1、 在生成中發(fā)展在生成中發(fā)展 與預(yù)設(shè)與生成相對應(yīng)的兩種課程模式 課程生成的經(jīng)驗哲學(xué)基礎(chǔ)分析 舊理論的新應(yīng)用 吳江：深圳市教研室 Tel：82203949 E-mail： 一、課程的預(yù)設(shè)與生成一、課程的預(yù)設(shè)與生成 國家課程國家課程, ,校本開發(fā)校本開發(fā) 綜合實踐活動是由師生雙方在其活動展開過程中逐步建構(gòu)生成綜合實踐活動是由師生雙方在其活動展開過程中逐步建構(gòu)生成的課程，而非根據(jù)預(yù)定目標預(yù)先設(shè)計的課程。隨著實踐活動的不的課程，而非根據(jù)預(yù)定目標預(yù)先設(shè)計的課程。隨著實踐活動的不斷展開，學(xué)生的認識和體驗不斷深化，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，斷展開，學(xué)生的認識和體驗不斷深化，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，新的活動目標和活動

2、主題將不斷生成（發(fā)生和形成），綜合實踐新的活動目標和活動主題將不斷生成（發(fā)生和形成），綜合實踐活動的課程形態(tài)將不斷完善?；顒拥恼n程形態(tài)將不斷完善。 教育部教育部綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要 （一）（一）“預(yù)設(shè)” 與“生成”的兩種課程模式 A、課程開發(fā)的目標模式（泰勒）、課程開發(fā)的目標模式（泰勒）基本假設(shè)： 課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生的行為表現(xiàn)；主要依據(jù)： 以外顯行為來陳述目標，剌激反應(yīng)（行為變化）； 依據(jù)分解的目標來選擇內(nèi)容、活動和進行指導(dǎo)；心理學(xué)基礎(chǔ)： 行為主義心理學(xué)編制方式： 1、具體說明意欲達到的行為目標（終點） 2、具體說明或測驗學(xué)生已有行為（起點） 3、設(shè)計課程、實施課程 4

3、、檢驗學(xué)生是否已經(jīng)達到行為目標目標模式的評價目標模式的評價 長處 1、用目標的方式來界定教育的結(jié)果，教育就成為可以實驗的對象，這符合把教育研究建立在心理學(xué) 基礎(chǔ)之上的期望； 2、教育成為心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，可以用較精確的心理測量和教育測量技術(shù)來評價和改進它。 3、目標模式提供了一個目標達成與否的非常簡單明了的準則目標的達成，便教育評價變得簡單明了。缺陷 1、按即定的目標來評價學(xué)習結(jié)果，用考試的方式來測量學(xué)生成績，很容易忽視一些無法測量的結(jié)果，如個性特征、情感特征、興趣態(tài)度等，而這些往往是最有價值的東西。 2、知識的價值在于激發(fā)各種類型、各種水平的理解，而目標取向是試圖使行為標準化，即使它成為公式

4、化的東西，把知識技能變成目的，而非創(chuàng)造性的反應(yīng)。 B、課程開發(fā)的過程模式（斯滕豪斯）、課程開發(fā)的過程模式（斯滕豪斯）基本依據(jù) 依據(jù)知識、活動的內(nèi)在價值來組織課程 ，課程以過程為中心，其公式可表述為“如果你在這個學(xué)校背景下對 這類學(xué)生采用這些材料并采用這些程序，導(dǎo)致的結(jié)果將可能趨向于X。課程理念 課程改革的關(guān)鍵在于教師的理解和創(chuàng)造性工作知識觀： 知識不是需要接受的現(xiàn)成東西，而是要學(xué)生思考的對象；它不能作為必須要達到的目標來束縛人，教育是要促使人思考知識來解放人，使人變得更加自由。編制特點： 過程模式的目的在于編寫一套課程說明，闡明存在哪些可些的學(xué)習結(jié)果，并把結(jié)果與他們的起因聯(lián)系起來。這種課程說明

5、只是對教學(xué)過程的一種假設(shè)，要由教師自己在具體情景中驗證和調(diào)整。 1）課程編制不是產(chǎn)生計劃，而是研究過程 2）研究、編制與評價合而為一，是個動態(tài)過程； 3）教師即研究者，而不是順從者。 教學(xué)不再完全依賴目的，而是先就程序原則達成共識 人文學(xué)科課程編制案例： 師生一起討論研究有爭議問題 教師中立原則 對有爭議領(lǐng)域進行探究，應(yīng)該討論而非講授 保護參與者不同觀點，而非試圖達成一致 教師作為討論主持人，要對學(xué)習質(zhì)量負責（二）（二）課程“生成”的經(jīng)驗哲學(xué)基礎(chǔ) 天行健，君子以自強不息! 達爾文生物進化論：生物學(xué)的種種機能是由極微細的變遷一點一滴來的，這是由于應(yīng)付四周與它為難的環(huán)境，不知不覺來的. 文明不是籠

6、統(tǒng)造成的，是一點一滴進化的，現(xiàn)今的人愛談“解放”與“改造”，須知解放是這個那個制度的解放，這種那種思想的解放，這個那個人的解放，都是一點一滴的解放。（胡適） 讓課堂煥發(fā)出生命的活力 人性是可塑而不是靜止的。實際的“現(xiàn)狀”是在“不斷變化的狀態(tài)之中”，真正的“現(xiàn)狀”是不存在的。創(chuàng)造就是不斷地在經(jīng)驗中加入新的成份（杜威） 杜威經(jīng)驗論思想基本框架杜威經(jīng)驗論思想基本框架1、經(jīng)驗的生成性：不斷生長與改造2、有意義的經(jīng)驗中包含有思維（經(jīng)驗中的反省思維）3、課程要能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生成有意義的經(jīng)驗，為思維搭建平臺 1、經(jīng)驗的生成性：不斷生長與改造 詹姆士：把人的經(jīng)驗視為不斷的意識之流 杜威：教育就是經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的

7、重組或改造，這種重組或者改造，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來經(jīng)驗進程的能力。 杜威經(jīng)驗不斷改造，是指經(jīng)驗是一種進程，流動的變化的發(fā)展的進程，在這個進程時段的每一個點上，即是結(jié)果（目的）又是開始（新的經(jīng)驗的起始點），因此教育無目的，教育無非就是促進這個過程（生長）的自然成長。 教育不是為了將來作預(yù)備. 2、經(jīng)驗中包含有思維（經(jīng)驗中的反省思維） 經(jīng)驗包含一個主動因素和一個被動因素。在主動方面，經(jīng)驗就是嘗試這個意義，用實驗這個術(shù)語表達就明顯了。被動方面，經(jīng)驗就是經(jīng)受結(jié)果。我們對事物有所作為，然后它回過來對我們有所影響：這就是一種特殊的結(jié)合。 所謂思維或反省，就是識別我們所嘗試的事和所發(fā)生的結(jié)果之間

8、的關(guān)系。在發(fā)現(xiàn)我們的活動和所發(fā)生的結(jié)果之間的詳細關(guān)聯(lián)時，試驗性的經(jīng)驗所包含的思維就顯現(xiàn)出來了。 沒有某種思維的因素，不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗。 課程教學(xué)的價值追求 持久地改進教學(xué)方法和學(xué)習方法的唯一途徑，在于把注意力集中在要求思維、促進思維和檢驗思維的種種條件上。 教學(xué)的各個過程在種何程度上專注于培養(yǎng)學(xué)生有良好的思維習慣，它們便在何種程度上達到了統(tǒng)一。 在哲學(xué)理論和教育實踐中，思維常常被人視為和經(jīng)驗隔絕的東西，可以孤立地培養(yǎng)。 杜威 教學(xué)法上的基本錯誤 思維脫離經(jīng)驗材料，直接從代表成人成就的理智材料入手。 教學(xué)按“預(yù)設(shè)”展開，過去的、靜態(tài)的、已成的理智成果； 課程不斷生成，從不斷變化著的真實情景

9、和不斷產(chǎn)生的新的問題入手，它是實驗的、探究的性質(zhì)和方法。 我們并不盡力使學(xué)生在有意義的情景中學(xué)習，在這種情景中，他自己的活動能產(chǎn)生觀念，證實觀念，堅守觀念。 當父母或教師提供了剌激思維的種種條件，并對學(xué)習者的活動采取了同情的態(tài)度，參加到共同的經(jīng)驗中去，他們?yōu)榱耸箤W(xué)習者學(xué)習所能做的工作都做完了，其余的事情要學(xué)習者處處自己去做。如果他（學(xué)習者）不能籌劃他解決問題的方法，（自然不是和教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進行），自己尋找出路，他就學(xué)不到什么。即使他能背出一些正確有答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。 羅杰斯 西方當代學(xué)者認為：真正的課程統(tǒng)整是以真實 世界中的問題和學(xué)生的生活經(jīng)驗作為組織課程

10、的核心。它提供許多學(xué)習機會讓學(xué)生做選擇和規(guī)劃，提供他們真實的問題解決情景，讓他們在其中發(fā)展實用的、有意義的知識與技能，從而增進個人與社會統(tǒng)整的可能性。3、課程要能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生成有意義的經(jīng)驗，為思維搭建發(fā)展平臺、課程要能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生成有意義的經(jīng)驗，為思維搭建發(fā)展平臺 教學(xué)法的要素與思維的步驟是相同的： 第一、學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗情景 疑難的情景疑難的情景 第二、在這個情景中產(chǎn)生一個真實的問題，作為對思維的剌激； 疑難的情景的明朗化疑難的情景的明朗化問題的設(shè)定或者理智化問題的設(shè)定或者理智化 第三、他要擁有有信息并從事必要的觀察，來對付這個問題； 在掌握充分證據(jù)的基礎(chǔ)上合理假設(shè)在掌握充分證據(jù)的基礎(chǔ)

11、上合理假設(shè) 第四、他有責任一步步地展開他所想出來的解決問題的方法； 邏輯地推理邏輯地推理 第五、他分有機會通過應(yīng)用來檢驗他的想法，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。 以行動檢驗假設(shè)以行動檢驗假設(shè) 思考最重要的功能，在于把可疑的情景變成一個問題，或者變成一個探究的對象，以便于們“設(shè)計出應(yīng)付這個情景的方法與手段” 三、舊思想的新應(yīng)用三、舊思想的新應(yīng)用對兩個案例的剖析對兩個案例的剖析 （一）走進敬老院 （二）了解我們的爸爸媽媽（一）（一）走進敬老院走進敬老院龍崗區(qū)葵涌鎮(zhèn)中心小學(xué)龐娟 A：預(yù)設(shè)方案：預(yù)設(shè)方案 一、主題產(chǎn)生的背景一、主題產(chǎn)生的背景 現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，事事以我為中心，唯我獨尊，缺乏對

12、他人的關(guān)心。為此，有必要讓他們學(xué)會如何被愛和如何愛人。 二、活動目標二、活動目標 1、通過了解老年人基本生活狀況，產(chǎn)生關(guān)心老年人的意識； 2、體驗服務(wù)他人所帶來的成就感和幸福感，養(yǎng)成善于與不同人相處的習慣。 三、活動方式三、活動方式 實地考察、訪談 四、活動內(nèi)容與過程四、活動內(nèi)容與過程 1、參觀考察老人公寓； 2、贈送禮物、歌舞表演； 3、與老人座談 五、評價方式五、評價方式 對照“自我反思性評價表”，每個同學(xué)進行自我評價。 B：實際生成的活動過程：實際生成的活動過程 在敬老院，孩子們沒有想到，自已的關(guān)心會給老人們?nèi)绱说母袆?，他們體會到一種關(guān)心別人所帶來的幸福力量。 老人的生活現(xiàn)狀引起他們的極

13、大關(guān)注： 1、老人公寓誰出錢造的？ 2、這里住的十幾位老人都有什么樣的人生？其他老人為什么不來??？ 3、住這兒需要多少錢？ 4、這些老人平日都干些什么？ 5、全葵涌鎮(zhèn)有多少老人？他們生活得怎樣？ 針對以上問題的回村里去作專題探究（課外） 問題的生成問題的生成情景的真實性：情景的真實性：孩子們沒想到！老師沒想到！ 轉(zhuǎn)化為新主題轉(zhuǎn)化為新主題（有關(guān)老人生活狀況）社區(qū)社區(qū)服務(wù)服務(wù)研究性研究性學(xué)習學(xué)習第一階段：在真實情景狀態(tài)中產(chǎn)生新的研究對象第一階段：在真實情景狀態(tài)中產(chǎn)生新的研究對象老人生活狀況老人生活狀況 一周之后回校交流時，孩子們產(chǎn)生了更多的困惑 ：1、單槍匹馬去調(diào)查真有些膽怯，可以結(jié)伴同行嗎？2、

14、與老人面對面時不知從何說起，能不能就某一方面專門調(diào)查呢？3、老人們有時會覺得莫名其妙，不太理睬我們；4、沒有得到家長支持，不允許我們外出亂跑；5、空著手去調(diào)查心中沒底、事先應(yīng)先列個表格。 怎樣才能進行有效的調(diào)查（課內(nèi)研討）某生：不讓大人知道，偷偷外出某生：以哭鬧相肋迫某生：為何不從自己的爺爺、奶奶、外公外婆調(diào)查起呢？某生：先向父母講述敬老院的故事，講老人的故事，以獲得支持某生：我給父母先講一些不孝敬老的事件，讓他們也來關(guān)心老人。剛開始全班50名同學(xué)，得到家長支持的只有8名，得到家長實地幫助的只有3人；接下來，這個比例上升到33人和17人。 新的疑難情景新的疑難情景新問題的產(chǎn)生新問題的產(chǎn)生（有關(guān)

15、自己能力）大主題之下的大主題之下的新課題新課題（有關(guān)解決問題的方法）探究學(xué)習探究學(xué)習之頭腦風之頭腦風暴暴第二階段：初次探究失敗，在失敗情景中產(chǎn)生新問題第二階段：初次探究失敗，在失敗情景中產(chǎn)生新問題有關(guān)自己能力的問題有關(guān)自己能力的問題第三階段：做中學(xué)第三階段：做中學(xué)在在實地調(diào)查老人生活狀況實地調(diào)查老人生活狀況的過程中的過程中掌握調(diào)查方法掌握調(diào)查方法師生民主協(xié)商師生民主協(xié)商 主題分解為小課題主題分解為小課題農(nóng)村老年人的生活狀態(tài)1、農(nóng)村敬老院現(xiàn)況2、老年人住房問題調(diào)查3、老年人受教育情況調(diào)查4、農(nóng)村老年人常見病類型及治療情況5、老年人年輕時的故事學(xué)生方面：自主探究學(xué)生方面：自主探究形成各研究小組形成

16、各研究小組各研究小組在制訂方案時產(chǎn)生新問題1、能結(jié)伴同行嗎？2、怎樣設(shè)計調(diào)查表？教師在過程中有效教師在過程中有效指導(dǎo)指導(dǎo) 組織學(xué)生商量：行動中調(diào)整小組以村為單位；課堂上以課題為單位。請四年級數(shù)學(xué)教師教三年級學(xué)生怎樣設(shè)計表格。（搭建腳手架，掃清認知阻礙，學(xué)科整合）以上第三階段經(jīng)歷了一個學(xué)期，收獲多方面以上第三階段經(jīng)歷了一個學(xué)期，收獲多方面思想認識收獲：思想認識收獲：各小組提交的調(diào)查報告 全葵涌鎮(zhèn)90歲以上老人有48位，其中100歲以上有3位。最大的104歲。全鎮(zhèn)大多數(shù)老人沒有受過教育，年輕時受過許多苦，基性格特證是勤勞樸實。在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)許多老人生活還不安適，有的甚至受到子女虐待，有病不能及時醫(yī)

17、治，醫(yī)療知識在農(nóng)村不普及，住的房子也較差。思想能力的提高：思想能力的提高：1、完成了調(diào)查報告2、過程中發(fā)生的一些小故事證明了孩子們能力的切實提高。 如與老人交往要特別注意講話策略； 如如何利用老人愛好與老人溝通； 如何巧利用自優(yōu)勢與老人溝通。 情感態(tài)度發(fā)生變情感態(tài)度發(fā)生變化化外在行為表現(xiàn)、對老人更有禮貌了；、對自己身邊的老人更加關(guān)心了；、有些孩子還能帶動自己的父母孝敬老人。第四階段：活動延伸第四階段：活動延伸新的生成新的生成孩子們自發(fā)組織孩子們自發(fā)組織：、我為老人包餃子、設(shè)計適合老的日常用品如手多功能拐棍、躺椅、設(shè)計了適合老人的多功能旅游車。、在教師幫助下，學(xué)生還組織了一次上街宣傳活動，打出大

18、幅標語：“關(guān)心老人是我們的共同職責”“不許虐待老人”在設(shè)計時孩子們總有這種念頭，這種物品老人用方便嗎？我能把它改進的更好嗎？學(xué)習方式及領(lǐng)域新的學(xué)習方式及領(lǐng)域新的生成：生成：勞動技術(shù)教育主題活動上升到道德認識層面、精神境界 相關(guān)資料說明相關(guān)資料說明 A：課程開發(fā)的邏輯起點：課程開發(fā)的邏輯起點： 霍布豪斯：人的個性卻是一樣生存和成長的東西，它能消滅卻不制造，不能打碎了又重新補好，但能置于使其蓬勃發(fā)展的條件之下自由的基礎(chǔ)是生長觀念。生命是學(xué)習，但是無論在理論上還是在實踐上，一個人真正學(xué)到的東西是他所吸收的東西，而他所吸收的東西則依靠他本人對周圍環(huán)境花的力量。 霍布豪斯：自由主義是這樣一種信念，即社會

19、能夠安 全地建立在個性的這種自我指引力之上，只有在這個基礎(chǔ)上， 才能建立起一個真正的社會，這樣建立起來的大廈，其基礎(chǔ) 深厚廣泛闊，其范圍無法限制。 杜威：在新教育中，重心不在外部，而在兒童內(nèi)部。 多彩社區(qū)生活綜合實踐活動主題生成的源泉 表現(xiàn)民主主義社會成員性格的個性，是在社會環(huán)境中發(fā)展起來的，而不是在孤立環(huán)境中發(fā)展的。它是“通過某種社會性的權(quán)利和義務(wù)，彼此互相合作”才發(fā)展起來的。因此，在學(xué)校中幫派兒童發(fā)展個性的最佳途徑，是設(shè)計出“一套社區(qū)計劃”，使每個人者能參加，并且計劃實施作出自己的貢獻“。 杜威教育中的個性 西方當代學(xué)者認為：真正的課程統(tǒng)整是以真實 世界中的問題和學(xué)生的生活經(jīng)驗作為組織課程

20、的核心。它提供許多學(xué)習機會主學(xué)生做選擇和規(guī)劃，提供他們真實的問題解決情景，主他們在其中發(fā)展實用的、有意義的知識與技能，從而增進個人與社會統(tǒng)整的可能性。 B：知識的類型：知識的類型 陳述性知識：陳述性知識：人能夠作出表述的知識，有關(guān)事實性知 識，可用“知道是什么”來表述，包括事實、概念、原理 程序性知識程序性知識：關(guān)于如何去做某事的知識、操作性的、實踐的知識： 運動技能：如怎樣駕馭汽車 認知技能：思維加工的基本方法，如解題技能 認知策略：即監(jiān)督、調(diào)節(jié)自己的思維加 工途徑、內(nèi)容和度。 傳統(tǒng)教學(xué)的問題之一： 過分關(guān)注陳述性知識，忽視了程序性知識（問題解決）的學(xué)習。 在問題解決學(xué)習中，只關(guān)注定義完善的

21、問題，忽視了定義不完善問題的學(xué)習。 定義完善的問題（結(jié)構(gòu)良好） ： 在問題中，目標是清析的，達到目標的潛在解決路徑是已知的或是容易獲取的。 斯騰伯格認為：成功智力應(yīng)該根據(jù)解決結(jié)構(gòu)不良問題的能力來測量。數(shù)學(xué)真理的證據(jù)有其特殊之點，就是所有論據(jù)都在一方。這里沒有反駁，也沒有對反駁的答復(fù)。但是在每一個可有不同意見的題目上，真理卻像是擺在一架天平上，要靠兩組互相沖突的理由來較量。即使在自然哲學(xué)中，對于同一事實也是有可能另一種解釋：例如有以地球中心說代替太陽中心說至于再轉(zhuǎn)到一些遠較復(fù)雜的題目,轉(zhuǎn)到道德、宗教、政治、社會關(guān)系、生活事務(wù)等等，那在要每一個爭執(zhí)的意見上倒有四分之三的論據(jù)須傾用于驅(qū)逐一些有利于不

22、同意見的現(xiàn)象。一個人對于一件事情若僅僅知道他自己的一方，他對于那個事情就所知甚少。 英密爾 c：錯誤是良好的契機：錯誤是良好的契機 誠實的錯誤還含有一種積極的價值，使它高于勉強接受的真理，就錯誤是誠實的而言，它產(chǎn)生于心靈在局部的、不完全的的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的自發(fā)活動。它是經(jīng)驗的解釋，盡管理是一種錯誤的解釋，而權(quán)威強加于人的信條卻根本不是經(jīng)驗的解釋，它不包含個人的努力。它的盲目接受說明意志的退避三舍，智力黯然失色，變得遲鈍。英霍布豪斯 假如說人類的智力和判斷力是應(yīng)當培養(yǎng)的，那么試問在什么事物上最適于鍛煉一個人的那些能力呢？難道還有比那些涉及本人甚切以致必須對它們抱有意見的事物更為適宜的嗎？假如說對于理解力的培養(yǎng)在一個事情中要勝于在另一個事情中，這無疑最好是在學(xué)得自己的意見的根據(jù)中來進行。 英密爾 在公共事物上排斥公民的聲音，就是杜絕公民的智力發(fā)展。（二）了解我們的爸爸媽媽A：預(yù)設(shè)方案：預(yù)設(shè)方案 一、主題產(chǎn)生的背景一、主題產(chǎn)生的背景 在家庭生活學(xué)習中常出現(xiàn)一些令父母傷心和失望的事情。為此通過對不同職業(yè)的父母一天工作和生活情況的調(diào)查，以更好地了解父母，理解父母，促進親子家庭。 二、主題活動目標二、主題活動目標 1、通過對