1、北京市西城區(qū)20192020學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷2020.1高一語(yǔ)文本試卷共9頁(yè)，共150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案寫(xiě)在答題紙上，在試卷 上作答無(wú)效。7一、根據(jù)要求整合相關(guān)知識(shí)，完成14題。（每題3分，共12分）字形全都正確的一項(xiàng)是（1 .下列各組詞語(yǔ)中A .裸露慰籍B.浮燥耽擱C.幽僻國(guó)粹D.蔭蔽熨帖3分）禮尚往來(lái)望洋興嘆鴉雀無(wú)聲廢寢忘食雷厲風(fēng)行不謀而合沒(méi)精打采變換莫測(cè)A.詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集，詩(shī)作多以四言為主，結(jié)構(gòu)上較多采用重章 疊句的形式。其創(chuàng)作內(nèi)容分為“風(fēng)” “雅” “頌”三部分。B.韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，主張“文以載道”

2、，提倡“惟陳言之務(wù)去”，代表作有師說(shuō)等。C.聞一多是中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者、堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士、 著名詩(shī)人和學(xué)者。著有紅燭死水等詩(shī)集；其最后一次演講廣為傳誦。D.雪萊是十九世紀(jì)法國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人，富有民主思想和戰(zhàn)斗精神，被恩格斯稱(chēng)為“天才預(yù)言家”，代表作有西風(fēng)頌、峨日朵雪峰之側(cè)等。3.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分） A .蒼山負(fù)雪，明燭天南負(fù)：背著師焉恥：恥辱B.于其身也，則恥.C.假舟楫者，非能水.也水：游泳江陵下：攻占D.方其破荊州，下.4 .對(duì)下列句子的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）本來(lái)是一代的英雄啊，然而如今在哪里呢?B .感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。被我的話感動(dòng)（她）

3、站立了好久，但坐下后再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。C.今其智乃反不能及，其可怪也歟？現(xiàn)在士大夫們的智慧竟反而不如他們，難道值得奇怪嗎?D .君子生非異也，善假于物也。（只是君子）善于借助外物罷了君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同,二、填空（共 8分）5 .在下面的橫線上默寫(xiě)詩(shī)文原句。（選作其中 4題）（每空1分）大自然的美既繽紛艷麗，又充滿活力。譬如，毛澤東在沁園春長(zhǎng)沙中寫(xiě)到的 “看, ;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”。人古人時(shí)常會(huì)感懷時(shí)光易逝、人生短暫。蘇軾游赤壁時(shí)就曾發(fā)出“寄蜉蟒于天地，。哀吾生之須臾，”的感慨。古代詩(shī)人面對(duì)如畫(huà)江山時(shí)，往往會(huì)生發(fā)感嘆。如蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“江 山如畫(huà)，" ；辛棄疾永

4、遙樂(lè)京口北固亭懷古中“千古江山，。舞 榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”。“水”是詩(shī)人筆下常見(jiàn)的描寫(xiě)或設(shè)喻對(duì)象。作者常通過(guò)“水”寄托自己的情感，如 李白在夢(mèng)游天姥吟留別中借“, ”的比喻感慨世事易逝，人生苦短。你所在的班級(jí)召開(kāi)以“學(xué)習(xí)重在積累”為主題的班會(huì)，你可以引用勸學(xué)中“, ”這兩句話，從正面設(shè)喻來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性。三、填空（共 10分）6 .閱讀下面一段文字，根據(jù)上下文，在橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字表意準(zhǔn)確、語(yǔ)言連貫、符合邏輯我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的。那些被我們看作 的鄉(xiāng)下人,才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但是這個(gè)“土”字卻用得很好。“土”字的基

5、本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，一是最普通的謀生辦法。的確如此，在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，最大多數(shù)的人是要 地到田里去的。我們不妨 來(lái)看、三條大河的流域已經(jīng)全是 ：而且，據(jù)說(shuō)凡是從這里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這種直接的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這原本_a的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，想 不到 了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在寒冷的西伯利亞，中國(guó)人住 下了，不管那里的 3，還是要下些種子，試試看能不能種地一一這樣說(shuō)來(lái)，我們的民 族確是

6、和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到 ，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。（取材于鄉(xiāng)土中國(guó)鄉(xiāng)土本色）四、閱讀我與地壇選段，完成 78題。（共10分）現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題。她不是那種光會(huì)疼愛(ài)兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里結(jié)果會(huì)更糟，但她又擔(dān)心我一個(gè)人在那荒僻的園子里整天都想些什么。我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn)，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開(kāi)家，從那園子里回來(lái)又中了魔似的什么話都不說(shuō)。母親知道有些事不宜問(wèn)，便猶猶豫豫地想問(wèn)而終于不敢問(wèn)，因?yàn)樗约盒睦镆矝](méi)有答案。她料想我不會(huì)愿意她跟我一同去，所以她

7、從未這樣要求過(guò)，她知道得給我一點(diǎn)兒獨(dú)處的時(shí)間，得有這樣一段過(guò)程。她只是不知道這過(guò)程得要多久，和這過(guò)程的盡頭究竟是什么。每次我要?jiǎng)由頃r(shí)，她便無(wú)言地幫我準(zhǔn)備，幫助我上了輪椅車(chē)，看著我搖車(chē)拐出小院；這以后她會(huì)怎樣，當(dāng)年我不曾想過(guò)。在那段日子里那是好幾年長(zhǎng)的一段日子， 我想我一定使母親做過(guò)最壞的準(zhǔn)備了，但她從來(lái)沒(méi)有對(duì)我說(shuō)過(guò)“你為我想想”。事實(shí)上我也真的沒(méi)為她想過(guò)。那時(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無(wú)法代替；她想，只要

8、兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒(méi)有誰(shuí)能保證她的兒子最終能找到。這樣 一個(gè)母親，注定是活 得最苦的母親。曾有過(guò)好多回，我在這園子里待得太久了，母親就來(lái)找我。她來(lái)找我又不想讓我發(fā)覺(jué)，只要見(jiàn)我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見(jiàn)過(guò)幾次她的背影。我也看見(jiàn)過(guò)幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒(méi)看見(jiàn)我時(shí)我已經(jīng)看見(jiàn)她了，待我看見(jiàn)她也看見(jiàn)我了我就不去看她，過(guò)一會(huì)兒我再抬頭看她就又看見(jiàn)她緩緩離去的背影。我更是無(wú)法知道有多少回她沒(méi)有找到我。有一回我坐在矮樹(shù)叢中，樹(shù)叢很密，我看見(jiàn)她沒(méi)有找到我；她一個(gè)

9、人在園子里走，走過(guò)我的身旁，走過(guò)我經(jīng)常待的一些地方，步履茫然又急迫。有一年，十月的風(fēng)又翻動(dòng)起安詳?shù)穆淙~，我在園中讀書(shū)，聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)散步的老人說(shuō)：“沒(méi)想到這園子有這么大。”我放下書(shū)，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過(guò)了多少焦灼的路。多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。7 第段中說(shuō)“ ? 曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”。下列選項(xiàng)中對(duì)“母親面對(duì)的難題”理解不準(zhǔn)確 的兩項(xiàng)是（ 4 分）A 疼愛(ài)兒子，理解兒子內(nèi)心的苦悶而又不知道兒子在想些什么。B 渴望知道兒子在想些什么，但又知道有些事不宜問(wèn)而不敢問(wèn)。C 擔(dān)心兒子出事，便給兒子出主意；兒

10、子不聽(tīng)，她就非常苦惱。D 希望兒子活下去并找到幸福的人生路，同時(shí)又感到希望渺茫。E 想要為兒子承擔(dān)痛苦和不幸，而又知道兒子是不會(huì)同意的。8 .第段“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親” 一句中，“這樣” 一詞指代了哪些內(nèi) 容？請(qǐng)分條作答。 （ 6 分）五、微寫(xiě)作(共 10分)請(qǐng)將你選擇的小題號(hào)填在答題紙上的相應(yīng)位置。(109 .請(qǐng)從下面三道小題中任選一題作答,分)(1)立在地球邊上放號(hào)是郭沫若創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)。標(biāo)題中“放號(hào)”的讀音在一些讀者那里產(chǎn)生了分歧：是讀“f a ng h s”，還是讀“ f eng h 2" ？請(qǐng)談?wù)勀阏J(rèn)為的最合理的讀音是什么，弁說(shuō)明理由。要求：結(jié)合詩(shī)意論析；

11、150字左右。【原詩(shī)】無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作(2)請(qǐng)以“北京的冬天”為內(nèi)容，寫(xiě)一段描繪性文字來(lái)呈現(xiàn)這個(gè)季節(jié)。要求：具有北 京特點(diǎn)；150字左右。(3)請(qǐng)你為剛剛過(guò)去的2019年總結(jié)一個(gè)“國(guó)家年度關(guān)鍵詞”，弁記述產(chǎn)生這個(gè)關(guān)鍵詞的 代表性事件。要求：具有 2019年的特征或風(fēng)貌；150字左右。第n卷六、本大題共 5小題，共 19分。閱讀下面的文言文，完成

12、1014題。答劉正夫書(shū)韓愈愈白進(jìn)士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚！凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門(mén)，何所不往？先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接 后輩之名，名之所存，謗之所歸也。 有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答。或問(wèn)：“為文宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“宜師 古圣賢人。"曰：“古 圣賢人所為書(shū)具存，辭皆不同， 宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“師其意， 不師其辭。"又問(wèn)曰：“文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“無(wú)難易，惟其是爾。”如是而已，非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而 言之。夫文豈異于是乎

13、？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪.,亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其 所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取 之，以古圣賢人為.法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其酢者，能者非他，能自樹(shù) 立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。10

14、.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A .B.而愈不幸獨(dú)有接后輩之名宜師古圣賢人接：接待，此處可理解為“籠絡(luò)師：以？為師C.D.雖不為當(dāng)時(shí)所怪 忝同道而先進(jìn)者怪：奇怪 忝：有愧于卜列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A .來(lái)者則接之今后進(jìn)之為文B .而愈不幸獨(dú)有接后輩之名則共觀而言之以古圣賢人為法者D.然其所珍愛(ài)者然其存于今者12.卜列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？B.名之所存，謗之所歸也。名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。C.非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。弁不是一定要文章以這樣的方

15、式開(kāi)始，且以那樣的方式結(jié)束。D.必自于此，不自于循常之徒也。必定是出自這樣做的人，而不是出自遵循尋常世俗之見(jiàn)的人。13 .將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）古圣賢人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？ 若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者。14 .請(qǐng)分條概括本文在學(xué)習(xí)“為文”問(wèn)題上作者所持的觀點(diǎn)。（4分）七、本大題共 3小題，共 10分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成1517題。讀山海經(jīng)十三首（其一）陶淵明孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍 ，頗何故人車(chē)。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。一、2）、 .-泛覽周王傳 ，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)

16、何如！2）周王傳：指穆天子傳 ，記錄了有關(guān)【注釋】 深轍：大車(chē)所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車(chē)周穆王的傳說(shuō)。15.下列對(duì)詩(shī)中句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. “孟夏”緊跟著暮春的時(shí)序，此時(shí)草木繁盛，枝葉紛披，將陶廬籠在一片綠陰之中。B. “既已”、“時(shí)還”等字眼表明耕種既畢，收獲尚早， 詩(shī)人可以偷閑讀書(shū)，別有興味C. “微雨”、“好風(fēng)”是細(xì)雨和風(fēng)，潤(rùn)衣不濕， 吹面不寒， 增加了酌春酒摘田蔬的興致。D. “泛覽”、“流觀”意為泛泛而讀， 詩(shī)人弁不追求現(xiàn)實(shí)功利的目的， 因而讀得不在意，16.本詩(shī)中的“眾鳥(niǎo):既可以看作是實(shí)寫(xiě),也可以理解為有所象征。卜列詩(shī)句中寫(xiě)“鳥(niǎo)也11屬于這種情況的一項(xiàng)是（3

17、分）A .羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。 B.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。 C.千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（陶淵明歸園田居其一）（孟浩然春曉 ）（柳宗元江雪 ）（杜甫春望）17.本詩(shī)末句“俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如！ ”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)概括作者感到讀書(shū)之樂(lè)的原因。（4分）八、本大題共 4小題，共 21分。閱讀下面的作品，完成1821題我的早年教育富蘭克林我自幼即好讀， 手中偶有點(diǎn)錢(qián)便都用來(lái)購(gòu)書(shū)。我的第一部書(shū)便是班揚(yáng)的天路歷程后來(lái)我又將這書(shū)賣(mài)掉購(gòu)買(mǎi)了布爾頓的歷史叢書(shū)，書(shū)為坊間廉價(jià)小本，不下四五十冊(cè)。正值我求知欲如饑似渴之年，卻苦于無(wú)適當(dāng)?shù)臅?shū)可讀，我父親的少量藏書(shū)多屬于宗教論戰(zhàn) 性質(zhì)，而我

18、此時(shí)已決定將來(lái)不作牧師，是以藏書(shū)大多只是稍加涉獵。父親書(shū)中我最耽讀不 倦的是普魯塔克的名人傳，惟有在這部書(shū)上的時(shí)光最不虛拋。這種濃厚的書(shū)癖終于使我父親決定讓我進(jìn)入印刷業(yè)，盡管此時(shí)他已有一子（即詹姆 斯）在這行業(yè)。我對(duì)印刷業(yè)的愛(ài)好遠(yuǎn)較父親強(qiáng)烈，惟下海當(dāng)水手的念頭仍未完全忘懷。考 慮此事后果堪憂，父親遂不再耽擱，立即催我去詹姆斯處作學(xué)徒。不久我對(duì)印刷一行已事 事熟練。這時(shí)我開(kāi)始有機(jī)會(huì)接觸到好書(shū)。利用與書(shū)肆學(xué)徒相識(shí)關(guān)系，我有時(shí)竟能從那里借 上一冊(cè)小書(shū)，但每次必速看速還，不敢污損。有時(shí)一本書(shū)晚間借回，次日天明即須歸還， 這時(shí)我便一卷在手，連宵趕讀，以防到時(shí)還不回去，叫人來(lái)催。此后不久，一位名叫馬修亞當(dāng)

19、斯的商人常來(lái)我印刷所，其人的各類(lèi)書(shū)籍收藏甚富， 得知我好讀，因邀我至其書(shū)室中，慨然將我所欲讀的書(shū)惠借給我。此時(shí)我對(duì)詩(shī)的興趣正濃， 間或也稍有所作；詹姆斯以為此事倒也有些好處，對(duì)我稍稍鼓勵(lì)之，因而我遂開(kāi)始寫(xiě)時(shí)事詩(shī), 記得其中一首名燈塔悲劇，記船長(zhǎng)威斯雷克及其二女海上遇難事；另一為水手歌，記海 賊狄乞就擒事。兩詩(shī)印成后，兄命我去市中售賣(mài)。前一種銷(xiāo)路極佳，以其事發(fā)生未久，人們的印象尚深。這事給了我很大鼓勵(lì)，但父親對(duì)我的作詩(shī)則大加嘲笑，說(shuō)作詩(shī)的人大抵都是乞丐。因此我遂絕作詩(shī)念頭，實(shí)際上我即使作詩(shī)也不會(huì)成為很好的詩(shī)人；但文章對(duì)我則不同，它在我一生當(dāng)中用途頗廣，甚至可說(shuō)是我日后的重要立身之階。就在這時(shí)，我

20、偶然遇到旁觀者的零本一冊(cè)，書(shū)為第三卷。這書(shū)我以前從未見(jiàn)過(guò)。我把它購(gòu)回反復(fù)閱讀，讀后心愛(ài)不已。我認(rèn)為此書(shū)文字極佳，因而有意模擬它。抱此目的，我遂取其中數(shù)篇，將篇中各句所表述的意思，略加隱括，即置之一旁不顧；數(shù)日以后，不看原書(shū)而徑行重述原文，方法即將隱括語(yǔ)中的意義，一一仔細(xì)標(biāo)出，其詳盡須與原作無(wú)異，用字則盡我所能，務(wù)求妥貼。然后拿我重寫(xiě)的旁觀者與原文相比較，找出謬誤，加以改正。我發(fā)現(xiàn)我的詞匯仍嫌不足，或用字想字時(shí)來(lái)得吃力，而這種能力，如果我不中輟作詩(shī)的話，早應(yīng)不成問(wèn)題；因?yàn)榻?jīng)常需要尋找同意但不同音（為了押韻）或不同長(zhǎng)度（為了音律）的詞匯這件事，勢(shì)必要使我時(shí)刻去追求變化，并把這類(lèi)事牢記在心，漸而至于

21、精熟。因此，我遂把若干故事改寫(xiě)為詩(shī)；過(guò)上一段，當(dāng)原文已經(jīng)完全忘卻，再把那些詩(shī)改寫(xiě)回去。另外，我有時(shí)還把我的提要有意打亂，數(shù)周之后，待我需要足句完篇時(shí)，再對(duì)這些進(jìn)行一番認(rèn)真整理。我這樣做是為了學(xué)會(huì)如何把思想安排得富于條理。然后，取來(lái)原作互相比較，發(fā)現(xiàn)種種紕漏，即加改正；但有時(shí)在某些非關(guān)宏旨的細(xì)節(jié)上，我覺(jué)得我竟較原作更稍勝一籌，因而不禁暗自慶幸，自忖將來(lái)或有望成為一位不壞的英文作家，也未可知，因?yàn)樵谶@事上我確是不無(wú)奢望的。正當(dāng)我一心為文的時(shí)期，我讀到了一部英文法，書(shū)末附有講解修辭與邏輯的短論二篇，后者篇末載有蘇格拉底辯論法范例一則。我對(duì)這個(gè)方法愛(ài)之入迷，并學(xué)著試用，于是廢棄了我以前那種生硬反駁與正

22、面辯論，而處處以一個(gè)謙遜的探詢者與存疑者態(tài)度出現(xiàn)。我感到辯論時(shí)采用這個(gè)方法對(duì)我極為有利，但對(duì)我的對(duì)手則頗具困惑作用；因而耽之不倦，并經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)而日臻精熟，這時(shí)即使許多學(xué)問(wèn)高于我的人也每每為我所屈，因?yàn)檗q論的結(jié)局他們常常不能預(yù)見(jiàn)，致陷入窘境之中而不能自拔，結(jié)果每辯必勝，而實(shí)際上不論我的能力或主張都未必如此高明正確。這個(gè)方法我曾連續(xù)用過(guò)多年，但也漸加放棄，而僅將謙遜的表達(dá)習(xí)慣保留下來(lái)；凡遇有所主張因而可能起爭(zhēng)辯時(shí)，“當(dāng)然”“無(wú)疑”以及其他自以為是的詞語(yǔ)便很少出口；而寧可使用“我把某事理解為如此如此”；“由于某種某種理由，在我看來(lái)，或我不妨認(rèn)為，如此如此”；“依我的想法某事可能如此”；或“如若我不

23、錯(cuò)的話，某事可能如此”。這個(gè)習(xí)慣，我認(rèn)為，每當(dāng)我從事某種措施的推行，需要發(fā)表見(jiàn)解和說(shuō)服人們的時(shí)候，往往給我?guī)?lái)極大便利；另外，既然交談的目的無(wú)非為了提供情況、了解情況、使人心悅與使人樂(lè)從，因此我深愿一切好心聰明的人士切勿因自己的主觀自是態(tài)度而影響自己的應(yīng)有作為。因?yàn)槟欠N態(tài)度勢(shì)必要引起反感，招怨樹(shù)敵，甚至使我們處處遭到失敗，這時(shí)即使是一副天生的語(yǔ)言才能，也必?zé)o濟(jì)于事。若你的目的在于提供情況，發(fā)表意見(jiàn)，過(guò)分自信與專(zhuān)斷的態(tài)度每每容易產(chǎn)生齟齬，使人不能耐心聆聽(tīng)。若你的目的在于從他人獲取情況和增長(zhǎng)知識(shí)，但同時(shí)對(duì)你目前的看法卻又表現(xiàn)得十分拘執(zhí)，厭惡爭(zhēng)辯的謙虛人們必將望望然而去之，聽(tīng)任你錯(cuò)誤如故。因此，以這

24、種態(tài)度出之，既不能為你贏得聽(tīng)話人的好感，也不能獲得你所爭(zhēng)取者的樂(lè)從。18 下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，有誤的兩項(xiàng) 是 （4 分）A 父親見(jiàn)富蘭克林從小嗜書(shū)， 所有的零花錢(qián)都用來(lái)買(mǎi)書(shū)， 便安排他向他的哥哥詹姆斯學(xué)習(xí)技能，從事印刷這個(gè)行當(dāng)。B.作者模擬弁改寫(xiě)旁觀者 ，因?yàn)楸仍鞲鼊僖换I，也因?yàn)橐恢币詠?lái)的愿望，作者認(rèn) 為自己將會(huì)成為一個(gè)不錯(cuò)的英文作家。C.作者飽讀詩(shī)書(shū)后， 對(duì)詩(shī)興趣濃厚， 也善于散文寫(xiě)作， 這些優(yōu)點(diǎn)，正如他自己所說(shuō)的，是 他日后成功的重要手段。D.作者學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)， 根據(jù)剛發(fā)生不久的事而寫(xiě)的時(shí)事詩(shī)燈塔悲劇記錄了船長(zhǎng)海上遇 難的事，銷(xiāo)路極佳，因而大受鼓舞。E.父親對(duì)作者的詩(shī)作大加嘲笑，

25、認(rèn)為作者即使作詩(shī)也不會(huì)成為很好的詩(shī)人，因此作者斷絕了作詩(shī)的念頭。19 .結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)富蘭克林早年所受教育中，有哪些東西對(duì)他后天成功有所幫助。（6分）20 .作者寫(xiě)自己讀蘇格拉底辯論法的用意是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）21 .富蘭克林對(duì)知識(shí)的如饑似渴、對(duì)周?chē)澜鐝?qiáng)烈的認(rèn)識(shí)愿望、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟都促使他成為一個(gè)真正的閱讀者。 請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)“真正的閱讀者”的看法。（6分）第m卷九、本大題共 1小題，共 50分。22 .作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題（請(qǐng)將你選擇的小題號(hào)填在答題紙上的相應(yīng)位置），按要求 作答。將文章標(biāo)題抄在答題卡上。（一）書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)有益于育德、

26、勵(lì)志、靜心、啟智。讀書(shū)可以自尋 其趣，陶冶性情，如陶淵明一般在書(shū)海中獲得快樂(lè)與滿足；讀書(shū)也可以開(kāi)闊視野、深化思 維，如韓愈那樣 “能自樹(shù)立”，使其文“存于今”；讀書(shū)還可以認(rèn)清自我，找到方向，如富蘭克林 那樣助力自己的人生事業(yè) ？在你的閱讀經(jīng)歷中，讀書(shū)又是如何影響與改變你的，請(qǐng)以“讀書(shū)使我”為題,寫(xiě)一篇文章，文體自選（詩(shī)歌除外），不少于 700字。（二）請(qǐng)從下面5個(gè)詞語(yǔ)中任選兩到三個(gè)，將它們串聯(lián)起來(lái)，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇記敘文。青春 勞動(dòng) 詩(shī)歌 風(fēng)景 家鄉(xiāng)要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，運(yùn)用記敘、描寫(xiě)和抒情等多種表達(dá)方式， 不少于700字。北京市西城區(qū) 2019 2020 學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷

27、高一語(yǔ)文答案示例與評(píng)分參考2020.1153 分，共 12 分）1.C 2.D 3.B 4.B二、（共 8 分，每空 1 分）5. 萬(wàn)山紅遍層林盡染渺滄海之一粟 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 一時(shí)多少豪杰英雄無(wú)覓，孫仲謀處世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水積土成山 風(fēng)雨興焉（或：積水成淵 蛟龍生焉） 評(píng)分參考：句中多字、缺字、有錯(cuò)別字，該空不得分。若5 道小題 10 個(gè)句子都作答，以前 8 句為準(zhǔn)；答案若涉及版本用字的不同，可酌情賦分。 三、（共 10 分，每空 1 分）6. （示例）土頭土腦 種地拖泥帶水縮小（一些）范圍農(nóng)業(yè)區(qū)向土里去討生活最適宜于放牧其他利用這片地的方法 （或：利用這片地的其他方法）天氣如何 土

28、的束縛 評(píng)分參考：不要求所填詞句與原作完全一致，只要符合文段旨意與上下文語(yǔ)境要求，意思對(duì)、合邏輯、表達(dá)通暢即可賦分。 四、（ 10 分）7. C 、 E 評(píng)分參考：本題4 分，每項(xiàng) 2 分。 8. （示例）她只有一個(gè)兒子，而這個(gè)兒子長(zhǎng)到二十歲上忽然截癱了。她情愿截癱的是自 己而不是兒子，可這事無(wú)法代替。只要兒子能活下去，她情愿自己去死。她盼望著自 己的兒子找到一條通往幸福的路。通往幸福的路，沒(méi)有誰(shuí)能保證她的兒子終于能找到。兒子太年輕，只沉浸在自己不幸中，不能理解母親的痛苦與憂慮。評(píng)分參考：本題 6 分，答對(duì)一點(diǎn)給1 分，兩點(diǎn)給3 分，三點(diǎn)給4 分，四點(diǎn)給6 分。答對(duì)四點(diǎn)即可給滿分。 五、（共

29、10 分）9. （1）（示例略）評(píng)分參考： 本題10分，以5分為基準(zhǔn)上下浮動(dòng)。有觀點(diǎn)或結(jié)論（即表態(tài)），能結(jié)合詩(shī)句分析， 分析能基本支持觀點(diǎn)， 即給 5 分（不能結(jié)合詩(shī)句或分析不能支持觀點(diǎn)，則在 5 分以下）；理由充分，分析深入，則可給到 8 分；在 8 分基礎(chǔ)之上，思路清晰、語(yǔ)言流暢，可給到 10 分。 （示例略）評(píng)分參考：本題 10分，以5分為基準(zhǔn)上下浮動(dòng)。有北京特點(diǎn)，有冬天特征，有描寫(xiě)文字，即給5 分（北京、冬天、描寫(xiě)，三點(diǎn)不能都具備則在 5 分以下）；地域特征明顯，描寫(xiě)細(xì)膩，則可給到 8 分；在 8 分基礎(chǔ)之上，思路清晰、語(yǔ)言流暢，可給到 10 分。 （示例略）評(píng)分參考：本題 10分，以

30、5分為基準(zhǔn)上下浮動(dòng)。有關(guān)鍵詞，有2019國(guó)家面貌， 有敘寫(xiě)之事， 即給 5 分（關(guān)鍵詞、 國(guó)家、記述，三點(diǎn)不能都具備則在 5 分以下）；關(guān)鍵詞有分量、能反映國(guó)家面貌，記敘清楚，則可給到 8 分；在 8 分基礎(chǔ)之上，思路清晰、語(yǔ)言流暢，可給到 10 分。 六、（共 19 分）10. （3 分）C11. （3 分）D12. （3 分）C13. （6分）（示例） 古代圣賢所寫(xiě)的書(shū)完全保存了下來(lái),文辭各不相同,應(yīng)當(dāng)效法誰(shuí)呢？評(píng)分參考：本句 3分，“具存” 1分，“辭皆不同” ，1分，“宜何師" 1分。至于圣君治 國(guó)之道,不用文士也就罷了,若重用文士就一定會(huì)看中那些有才能的人。評(píng)分參考：本句3

31、分，“圣人之道”1分，“不用文”1分，“尚其能” 1分。14.（示例） 本文中韓愈認(rèn)為應(yīng)以古代圣賢為師（1分），且重在學(xué)習(xí)圣賢的思想而非言辭（1分）；為文不要太關(guān)注難易（1分），貴在“能自樹(shù)立” （或：不因循守舊，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解）（1分）。評(píng)分參考：本題4分，每個(gè)要點(diǎn)1分。（參考譯文）韓愈復(fù)信進(jìn)士劉君足下：蒙你惠書(shū)求教，顯示出我（在學(xué)問(wèn)上）所不及之處，既多承賜與，且慚愧我確實(shí)如此。這真是非常幸運(yùn)的事啊！凡是要舉進(jìn)土科的人,無(wú)論哪個(gè)進(jìn)士出身的士大夫家，哪家不可以去拜訪？前輩進(jìn)士對(duì)于后輩（的求教），如果看見(jiàn)他來(lái)了,怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？有人來(lái)訪，就應(yīng)該熱情接待,全城的士大夫沒(méi)有誰(shuí)不是這樣做的

32、。遺憾的是，惟獨(dú)我韓愈落了一個(gè)喜好籠絡(luò)后進(jìn)的罵名。我知道,好名聲存在的地方,就是誹謗指向的地方。既有來(lái)問(wèn)的,我就不敢不真誠(chéng)地回答。有人問(wèn)道：“做文章應(yīng)該效法誰(shuí)？ "我一定會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法古代圣賢之人。”再問(wèn)道：“古代圣賢之人所寫(xiě)的書(shū)倒是完全保存 了下來(lái),可文辭各不相同，該效法誰(shuí)的呢？"我會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法他們的思想用意，而不是效法他們的文辭。”又問(wèn)道：“文章應(yīng)該寫(xiě)得簡(jiǎn)易還是繁難？”我一定會(huì)鄭重地說(shuō)：“不必刻意寫(xiě)的艱澀或簡(jiǎn)單，只要文章合理、合適就可以了。”如此罷了,絕不是極端地提倡文章一定要這樣寫(xiě),堅(jiān)決禁止文章那樣寫(xiě)。早晚都能看到的各種東西,誰(shuí)也不會(huì)去關(guān)注它

33、,當(dāng)看到那些異乎尋常的東西,人們就會(huì)一起觀賞談?wù)摗Ｎ恼码y道和這不同嗎？漢朝人沒(méi)有不會(huì)寫(xiě)文章的，但也只有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄文章做得最杰出,那么可以說(shuō),下的功夫深的,名聲就傳得遠(yuǎn)。如果都順從世俗隨波逐流,沒(méi)有建立起自己的見(jiàn)解,即使不被當(dāng)代的人責(zé)怪 ,也一定不會(huì)流傳到后世。您家中的各種物品,都是日常離不了要使用的，但其中那些你所珍愛(ài)的,肯定不是尋常的東西。那么君子做文章的道理 ,難道和這有什么不同嗎？現(xiàn)在的那些要寫(xiě)文章的晚輩后生們,能夠深入探求努力獲取 ,以古代圣賢之人的做法為法則,雖然說(shuō)不一定人人都能做得合格，但如真有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄那樣的人才出現(xiàn),必定是出自這樣做的人，而不是出自遵循尋常世俗之見(jiàn)的人。至于圣君治國(guó)之道,不用文士也就罷了,要是重用文士 , 一定會(huì)看中那些有真正才能的人,這種才能不是別的,就是能夠提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解,不因襲遵循世俗之見(jiàn)的人啊。自從出現(xiàn)文字以