郡太守。先是述從兄曜為義康 長(zhǎng)史喪官述代之。太祖與義康書日:“今以謝述代曜。其才應(yīng)詳練，著于歷職，故以佐汝?！鄙W官清約，私無(wú)宅舍。義康遇之甚厚。雍州刺史張邵以臧貨下廷尉，將致大辟，述上表陳邵先朝舊勛，宜蒙優(yōu)貸，太祖手詔酬納焉。述語(yǔ)子綜日：“主上矜邵夙誠(chéng)，將加曲恕，吾所啟謬會(huì)，故特見酬納耳。若此疏跡宣布，則為侵奪主恩，不可之大者也?！笔咕C對(duì)前焚之。太祖后謂邵日：“卿之獲免，謝述有力焉”。述有心虛疾，性理時(shí)或乖謬。除吳郡太守，以疾不之官。病差，補(bǔ)吳興太守。在郡清省，為吏民所懷。十二 年，卒，時(shí)

17、年四十六。十七年，劉湛 誅，義康外鎮(zhèn)，將行，嘆日：“謝述唯勸吾退，劉湛唯勸吾進(jìn)，今述亡而湛 存，吾所以得罪也。”太祖亦日：“謝述若存，義康必不至此?！弊⒓兤掴祝褐x純的妻子庾氏。高祖：劉裕的廟號(hào)。下文“太祖”是劉裕兒子劉義隆的廟號(hào)。中正：指 甄別人才的官員。先朝舊勛：劉裕朝開國(guó)功臣。劉湛：彭城長(zhǎng)史，他與謝述都是劉義康的佐臣。外鎮(zhèn)：被貶 鎮(zhèn)撫地方。15 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2（1）高祖聞而嘉.之（）16 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）遲中正以述為主簿（）A.諷刺B.批評(píng)C.（2）若此疏跡宣布（）A.公告B.傳布C.17 .把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5 除吳郡太守，以疾不

18、之官。病差，補(bǔ)吳分）（2）主上矜,邵夙誠(chéng)（）（2分）委婉規(guī)勸D.婉言暗示發(fā)表 D. 宣傳分）興太守。在郡清省，為吏民所懷。18 .用“/”為第畫線部分?jǐn)嗑?。?分）先是述從兄曜為義康長(zhǎng)史喪官述代之。19 .第段中謝述上表太祖，為何后來(lái)又讓兒子謝綜燒掉奏章？ （3分）20 .第段都有太祖稱贊謝述的文字，分析其作用。（4分）（五）閱讀下文，完成第 21-24題。（12分）永州龍興寺西軒記（唐）柳宗元永貞年，余名在黨人，不容于尚書省。出為邵州，道貶永州司馬。至則無(wú)以為居，居龍興寺西序之下。余知釋氏之道且久，所愿也。然余所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，于是州為高。西序之西，屬當(dāng)大江之流；江

19、之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪 ，無(wú)不矚焉。不徙席，不運(yùn)幾，而得大觀。夫室，向者之室也； 席與幾，向者之處也。向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道,可以轉(zhuǎn)惑見為真智，即群迷為正覺(jué)，舍大暗為光明。夫性豈異物耶？孰能為余鑿大昏之墉,辟靈照之戶，廣應(yīng)物之軒者，吾將與為徒。遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉。注西序：西廂房。釋氏：釋迦牟尼，這里指佛教。墉：墻。杪：樹梢。正覺(jué)：佛教中指大覺(jué)悟。靈照：謂神靈光輝照耀。巽上人：指龍興寺僧人重巽。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.固 B. 豈 C. 以 D. 亦22 .對(duì)第段理解 不正確的一項(xiàng)是（）。（2

20、分）A.敘述了作者貶官到永州的不幸遭遇。B.沒(méi)有居住之地，就住在寺廟西廂房。C.居所隱蔽不為人知，適合隱居生活。D.寺廟居永州高處，西面有大江山谷。23 .分析第段兩處畫線句的作用。（4分）24 .文章第段記敘，第段議論，分析這兩段文字如何做到敘議結(jié)合。（5分）三、寫作70分25 .作文。醫(yī)生救治患者：有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是去安慰。哲人忠告人們：重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。面對(duì)疾病，面對(duì)人世的種種苦厄，這兩句話能給我們?cè)鯓拥膯⑹荆空?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。高三語(yǔ)文參考答案2020年3月一 積累應(yīng)用10分1 . （1）吾嘗踐而望矣（2）

21、清角吹寒揚(yáng)州慢（3）可憐后主還祠廟日暮聊為梁甫吟（5分）2 .A （2 分）3 .B （3 分）二 閱讀 70分（一）（16 分）3 .把那些現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)新品質(zhì)不夠的人排除在具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人范圍之外。（2分）4 .D （3 分）5 .B （3 分）6 .D （3 分）7 .示例：上文充分論述了創(chuàng)新品質(zhì)不足以成為現(xiàn)代人的基本人格這一觀點(diǎn)之后，作者提出可能的質(zhì)疑：有人把創(chuàng)新 所需要人格特征綜合起來(lái)稱為創(chuàng)新人格，然后舉例論證這種“創(chuàng)新人格”仍不足以標(biāo)識(shí)完整的個(gè)體人格。這一段內(nèi) 容是對(duì)上文論證的補(bǔ)充，從而使全文的論證更全面、更充分。（5分）（二）（15 分）8 .示例：寫秋天的華府氣候寒冷，交代時(shí)令

22、，照應(yīng)題目，引出下文；由實(shí)及虛，反襯了下文里諾到來(lái)給華府帶來(lái)熱烈的氣氛，突出了里諾玻璃藝術(shù)的影響力。（3分）9 .示例：采用人物的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫。吹口哨、哼舞曲體現(xiàn)里諾創(chuàng)作中的輕松愉悅之情，“玻璃就是語(yǔ)言”、“我 放手大干，一覽無(wú)余”等語(yǔ)言，說(shuō)明他善于通過(guò)創(chuàng)作來(lái)交流情感，毫無(wú)保留地展示自我的藝術(shù)才能，體現(xiàn)出他的藝 術(shù)自信以及對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。美國(guó)藝術(shù)家們的回憶，則是側(cè)面描寫表現(xiàn)里諾有著充沛的體力，對(duì)創(chuàng)作玻璃藝術(shù)充滿熱 忱。（4分）10 .示例：化靜為動(dòng)，如織品在風(fēng)中飄拂，鳥羽顫動(dòng)，使玻璃藝術(shù)品充滿了動(dòng)態(tài)美，更加栩栩如生；化虛為實(shí)，“看得到風(fēng)的蹤跡”將無(wú)形的風(fēng)描寫得真切可感。運(yùn)用通感，“聞得到陽(yáng)光曬

23、暖的青草香” 一句將視覺(jué)形象轉(zhuǎn)換成觸覺(jué) 與嗅覺(jué)（或者：多角度感覺(jué)描寫，視覺(jué)之外，“曬暖”是觸覺(jué)描寫，“青草香”又調(diào)用嗅覺(jué)描寫），描寫豐富了玻 璃藝術(shù)的形象之美，激發(fā)讀者的想象力，富有藝術(shù)感染力。（4分。答比喻不給分）11 .示例：里諾的玻璃藝術(shù)體現(xiàn)了意大利的文化特色，充滿藝術(shù)魅力，他在華盛頓舉行玻璃藝術(shù)展，對(duì)于促進(jìn)與美 國(guó)文化的交流有重要意義。對(duì)話能夠增進(jìn)不同文化之間相互了解、相互尊重；提供了廣大民眾與藝術(shù)大師直接對(duì)話 的機(jī)會(huì)；不同文化彼此分享，豐富人們的文化生活；相互融合，推動(dòng)多元文化的共同發(fā)展。（4分）（三）（8分）12 .A （1 分）13 .C （2 分）14 .示例：詩(shī)歌開頭寫友人作別，抒發(fā)依依不舍之情，次寫離別之后孤獨(dú)之苦，寄托思念之情，結(jié)尾兩句發(fā)揮想象， 希望自己能夠振翅高飛，與千里之外的友人能夠相聚的心愿，然而客觀