1、高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題注意事項(xiàng)：1. 答卷前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)， 用 椽皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試 卷上無(wú) 效。3. 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成1? 3 題。在儒家的眼中，玉代表了君子，而隨著儒學(xué)的發(fā)展，君子是要去除私欲的。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，玉是石的一種，是石中的美者，但普通的石與玉雖同為石屬，然而已有了不同的意象。曹雪芹用女炳補(bǔ)

2、天神話作為開(kāi)篇，通過(guò)茫茫大士將補(bǔ)天遺石變成了玉，這兩者之間又是何種關(guān)系？曹雪芹周邊朋友經(jīng)常將他與魏晉時(shí)期的人物相類比，如張宜泉的題芹溪居士中有記： “姓 曹名霏，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士。其人工詩(shī)善畫(huà)。關(guān)于“夢(mèng)阮 ”，前輩學(xué)人對(duì)此題記多有考論，而“夢(mèng)”的指向大都為阮籍。其實(shí)“阮籍 只是曹雪芹精神導(dǎo)向的一個(gè)符碼，一種借代，它背后所要連帶的是對(duì)整個(gè)“魏晉風(fēng)度 的精神向往。曹雪芹雖未經(jīng)戰(zhàn)亂，但卻經(jīng)歷過(guò)家族的敗落，在他個(gè)人世界的亂世之中，與同樣產(chǎn)生于機(jī)世的魏晉玄學(xué)產(chǎn)生共鳴，就會(huì)是很容易理解的事情。魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政權(quán)的解體，天災(zāi)人禍，戰(zhàn)亂連綿，人們對(duì)于人生的價(jià)值產(chǎn)生了新的 追問(wèn)，“獨(dú)尊儒術(shù) 的傳統(tǒng)被打破

3、，轉(zhuǎn)而走向一種儒道互補(bǔ)的道路，有以道釋儒的傾向，崇尚自由 的人格，崇尚情性的回歸，又致力于追求自然之道。在這種風(fēng)氣之下，阮籍對(duì)君子也有了一個(gè)重新的解讀：“夫山靜而谷深者，自然之道也; 得之道而正者，君子之實(shí)也。 嵇康更提出“越名教 而任自然 的主張，提出正確的對(duì)待欲望，順應(yīng)人性之自然，從而使他們擺脫了儒家嚴(yán)格的禮教規(guī)范，轉(zhuǎn)而去關(guān)懷生命的價(jià)值與存在的意義，重視個(gè)體，以人性的自然滿足為樂(lè)趣。因此儒家意義下的君子，與嵇康與阮籍思想下的君子，有了不同的涵義。而嵇康與阮籍等人眼中的君 子，是符合“自然 之道 的，反映在紅樓夢(mèng)中，就由同樣具有自然之氣的補(bǔ)天遺石所代表。在石頭與神瑛侍者下凡歷劫的原因上， 兩

4、者有著極為微妙的共同之處 。 書(shū)中寫(xiě)到 ： “此石 聽(tīng)了，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴 。石頭對(duì)榮華富貴的生活產(chǎn)生了向 往，此種對(duì) 世俗生活的向往自然是欲望之一種，并且應(yīng)當(dāng)歸屬為私欲，但也可視作石頭人性的 產(chǎn)生。神瑛侍者的凡心在小說(shuō)文本中并無(wú)明示，而“乘此昌明太平朝世 一語(yǔ)，也預(yù)示著神瑛侍者并非為救世而來(lái)，更多的或者也是出于自身對(duì)榮華富貴的向往，對(duì)凡間之樂(lè)的追求，出于對(duì) 私欲的不滿足。王國(guó)維先生在紅樓夢(mèng)評(píng)論中寫(xiě)道：“所謂玉者，不過(guò)生活之欲之代表而已 矣。 可謂發(fā)人深省。石作為自然的代表，具有不經(jīng)人工雕琢的自然之氣。這種氣質(zhì)是真實(shí)的，不飾偽飾的，樸拙而又真誠(chéng)。拿到紅樓夢(mèng)中來(lái)說(shuō)，就

5、是賈寶玉所體現(xiàn)出的自然之態(tài)。在紅樓夢(mèng)第十七回 中，針對(duì)稻香村的建設(shè)，賈寶玉發(fā)表了一段議論: “古人云 天然圖畫(huà) 四字，正畏非其地而強(qiáng)為 其地，非其山而強(qiáng)為其山，雖百般精而終不相宜 可見(jiàn)，在賈寶玉的心中，所謂自然需要背 山有脈，臨水有源，講究的是無(wú)穿鑿之氣，非人力強(qiáng)為而成，歸結(jié)起來(lái)就是順其自然。所以，賈寶玉具自然之氣，秉承著自我的人性，當(dāng)我們將賈寶玉放在這個(gè)石與玉的辨析當(dāng) 中，就可以將其理解為嵇康、阮籍理論體系下的君子，名之為玉并無(wú)不可，此也與仙界中的賈寶 玉的前 身“神瑛侍者 之名相符，而之所以為“賈 （假），或有非理學(xué)之下的君子之意。在本質(zhì)上，賈寶玉仍然是一塊具有自然屬性的石。（摘編自曹雪芹

6、為什么要寫(xiě)“石 和“玉 , 有刪改）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析, 正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 曹雪芹的字“夢(mèng)阮”是曹雪芹精神導(dǎo)向的一個(gè)符碼，傳遞出他對(duì)整個(gè)“魏晉風(fēng)度”的精神向往。B. 魏晉時(shí)期， “獨(dú)尊儒術(shù)”的傳統(tǒng)被打破，致力于追求自然之道, 這種風(fēng)氣后來(lái)影響了同樣經(jīng) 歷社會(huì)亂世的曹雪芹。C. 嵇康與阮籍等人眼中的君子，是符合“自然之道”的，代表儒家發(fā)展的君子觀。D. 曹雪芹將補(bǔ)天遺石與神瑛侍者作比較, 使人與物之間，代表不同的審美意象。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 文章論證了魏晉時(shí)期的風(fēng)氣對(duì)曹雪芹其人、紅樓夢(mèng)其書(shū)的影響。B. 文章緊扣曹雪芹的個(gè)人思

7、想和小說(shuō)紅樓夢(mèng)中賈寶玉這一人物形象來(lái)論證石與玉的關(guān)系。C. 第三段例舉阮籍、嵇康的君子觀引出曹雪芹塑造賈寶玉人物形象的根源。D. 文章引用王國(guó)維在紅樓夢(mèng)評(píng)論的觀點(diǎn)論證曹雪芹的君子觀和魏晉時(shí)期是一致的。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 紅樓夢(mèng)中石與玉之間的變幻，既有著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也寄托了曹雪芹對(duì)世情感悟。B. 無(wú)論是石頭, 還是神瑛侍者，都是產(chǎn)生了對(duì)紅塵的向往，從而開(kāi)啟了造歷幻緣的征途。C. 賈寶玉針對(duì)稻香村的建設(shè)發(fā)表議論，認(rèn)為要完全保留自然原貌，得自然之理、自然之氣。D. 從“君子”，到“欲望”，再到“自然”，無(wú)不體現(xiàn)出曹雪芹與嵇康與阮籍的思想有著共鳴之處。

8、（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3 小題 ,12 分）閱讀下面的文字，完成4? 6 題。材料一：中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。意見(jiàn) 強(qiáng)調(diào) ， 文化是民族的血脈 ， 是人民的精神家園 。 中華丈化獨(dú)一無(wú)二的理念、 智慧 、 氣 度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化傳 承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。（摘編自深圳特區(qū)報(bào)）材料二：傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的、

9、需要繼承和弘揚(yáng)的精華，也有過(guò)時(shí)的、不適應(yīng)時(shí) 代發(fā)展的、阻礙前進(jìn)的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學(xué)，進(jìn)而“學(xué)什么 ，需要教育部門深思。相關(guān)部 門應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點(diǎn)。書(shū)本之外，除 了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛(ài)好，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識(shí)和感知度，有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化教育。 ）材料三：時(shí)代在前進(jìn)、在變化，傳統(tǒng)丈化教育在當(dāng)今應(yīng)該怎么進(jìn)行？佛學(xué)經(jīng)典中有一句話，叫做“契 理契機(jī) ，有

10、助于我們理解這個(gè)問(wèn)題。傳播傳統(tǒng)文化要“契理 ， 理 就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。“機(jī) 有兩個(gè)含義，一個(gè)是根機(jī)，一個(gè)是時(shí)機(jī)。我們不能否認(rèn)，人與人之間是有差異的，有不同的文化 背景的。孔子有一句話，叫做“有教無(wú)類, “類 主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根機(jī)不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教 。所以，傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要有教無(wú)類，還要因材施教，這兩方面結(jié)合一起，才能夠適合聽(tīng)課人本身。契機(jī)的“機(jī)”還有另外一個(gè)含義，就是指時(shí)代、環(huán)境。時(shí)代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個(gè)時(shí)代，是沒(méi)有意義的。（摘編自傳統(tǒng)文化教育要“契

11、理契機(jī) ）材料四：近年來(lái)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會(huì)布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫(xiě)春聯(lián)等。可是，不 少學(xué)生和家長(zhǎng)是把這當(dāng)作“作業(yè) 來(lái)完成，而不是去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原 因，一是學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的考查、評(píng)價(jià)，基本都要求學(xué)生寫(xiě)作丈或者寫(xiě)報(bào)告。因此，不少學(xué) 生在網(wǎng)上搜集資料，做PPT,這和社會(huì)實(shí)踐變成蓋章實(shí)踐一樣，淪為了走形式。二是有家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生花時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是浪費(fèi)時(shí)間，甚至有家長(zhǎng)幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗(yàn) 作 業(yè)。有媒體爆出，一些學(xué)生家長(zhǎng)在網(wǎng)上購(gòu)買手工作業(yè)，原因是孩子沒(méi)有及時(shí)完成。有家長(zhǎng)還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒(méi)什么好體驗(yàn)的。（摘編自中國(guó)教育報(bào)）4.

12、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不能因循守舊，要有創(chuàng)新思維，否則談不上創(chuàng)造中 華 文化新輝煌。B. 推行傳統(tǒng)文化教育，既要建立符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的科學(xué)課程體系，也要選擇健康、合適的教學(xué)內(nèi)容。C. 強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要將有教無(wú)類和因材施教很好地結(jié)合起來(lái)，也要求教育工作者能與時(shí)俱進(jìn)。D. 家長(zhǎng)抱怨“現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡, 學(xué)生沒(méi)什么好體驗(yàn)的”，完全是家長(zhǎng)在為自己 和孩子找借口。45. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 中華傳統(tǒng)文化可謂精華與糟粕兼而有之 , 我們既不能照單全收，也不能棄若敝

13、屣, 應(yīng)該批 判地繼承。B. 倡導(dǎo)將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學(xué)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的復(fù)興。C. 孔子講的“有教無(wú)類”中的“類”， 是指人與人之間存在資質(zhì)的差別 , 也包含社會(huì)地位和階級(jí)成分的不同。D. 中小學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日給學(xué)生布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，表明傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)取得了階段性的成功。6. 當(dāng)前，傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)主要有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（ 6 分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成7? 9 題。遠(yuǎn)航陸穎墨“西昌 艦要走了，是最后一次遠(yuǎn)航。是最后一一次遠(yuǎn)航。艦長(zhǎng)肖海波下達(dá)了起航命令。“西昌 艦悄悄地駛離了海軍博

14、物館的碼頭，它走得很沉重， 似乎滿腹心事。在艦橋上的肖海波看了看手表，已是凌晨?jī)牲c(diǎn)，他朝左前方張望了一下，整個(gè)城市都熟睡了，父親這時(shí)候真的已經(jīng)睡著了嗎？會(huì)不會(huì)從夢(mèng)中驚醒？父親叫肖遠(yuǎn)，今年七十多歲了，是“西昌”猊的第一任艦長(zhǎng)。三十多年前，國(guó)產(chǎn)的“西昌號(hào) 驅(qū)逐艦剛剛服彼下水，就參加了一次海戰(zhàn)。激戰(zhàn)中一顆炸彈在后甲板爆炸，頭頂?shù)囊桓鶛M梁朝 兩個(gè)水兵砸了下來(lái)，肖遠(yuǎn)沖過(guò)去，用身體擋住了。肖遠(yuǎn)在醫(yī)院躺了三個(gè)多月。以后的日子，無(wú) 論是他擔(dān)任支隊(duì)長(zhǎng)，還是艦隊(duì)司令，只要“西昌”艦一起航，肖遠(yuǎn)受傷的腰部就會(huì)隱隱作痛。昨天上午，在海軍博物館隆重舉行了“西昌”艦退役儀式。選定這個(gè)日子也是因?yàn)樾みh(yuǎn)，他在艦隊(duì)醫(yī)院已經(jīng)住了

15、一年多了，記不清的化療和放療，已經(jīng)讓他鐵塔一樣的身子虛弱不堪。肖遠(yuǎn)從救護(hù)車上下來(lái)時(shí)，身穿脫下九年的海軍中將軍裝，一幫醫(yī)護(hù)人員帶著各種搶救設(shè)備，用輪椅把他推上了甲板。之后“西昌”艦的每一任艦長(zhǎng)跟在他的身后，依次走上軍艦。現(xiàn)任 艦隊(duì)司令宣布“西昌 艦退役命令后，肖遠(yuǎn)緩緩地站立起來(lái)，給后任的八位“西昌 艦長(zhǎng)點(diǎn)名。而后，他用沙啞的嗓子慢慢地說(shuō)了起來(lái)，講得很平靜，詳細(xì)地講“西昌 艦?zāi)挲g、噸位、各個(gè)部位的 尺寸，以及“西昌”艦執(zhí)行的每一次任務(wù)和受過(guò)的每一處傷。這個(gè)軍艦也要離開(kāi)博物館，去執(zhí)行它最后一次任務(wù)。肖海波已經(jīng)被任命為新的“西昌 艦艦長(zhǎng)，這是國(guó)產(chǎn)最新型導(dǎo)彈驅(qū)逐艦。新艦已經(jīng)下水，最后一次試驗(yàn)成功后，就要

16、服役。這個(gè)試驗(yàn)就是要驗(yàn)證艦上新型導(dǎo)彈的打擊能力，如果僅用一枚導(dǎo)彈能擊沉一艘驅(qū)逐艦，新“西昌”艦就合格了。而老“西昌”艦就是這次試驗(yàn)的靶艦。肖海波面臨的是 ,他只有親手擊沉老艦，才能駕駛新艦進(jìn)入人民海軍的序列。肖海波當(dāng)然知道，過(guò)去，老“西昌”艦只要一起航，父親腰部就會(huì)疼，所以擔(dān)心老“西昌”艦離 開(kāi)博物館無(wú)法瞞住父親。“西昌 艦緩緩地沿著海灣航行， 除了左邊遠(yuǎn)處海岸邊偶爾冒出的點(diǎn)點(diǎn)漁火和航標(biāo)燈， 剩下 的 都是漆黑一片，大海也仿佛睡著了。肖海波回到艦長(zhǎng)室，躺在鋪上，剛睡著沒(méi)幾分鐘，就莫名其妙驚醒。信號(hào)兵報(bào)告左側(cè)海岸邊山頭有信號(hào)。副長(zhǎng)說(shuō)：“是不是睡迷糊了，這個(gè)山頭上沒(méi)有信號(hào)燈塔。”肖海波也知道信號(hào)兵

17、肯定弄錯(cuò)了，這段航道他太熟悉了，左邊山頭是忽然他身子一激靈，跳了起來(lái)，趕It拿起望遠(yuǎn)鏡朝山頂看去，馬上呆住了。山頂上有一個(gè)小亭子，亭子里有幾個(gè)人，父親肖遠(yuǎn)坐在掄椅上，正用手電朝軍艦發(fā)著信號(hào)， 反 復(fù)只有兩個(gè)字：去哪？父親果然沒(méi)有被瞞住，鎮(zhèn)痛藥能鎮(zhèn)住癌癥病痛，卻無(wú)法割斷“西昌”艦對(duì)他的牽引。他馬上對(duì)信號(hào)兵說(shuō)回信: 軍艦要去遠(yuǎn)航, 要去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，但只走很短很短的時(shí)間。父親似乎明白了什么，但依然不死心，又問(wèn)：遠(yuǎn)航？肖海波回答：是的。父親那邊又問(wèn)：為什么？真是最后一次了嗎？肖海波回答：是最后一次是最后一, 也是第一次。父親那邊停了 一會(huì)兒，又問(wèn)：第一次什么時(shí)候？肖海波回答 : 很快，但是軍艦變年

18、輕了，就像您當(dāng)年第一次見(jiàn)它一樣年輕。父親好一會(huì)兒沒(méi)有回信，軍艦快要駛遠(yuǎn)了，肖海波命令放慢航速再等待一會(huì)兒，終于父親 我真羨慕它，能在轟轟烈烈中遠(yuǎn)航。軍艦漸漸遠(yuǎn)去，山上再也沒(méi)有信號(hào)發(fā)出，肖海波這才發(fā)現(xiàn)自己剛剛讀懂父親，這時(shí)，他在望遠(yuǎn)鏡里驚訝地看到，父親的眼角閃著亮光。這是他第一次看到父親流淚。一個(gè)月后，按照肖遠(yuǎn)的遺囑，在我國(guó)最新型的導(dǎo)彈驅(qū)逐艦一一“西昌”艦上為這位老艦長(zhǎng)舉行了海葬。（節(jié)選自海軍往事，有刪改）7. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)舊“西昌”艦駛離碼頭時(shí)“沉重” “滿腹心事”，用擬人化的手法暗示了舊“酉 昌”艦將被作為試驗(yàn)品由新“西昌”艦

19、擊沉的結(jié)局。8. 老“西昌”艦只要一起航，父親的腰部就會(huì)疼，這一情節(jié)看似極富傳奇色彩，實(shí)際上從側(cè)面 反映長(zhǎng)年出征的海軍將士已經(jīng)把自己的生命和情感依附在戰(zhàn)艦身上。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，在望遠(yuǎn)鏡里“他第一次看到父親流淚，突出父親作為一名老軍人的那種剛強(qiáng)不屈的性格。D.小說(shuō)構(gòu)思以小見(jiàn)大，一艘老舊的軍艦，連接成一條記憶的河流，讓我們仿佛看到了中國(guó)海軍事業(yè)不斷發(fā)展壯大的恢弘歷程。8 .小說(shuō)第三段是一段插敘，它有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）9 .小說(shuō)以為老艦長(zhǎng)舉行海葬結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱

20、讀下面的文言文，完成 10? 13題。董昌，杭州臨安人。中和三年，電車路審中臨州，昌率兵拒，不得入，即自領(lǐng)州事。鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶不能制，因表為刺史。昌已破 .劉漢宏，兵益強(qiáng)，進(jìn)義勝軍節(jié)度使、檢校尚書(shū)右仆射。僖 宗 始還京師，昌取越民裴氏藏書(shū)獻(xiàn)之，補(bǔ)魯個(gè)之亡，授兼諸道采訪圖籍使。始，為治廉平，人顧安之。當(dāng)是時(shí)，天下 ，貢輸不入，獨(dú)昌賦外獻(xiàn)常參倍。旬一道，以五百人 為 率，人給一刀，后期即誅。朝廷賴其入,故累拜檢校太尉、同中書(shū)門下平章事，爵隴西郡王。視詔書(shū)訖，字償一綠，歸當(dāng)制官。而小人意足，浸自侈大，托神以詭眾。始立冬理，割香木為軀，內(nèi)金玉紈素為肺府，冕而坐，妻媵侍別帳，百倡鼓吹于前，屬兵列護(hù)門足。

21、屬機(jī)、土馬獻(xiàn)祠下，列牲牢祈請(qǐng)，或紿言士馬若嘶且汗，皆受賞。昌自言：“有饗者，我必醉。”蝗集祠旁，使人捕沈鏡 湖，告曰：“不為災(zāi)。”客有言：“嘗游吳隱之相，止一偶人。昌聞，怒曰：“我非吳隱之比！”支解客祠前。始罷榷鹽以悅?cè)素S衣食后稍峭法笞至千百或小過(guò)輒夷族血流刑場(chǎng)地為之赤有五千馀姓當(dāng)族，昌曰：“能孝于我，貸而死。”皆曰：“諾。”昌厚養(yǎng)之，號(hào)感恩都，刻其臂為誓，親族至號(hào)泣相別 者。凡民訟，不視獄，但與擲博，不勝者死。用人亦取勝者。昌得呼斗，咤曰：“朝廷負(fù)我，吾奉金帛不費(fèi)，何惜越王不吾與？吾當(dāng)自取之 ！下厭其虐， 乃勸為帝。況直舉狂昌請(qǐng)，昌令曰：“時(shí)至，我當(dāng)應(yīng)天順人。”其屬吳繇、秦昌裕、盧勤、朱瓚、

22、董庠、李暢、薛遼與妖人應(yīng)智、王溫、巫韓媼皆贊之。昌益兵城四縣自防。山陰老人偽獻(xiàn)謠曰：“欲 知 天子名，日從日上生。昌喜，賜百嫌，免稅征。（選自新唐書(shū)？董昌傳，有刪改）10 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句 ，正確的一項(xiàng)是（3分）A.始/罷榷鹽/以悅?cè)素S衣食/后稍峭法笞/至千百/或小過(guò)/輒夷族血流刑場(chǎng)/地為之赤/B.始/罷榷鹽以悅?cè)?豐衣食/后稍峭法/笞至千百/或小過(guò)車夷族/血流刑場(chǎng)/地為之赤/C.始/罷榷鹽以悅?cè)?豐衣食/后稍峭法笞/至千百/或小過(guò)/輒夷族血流刑場(chǎng)/地為之赤/D.始/罷榷鹽/以悅?cè)素S衣食/后稍峭法/笞至千百/或小過(guò)車IE夷族/血流刑場(chǎng)/地為之赤/11 .下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)

23、容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.刺史，古代官名。“刺”，檢核問(wèn)事之意。漢武帝時(shí)始置，意在監(jiān)察地方。B.秘書(shū)，古代稱掌管圖書(shū)之官。如漢以來(lái)之秘書(shū)監(jiān)、秘書(shū)郎，三國(guó)魏之秘書(shū)令、秘書(shū)丞。C.生祠，指為活人修建的祠堂，是用來(lái)紀(jì)念活人的，而常見(jiàn)的祠是用來(lái)紀(jì)念逝者的。D.郡王，中國(guó)古代爵位名。唐宋以后，郡王皆為次于親王一等的爵號(hào)，除皇室外，臣下不得封郡王。12 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.董昌認(rèn)真盡責(zé)，并不是無(wú)功受祿。打敗劉漢宏，兵力日益強(qiáng)大，升為義勝軍節(jié)度使、檢校尚書(shū)右仆射；后來(lái)獲得了越民裴氏所藏的書(shū)并獻(xiàn)給唐僖宗，被補(bǔ)上秘書(shū)的缺位。B.董昌對(duì)唐王朝一直是忠心耿耿的。當(dāng)藩

24、鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)，天下的貢奉不入唐室，只有董昌堅(jiān)持向朝廷大量進(jìn)貢朝廷依賴他的供奉，授封他隴西郡王的爵位。C. 董昌小人得志，逐漸自高自大。假托神靈以欺騙眾人，為自己立生祠，用香木雕刻自己人像，擺上供品祈福請(qǐng)?jiān)浮. 董昌野心膨脹，意欲稱帝。向朝廷請(qǐng)求進(jìn)封越王未果，得封郡王，卻大為不滿; 屬下及附 近幾縣勸他稱帝, 他就說(shuō)即帝位是應(yīng)天順人。13. 把文中畫(huà)橫線的句子及課內(nèi)文句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）（ 1） 旬一道，以五百人為率，人給一刀，后期即誅。（ 4 分）（ 2） 凡民訟，不視獄，但與擲博，不勝者死。（ 4 分）（ 3） 開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，暹巡而不敢進(jìn)。（2分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2

25、 小題， 11 分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14? 15 題。秋思陸游雁陣橫空送早寒，白頭病叟住江干。風(fēng)林脫葉山容瘦，霜稻登場(chǎng)野色寬。 萬(wàn)里關(guān)河驚契闊，一尊鄰曲話悲歡。 書(shū)生餓死尋常事，那得重彈貢禹冠。注】這首詩(shī)作于陸游因不得重用辭官閑居山陰期間。霜稻登場(chǎng)：即晚稻收割后都堆到了曬 場(chǎng)上。 貢禹冠：即貢禹彈冠。貢禹與王吉友善，漢元帝時(shí) ，王吉被召任諫議大夫，貢禹聽(tīng)到這個(gè)消 息，就把自己的官帽 取出，彈去灰塵，準(zhǔn)備戴用，果然沒(méi)多久貢禹也被任命為諫議大夫。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3 分）A. 詩(shī)歌前兩聯(lián)寫(xiě)“秋”，境界蒼涼，后兩聯(lián)寫(xiě)“思”，感情深沉。寫(xiě)景抒情，妙合無(wú)垠。B. 頸聯(lián)寫(xiě)

26、詩(shī)人驚覺(jué)與淪陷的國(guó)土闊別已久，無(wú)奈中只能自斟自飲唱歌解憂。一個(gè)“驚”字 , 把 對(duì)別離的感慨寫(xiě)得淋漓盡致。C. 詩(shī)歌借用貢禹彈冠的典故, 感嘆自己沒(méi)有機(jī)會(huì)像貢禹那樣重回官場(chǎng)為國(guó)效力，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人郁悶和不得志的心境。D. 全詩(shī)首句入韻，中間兩聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn); 語(yǔ)言蒼勁生動(dòng)，彰顯清曠淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌風(fēng)格，充滿蒼涼的人生感慨。15. 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，賞析頷聯(lián)中“瘦”和“寬二字的表達(dá)效果。（ 6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1題，6分）16 .補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1） 范仲淹的漁家傲中,兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。（2） 蜀道難中“,兩句，運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲 染驚

27、險(xiǎn)的氣氛。（3）勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)的意思相近的句子 是,三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面？段文字，回答17? 19題。針對(duì)教科書(shū)中的文言文，（）0持“存”論者，有存在的理由；持“廢 ”論者，也有廢除的依據(jù)。在此筆者不想討論孰是孰非。就現(xiàn)行人教版教材而言，總共有9個(gè)單元編選的是古文（包括古詩(shī)詞），占所選編課丈的近一半。僅從分量上就不難看出，編選者對(duì)中國(guó)古典文化非常重視。這.不過(guò)，老師們?cè)诙嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這其中也不乏一些問(wèn)題。比 如，泥古現(xiàn)象過(guò)于明顯。今天學(xué)習(xí)古文，我們是師古而不泥古，還是拘泥于古文？顯然后者才 是正確的選擇,也是對(duì)自己的不尊重。不拘泥于

28、古文的道理非常簡(jiǎn)單，由于歷史的原因，傳承下來(lái)的文章，難免存在這樣和那樣的問(wèn)題。作為教科書(shū)，理應(yīng)取其精華剔除糟粕，地接受，或直接修正過(guò)來(lái)。就拿傳統(tǒng)名篇?jiǎng)駥W(xué)來(lái)說(shuō)，“蟹六跪而二鰲，非蛇繕之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 一句，一有兩個(gè)知識(shí)性的錯(cuò)誤。其一，螃蟹是八條腿加兩個(gè)大鉗，而非“六跪而二螯；其二，螃蟹自己會(huì)打洞，無(wú)需“蛇繕之穴”寄托，真正不會(huì)打洞的恰 恰是蛇。17 .下列文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.教育界曾有過(guò)一段存廢的大討論。B.曾引起教育界一段存廢的大討論。C.教育界曾有過(guò)一段見(jiàn)仁見(jiàn)智的大討論。D.曾引起教育界一段見(jiàn)仁見(jiàn)智的大討論。18 .依次填入橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

29、3分）A.無(wú)可厚非是古非今批駁 至多B.無(wú)可非議厚古薄今批駁至多C.無(wú)可厚非是古非今批判至少D.無(wú)可非議厚古薄今批判 至少19 .文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.今天學(xué)習(xí)古文，我們是拘泥于古文，還是師古而不泥古？B.今天教授古文，我們是師古而不泥古，還是拘泥于古文？C.今天我們教授古文，是拘泥于古文，還是師古而不泥古？D.今天我們學(xué)習(xí)古文，是師古而不泥古，還是拘泥于古文？20 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）科學(xué)家通過(guò)對(duì)動(dòng)物的認(rèn)真觀察和研究，,這就是仿生。蝴蝶、人造衛(wèi) 星，這兩者似乎相差很遠(yuǎn)

30、，但人造衛(wèi)星的控溫系統(tǒng)，卻是模擬蝴蝶調(diào)節(jié)體溫的方式設(shè)計(jì)的。蝴蝶可以利用身體表面上的小鱗片來(lái)調(diào)節(jié)體溫。,鱗片自動(dòng)張開(kāi)，以減小 陽(yáng)光的描射角度；當(dāng)氣溫下降時(shí)，鱗片自動(dòng)閉合，讓陽(yáng)光直射鱗片，來(lái)增加吸收的熱能。 ,科學(xué)家為人造衛(wèi)星設(shè)計(jì)了控溫系統(tǒng)，使衛(wèi)星上的精密儀器能在外 界溫度為-200至2000 C的環(huán)境中正常工作。21 .下面的邀請(qǐng)函中有五處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)找出并修改。（5分）邀請(qǐng)函尊敬的校友:欣逢盛世，萬(wàn)象更新。今年，岷江中學(xué)喜迎 100周年誕辰。為了弘揚(yáng)岷江中學(xué)的樹(shù)人 精神, 凝聚廣大師生和校友的力量，我校決定于 2020年2月1日上午9:00在學(xué)校大型講 學(xué)廳撥冗舉 行百年校慶慶典活動(dòng)，紙短情

31、長(zhǎng)，我們真誠(chéng)邀請(qǐng)您親自蒞臨，共襄盛典！專此誠(chéng)邀，叨擾望諒！岷江中學(xué)百年校慶籌委會(huì)2020年1月14日四、寫(xiě)作（60分）22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分） 生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。（海明威） 鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。（荀子） 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（韓愈）讀了這三句話，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求選好角 度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題 ; 不要套作，不得抄襲 ; 不少于 800 字。語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)一、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀 （本題共 3 小題， 9 分）

32、1 .A （B.文中說(shuō)的是“個(gè)人世界的亂世”。C.不是“代表儒家發(fā)展的君子觀”，而是“與儒家的君子觀截然不同。” D. 應(yīng)該是“人與物之間，形成了一個(gè)共同的審美意象”，從最后一段的結(jié)論也可以看出。）2 .C （主觀臆斷）3 .C（ 原文中“歸結(jié)起來(lái)要順其自然”，即“認(rèn)為要以自然為主要”，不是“要完全保留自然原貌”）（二）實(shí)用類文本閱讀 （本題共 3 小題， 12 分）4 . D（傳統(tǒng)節(jié)日氛圍變淡是事實(shí)，不能說(shuō)“完全是家長(zhǎng)在為自己和孩子找借口”。）5 A（B. 應(yīng)該是“革新” ，不是“復(fù)興” 。 C. “指人與人之間存在資質(zhì)的差別”理解有誤，原文為“主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別”，同時(shí)， “包

33、含社會(huì)地位和階級(jí)成分的不同”于文無(wú)據(jù)。 D. 這些作業(yè)在很大程度上淪為形式，而沒(méi)有真正引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，因此不能說(shuō)“傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)取得了階段性的成功”。 ）6 .相關(guān)部門亟須建立科學(xué)的課程體系，確立合適、健康的課程內(nèi)容；教育工作者亟待轉(zhuǎn)變 觀念，使傳統(tǒng)文化教育“契理契機(jī)”；學(xué)校有待完善傳統(tǒng)文化教育的考查、評(píng)價(jià)體系，學(xué)生、家 長(zhǎng)也需要改變觀念，提高認(rèn)識(shí)。 （每點(diǎn) 2 分）（三）文學(xué)類文本閱讀 （本題共 3 小題， 15 分）7 C（ “突出父親作為一名老軍人的那種剛強(qiáng)不屈的性格”錯(cuò)， “父親流淚”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，意在突出父親對(duì)軍艦的那種難以割舍的情感。 ）8 .補(bǔ)充交代父親與舊“西昌”號(hào)的關(guān)

34、系以及父親的“腰傷”，為后文“西昌”號(hào)駛離時(shí)無(wú)法瞞住父親的情節(jié)埋下伏筆，使情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)完整；簡(jiǎn)要交代了父親的人生經(jīng)歷，突出了父親對(duì)軍艦的深厚感情，使人物形象更豐滿；表現(xiàn)了對(duì)老一代軍艦人無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲精神的謳歌。（每點(diǎn)2分）9 .交代人物最終的命運(yùn)，使得整個(gè)故事有始有終，小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)完整；這樣的結(jié)尾使故事 意味深長(zhǎng)，強(qiáng)化了小說(shuō)的感情色彩，突出了“父親”那種莊嚴(yán)、神圣的軍人情懷，令人肅然起敬，給讀者以震撼；結(jié)尾寫(xiě)到人與艦的“涅槃”，誕生了新一代軍人和新一代戰(zhàn)艦，象征著高科技背景下新一代軍人對(duì)老一輩軍人的繼承與超越，深化了小說(shuō)的主題。（每點(diǎn)2分）（從情節(jié)的角度看，結(jié)尾是對(duì)主人公最終命運(yùn)的一個(gè)必要交代；從

35、情感的角度看，突出“父親”那種神圣的軍人情懷，具 有震撼人心的情感力量；從主題的角度看，主要是一個(gè)深化的作用。）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀 （本題共4小題，19分）10.B11 .D （臣下不得封郡王”有誤，應(yīng)為“臣下也可以封郡王”。）12 .B（ “董昌對(duì)唐王朝一直是忠心耿耿的”概括有誤，后文中提到他意欲稱帝。）13.（1）（董昌）每十天派人向百姓征收一次， 而且每次派遣500名士卒押送，每人配有一把刀， 如有誤期，即被處死。（“道” “率” “后”各 1分，句意1分。）（2）但凡有人訴訟，董昌從不審查案情，而是讓雙方賭博，輸了的就死。（“獄” “但”“擲搏”各1分，句意1分

36、。）（3）秦人打開(kāi)函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人，九國(guó)的軍隊(duì)卻有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。（2分）【參考譯文】董昌，是杭州臨安人。中和三年，刺史路審中視察杭州，董昌率兵抵抗，路審中不能進(jìn)城，董 昌隨即自己兼任杭州刺史。鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶不能節(jié)制他，趁機(jī)上表推薦他擔(dān)任刺史。董昌擊敗劉漢 宏之后，兵力日益強(qiáng)大，升任義勝軍節(jié)度使、檢校尚書(shū)右仆射。唐僖宗剛剛回到京師，董昌獲得了 越民裴氏所藏的書(shū)并獻(xiàn)給唐僖宗，被補(bǔ)上秘書(shū)的缺位，授官讓他兼任諸道采訪圖籍使。起初，董昌為政廉明公正，百姓安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)時(shí)（藩鎮(zhèn)割據(jù)），天下的貢奉不入唐室，只有董昌堅(jiān)持在向朝廷上繳稅賦外還加倍進(jìn)貢。他每十天派人向百姓征收一次，而且每次派遣500名士卒押送

37、，每人配有一把刀，如有誤期，即被處死。朝廷依賴他的貢奉,所以先后加封董昌為檢校太尉、 同中書(shū)門下平章事，封爵隴西郡王。董昌看完朝廷詔書(shū)，賞使者每字一匹繳，即依制設(shè)官。董昌小 人得志，逐漸自高自大，假托神靈以欺騙民眾。開(kāi)始為自己立生祠，用香木雕刻自己的人像，內(nèi)部 挖空，用金玉絲綢做內(nèi)臟，戴著官帽坐著，又做了妻妾在旁邊侍候，各種演奏藝人在前面鼓吹，又 有屬兵排列守護(hù)在門階兩旁。其屬州做了個(gè)土馬獻(xiàn)到祠里，擺上供品祈福請(qǐng)?jiān)福腥似垓_他說(shuō)，土馬如果嘶鳴且流汗，就都能得到賞賜。董昌自己則說(shuō)：“有人來(lái)祭供酒菜，我就會(huì)感應(yīng)而醉。”那年蝗蟲(chóng)飛集祠旁，董昌派人捕捉后將它們沉入鏡湖，告訴眾人說(shuō)：“這成不了災(zāi)害。”有個(gè)客人曾說(shuō)：“我曾到吳隱之的祠堂里游覽過(guò)，只有一個(gè)木頭人。”董昌聽(tīng)說(shuō)后，生氣地說(shuō)：“我不是吳隱之那樣的人！”就將那客人在祠前分尸。最初，董昌取消鹽的專賣來(lái)取悅百姓，使百姓能豐衣足食。后來(lái)律法日漸嚴(yán)酷，笞刑往往達(dá)到千百下，或是有小過(guò)錯(cuò)就殺全家，刑場(chǎng)上血流成河，地都染成紅色。（據(jù)他的刑律）有5000多戶的人-一 一 - - 1 - 1 - - - 11- - - - - _ _ 一_ 一 . , 一一 一_ _ 1 一 * T 口 ri，1 1 ，家面臨滅族，董昌說(shuō)：“誰(shuí)能順從我，就能被寬恕而免死。”大家都說(shuō)：“愿意效忠。”董昌用優(yōu) 厚的待遇養(yǎng)著這些人，稱之為“感恩都”，讓他們?cè)谑直凵?/p>