1、當前小學語文教學存在的問題和對策  語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。而能很好地體現這個“基本特點”的語文課并不多見。按理說，語文作為母語教育的載體，應該是學生最感興趣，學得最得心應手的學科，學習的效果也應該是令人滿意的，然而，事實并非如此。所以，專家們在尋找理想的語文課堂教學，有人指出：理想的語文課堂應顯現著生命的靈動。我覺得要達到這樣的境界，關鍵的是要“把語文課上到孩子的心里去”，因為只有語文課觸動著學生的心靈，學生才會全身心地沉浸于學習語文的氛圍之中，這樣的課堂才會將工具性和人文性完美的統一起來。而當前，語文

2、課離這樣的境界似乎還很遙遠。下面先列舉一些語文課堂教學需要亟待解決的現象，并由此談談相應的對策。現象之一：無序剖析，思維零碎散亂。新課程標準倡導“自主、合作、探究”的學習方式，但不少教師對其精神實質并不了然于心，以致在實踐中走上了的歧路。在課堂教學中，這樣的流行語常常掛在語文教師的嘴上：在初讀課文時，“請同學們用自己喜歡的讀書方式讀讀課文，畫出自己喜歡的語句。”在所謂的研讀課文時，“請同學們用自己喜歡的學習方式學習課文。”在解決問題時，“請同學們四人一組展開討論。”這些流行語之后，課堂常常舉手如林，但學生往往是只顧自己讀，只顧把自己想說的意思說完，至于別人讀的哪一句，至于別人對同一個問題是怎樣

3、理解的，都成了因“事不關己”而“高高掛起”。再加上，學生對課文內容還沒有整體感知，就匆匆進入領悟文章語句的內在含蘊，學生的理解也就注定不可能完全到位。另一方面，學生各自為陣，你讀喜歡的這一句，他讀喜歡的那一句，你談對這一句的理解，他談對那一句的理解，把文章支解得七零八落，學生的思維處于一種無序狀態，這嚴重地破壞了課文的整體美，長期以往，不利于培養學生思維的條理性、層次性、嚴密性。現象之二：浮于表面，認識淺嘗輒止。上文所列現象普遍存在，盡管課堂氣氛很是熱鬧，學生發言的面也很廣泛，還美其名曰“實施了自主、合作、探究的教學方式”。其實，這種表面熱鬧的背后，隱藏的是教師主導作用的嚴重喪失，隱藏的是學生

4、對課文內在含蘊理解的不到位，隱藏的是學生認知水平、思維能力的停滯不前。另一種“浮于表面”的現象則是“串講串問”，這種教學方式依然在肆意泛濫。教師一個問題接著一個問題地問，學生一個問題接著一個問題地答，教學過程很是順當，學生思維沒有阻隔，學生成了答問的機器。這種教學方式使人擔心的是，學生讀書一旦沒有了教師的提問，學生自主閱讀將處于一種怎樣的水平狀態？擔心之二，這些學生不需要經過認真研讀課文，就能從文中找到現成答案，這些問題“問”的價值究竟有多大？無庸質疑，這種淺嘗輒止“串講串問”的教學方式將嚴重阻礙學生自主閱讀能力的提高，也不利于將學生的思維引向深入。現象之三：遠離生活，課堂枯燥乏味。不管是哪種

5、教材都不可能完全顧及到所有學生的區域特點，致使客觀上缺少現代媒體的學校教師“照本宣科”，這似乎還情有可原。但有的課文與身邊的人、事、景、物有聯系，不少教師也視而不見，課堂上還是機械地停留在“教教材”上，這就是教師的主觀問題。我曾經聽過一位鄉村教師教蘇教版二年級教材秋游，這位教師制作了多媒體課件將課文內容制作成圖片，上課伊始時展示在學生面前，并要求學生看“課件”說話，可學生積極性并不高，課堂氣氛壓抑，說話成了復述課文內容。我把目光轉向了窗外，窗外就是秋天的田野。我想，只要將學生帶出教室，哪怕是通過窗戶向外看一看，就可以親身體驗到：稻子的金黃、高粱的火紅、棉花的雪白、天空的瓦藍，以及云朵的多姿。然

6、而，教師置這些生活資源于不顧，導致課堂教學枯燥乏味，實在是遺憾之極。現象之四：空洞說教，心靈缺少震撼。語文課不同于思想品德課，大家都認識到了這一點，但在實際的教學中又自覺不自覺地走進了這一誤區。如：蘇教版第九冊教材我也是普通一兵，寫劉少奇同志不顧個人安危，堅持參加搶險，并果斷要求搶救遇險船民的事，贊揚了劉少奇同志把別人的安危看得比自己還重要的偉大精神。一些教師教學時，在引導學生初步感知課文內容后就問學生：“我們要學習劉少奇的什么精神？你怎樣用實際行動學習這種精神？”整堂課成了具有濃重色彩的思想品德教育課。學生的心靈因缺少震撼，又沒有做大干部的經歷，當然都是一些不著邊際的泛泛而談，其實效是低微的

7、。有的教師教學時，給文中人物“亂貼標簽”，過分追求人物的“崇高美”，在學生心目中樹立了“神”的形象，而不是現實生活中的“人”。脫離了對具體語言文字的感悟，思想道德教育也就缺少了根基，也就不可能對學生的心靈產生強有力的震撼。像這樣，語文課沒有上好，思想品德教育也沒有成效的課并不少見。針對以上所列舉的語文教學的怪現象，我們應該怎樣去做呢？我覺得應采取以下策略。策略之一：在質疑與解疑的點撥中彰顯自主性要把“自主探究”的教學方式落到實處，就要重視知識、能力、情感態度價值觀的形成過程。學生探究是要圍繞問題來展開的，關鍵的是“問題”從何而來。是老師提供，還是由學生自主產生？我的觀點是：問題要從學生中來。因

8、為問題是從學生中來的，解決這些問題就成了學生自己的事，自己的事，做起來往往就更主動，效率就更高些。當然，對于學生提出的問題，教師要進行篩選，篩選出“共性”的問題，具有研究價值的問題，再引導學生自己通過研讀課文、查找資料、分工協作自主去解決問題。這樣，學生就在解決問題的過程中品嘗到學習的艱辛與快樂。比如，上文所提到的我也是普通一兵，就可以引導學生由題目質疑，從眾多的問題中篩選出“這句話是在什么情況下說的？為什么這樣說？說了以后怎樣呢？”這樣幾個具有研究價值的主導問題，并由此引導學生自主研讀課文，進入課文所描繪的“危急”情景，在語言文字的體驗與品味中，感受“劉少奇形象”，教學效果就會大不一樣。策略

9、之二：在課程與生活的鏈接中尋找共鳴點教學要加強與學生已有經驗和生活的聯系，只有這樣，才容易使學生與教材產生共鳴。產生了共鳴，學生才會有學習的濃厚興趣，才會與文章中的人物同呼吸共命運，才會進入情景交融的理想境界，才會產生既意料之中又出乎其外的最佳學習效果。有的可以引導學生回憶與課文中的人物相同或相似的經歷，有的則要將學生帶入廣闊的大千世界里去觀察、去實踐、去體會。比如，教學蘇教版第六冊教材荷花一文，就可以將學生帶到荷花池邊，一邊讀文，一邊欣賞荷花。只有這樣，學生才能真切地體會到：荷葉的多、綠，荷花開放的不同情態的美。學生面對著一池的荷花，才會產生遐想，才會和作者一樣：“覺得自己仿佛就是一朵荷花，

10、穿著雪白的衣裳，站在陽光里。”和荷花一起翩翩起舞，與蜜蜂、蜻蜓共敘昨夜做的好夢進入葉老所描寫的那種物我相諧、物我合一的美好境界，在這其中陶冶性情，培養語感，抒發熱愛大自然的情懷。這樣的語文課就顯現著生命的活力。策略之三：在文本與文本的比較中品味多元化同一個主題，不同的作家因生活經歷不同會寫出不同的文章；即使同一個主題，同一個作家在不同的歷史時期所抒發的情懷也決不會完全相同。如果將這些相同或相似的文章組合成一個學習單元，一同出現在學生面前，讓學生讀讀，品品，體會其中的或異曲同工，或情感迥然，感受作家的個性風格，品評作品的多元色彩，學生的學習熱情一定高漲。著名特級教師竇桂梅女士在這方面就進行了有益

11、的嘗試，得到了大家的關注和贊賞，她把這種方法歸納為“主題教學法”。她曾以“朋友”為主題，將記住的和忘卻的、管鮑之交、胖子和瘦子、皮斯阿斯和達蒙組合在一起，采取“粗線勾勒”和“工筆細描”相結合的教學策略。在指導學生通讀四則故事后，用大部分時間精讀皮斯阿斯和達蒙，最后，再讓學生回到整組教材，交流各自對“朋友”的感悟。這實際上就為學生構筑了一座心靈溝通的橋梁，同時使學生在文本與文本的比較閱讀中體會到“朋友”之間情感的相同點與不同處。整個教學程序給學生留下了極其深刻的印象。策略之四：在思想與情感的熏陶中追求體驗式中國的語文教學歷來倡導“文道統一”，這不應該摒棄而應該得到發揚光大。但關鍵的是方法要得當，就是說，我們既不能把語文課上成單純的語言文字訓練課，也不能將語文課上成“貼標簽”式的思想品德教育課，“文”與“道”應是相輔相成的“魚水關系”，而不該是不相容的“水火關系”，我們應該在語言文字訓練的過程中培養學生積極正確的情感、態度與價值觀。說到底，就是強調學生的“體驗”。比如，教學蘇教版第九冊教材天鵝的故事，要真切地感受天鵝勇敢奉獻的精神，在教學第五自然段：天鵝“像石頭似的把自己的胸脯和翅膀重重地撲打在冰面上”時，不妨讓學生說說自己從