1、2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新高考卷）語(yǔ) 文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把等題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的拉奧孔是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)

2、。據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩(shī)人維吉爾伊尼特第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫異質(zhì)說(shuō)。據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表

3、現(xiàn)詩(shī)人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈Ｆ浯危瑩?jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音。全體或部分在空間中相并立的事物叫作物體，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)

4、的事物叫作動(dòng)作，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材”。換句話說(shuō)，畫只宜于描寫靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來(lái)，畫十幅、二

5、十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問題，他說(shuō)：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作。詩(shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體。”換句話說(shuō)，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛詩(shī)論）材料二：拉奧孔所講繪畫或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大

6、于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以按樂圖示王維，維曰：此霓裳第三疊第一拍也。客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括夢(mèng)溪筆談批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者

7、之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝觀釣臺(tái)畫圖：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說(shuō)圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢鍾書讀拉奧孔）1. 下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫同質(zhì)”觀念第一人，他的拉奧孔在近代詩(shī)

8、畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B. 雕塑拉奧孔既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C. 雕塑拉奧孔與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D. 萊辛的拉奧孔認(rèn)為，由于詩(shī)和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。B. 繪畫只能是對(duì)所畫對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的。C. “紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來(lái)”等

9、詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。D. 沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒有道理。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫之詩(shī)尚是眼中金屑也。B. 文者無(wú)形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C. 詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D. 圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。5. 嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此

10、的理解。【答案】1. A 2. C 3. D 4. 材料一以萊辛的著作引出觀點(diǎn)“詩(shī)畫不同質(zhì)”，再詳細(xì)論述了萊辛得出觀點(diǎn)的過程，即對(duì)史詩(shī)和雕像中對(duì)拉奧孔被蛇纏絞表現(xiàn)的三點(diǎn)不同，來(lái)增強(qiáng)結(jié)論的說(shuō)服力。接著以作者自己對(duì)觀點(diǎn)的理解來(lái)闡述詩(shī)畫在時(shí)間和空間領(lǐng)域各有所長(zhǎng)的觀點(diǎn)，并針對(duì)詩(shī)畫是否絕對(duì)不能描寫其擅長(zhǎng)領(lǐng)域以外的疑問進(jìn)行了解答：化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜即可。通篇運(yùn)用引用論證、舉例論證等方式，通俗易懂。材料二作者以萊辛的觀點(diǎn)引出中國(guó)古人的觀點(diǎn)，又進(jìn)一步論述萊辛的觀點(diǎn)更為深刻，重點(diǎn)論述繪畫能表現(xiàn)的時(shí)間是“最小限度”“一剎那內(nèi)”，并再次引用中國(guó)古代的故事、詩(shī)歌來(lái)論證該觀點(diǎn)，中西藝術(shù)觀點(diǎn)彼此比較，突出畫作不能表現(xiàn)時(shí)間

11、“后繼”的特點(diǎn)。 5. 因?yàn)椤袄L畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以繪畫時(shí)，只能畫出一瞬間的動(dòng)作，手揮五弦這一瞬間動(dòng)作是能夠在畫面呈現(xiàn)出來(lái)的；但“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”，故而盡管畫家可以畫出人物遙望鴻雁高飛的情景，卻無(wú)法表現(xiàn)其“送歸鴻”的意境，目光綿延，須一直送“歸鴻”至消失于視野之中，畫面無(wú)法表現(xiàn)該連續(xù)動(dòng)作，所以說(shuō)“目送歸鴻難”。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料重要信息的能力。A.“萊辛是歷史上質(zhì)疑詩(shī)畫同質(zhì)觀念的第一人”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的拉奧孔是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，

12、用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)”，是他的著作使人們從“相信詩(shī)畫同質(zhì)”到明白詩(shī)畫不同質(zhì)，但沒有證據(jù)證明他是“質(zhì)疑詩(shī)畫同質(zhì)觀念的第一人”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來(lái)，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然”可見，只是用語(yǔ)言來(lái)描述一件事情更容易，并不是說(shuō)繪畫來(lái)描述事情比不上詩(shī)歌生動(dòng)明白。B.“因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的”過于絕對(duì)、武斷，根據(jù)材料一“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程”可見，畫作也可以

13、一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程。D.“后人關(guān)于王維詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的說(shuō)法其實(shí)沒有道理”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延”可見，繪畫也可以敘述動(dòng)作，抓住一個(gè)關(guān)鍵畫面表現(xiàn)動(dòng)作全過程；詩(shī)歌也可以描繪靜物，只是要化靜為動(dòng)，如王維的詩(shī)歌，大多是以動(dòng)襯靜，故而說(shuō)他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”并非沒有道理。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫之詩(shī)尚是眼中金屑也”意思是：詩(shī)歌要空靈，才是好詩(shī)，可以入畫的詩(shī)還是眼中有“金屑”，即詩(shī)歌如果能入畫，那就還有障眼之物，不算

14、空靈的好詩(shī)。本句主要強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌要有空靈的意境，而畫則要有形，二者雖不同質(zhì)，但萊辛的觀點(diǎn)是“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音”，是從空間與時(shí)間來(lái)劃分的，此選項(xiàng)不能支持萊辛的觀點(diǎn)。B.“文者無(wú)形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣”意思是：文章是無(wú)形的畫，畫是有形的文章，兩種藝術(shù)形式不同而志趣一致。這是詩(shī)畫同質(zhì)。C.“詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的藝術(shù)意境”，認(rèn)為詩(shī)畫能圓滿結(jié)合，顯然是認(rèn)為詩(shī)畫同質(zhì)。D.“圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中”，這句描寫中前一句寫圖畫攝取的連貫動(dòng)作的某一畫面，而后句寫

15、詩(shī)歌可以描繪出人被愛神之箭射中的后續(xù)過程，能支持萊辛的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料一先以萊辛的著作拉奧孔來(lái)引出論點(diǎn)“詩(shī)畫并不同質(zhì)”，接著概述史詩(shī)內(nèi)容和萊辛對(duì)比史詩(shī)中對(duì)拉奧孔被蛇纏絞的描寫與雕像中的三點(diǎn)不同來(lái)得出結(jié)論“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音”“物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材”“動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材”。接著是作者闡述自己對(duì)萊辛觀點(diǎn)的理解，“換句話說(shuō)，畫只宜于描寫靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作”，并各自舉例論證，進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。緊跟著針對(duì)疑問“畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫靜物么”進(jìn)行了解答，即“圖

16、畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜”“詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)”。采用引用論證、舉例論證等論證方式，通俗易懂。材料二的作者是把萊辛的觀點(diǎn)與中國(guó)古人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，首先提出“繪畫宜于表現(xiàn)物體或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)動(dòng)作或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過”，接著引用中國(guó)古人對(duì)于繪畫和詩(shī)歌的議論來(lái)證明該觀點(diǎn)，指出中國(guó)古人劃分“丹青”和“雅頌”的界限是一善于狀物一善于記事。接著分析萊辛的議論更加深刻，他“進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”。而該觀點(diǎn)在中國(guó)古代中也有例子可循，舉例沈括質(zhì)疑王維可以通

17、過圖畫看出樂曲處于那個(gè)節(jié)拍，提出“凡畫樂，止能畫一聲”的觀點(diǎn)，又由此聯(lián)想到唐詩(shī)“欲作三聲出樹難”的理解，通過這些例子，證明“菜辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”的觀點(diǎn)。把中西方藝術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋怀霎嬜鞑荒鼙憩F(xiàn)時(shí)間上的“后續(xù)”的特點(diǎn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出個(gè)人見解的能力。“目送歸鴻，手揮五弦”兩句，通過詩(shī)歌文字可以讓人想象到詩(shī)人目送鴻雁飛去，雙手拂動(dòng)琴弦的畫面。而呈現(xiàn)在畫面上，由于“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以畫“手揮五弦易”，因?yàn)榍俨灰苿?dòng)，手指也可以

18、抓住某一剎那的動(dòng)態(tài)進(jìn)行描繪；而“目送歸鴻”則是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，畫家只能畫出詩(shī)人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)，卻無(wú)法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面，故說(shuō)畫“目送歸鴻難”，符合材料一“畫只宜于描寫靜物”“動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來(lái)的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來(lái)勢(shì)不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。這三國(guó)里

19、的故事，你們還記得嗎？”說(shuō)到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來(lái)張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長(zhǎng)于他的本行。“對(duì)，我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點(diǎn)新聞，石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來(lái)了。”大家一起想。果然“來(lái)了！來(lái)了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過頭

20、來(lái)望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來(lái)的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來(lái)了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒有。“那個(gè)院子里有人嗎？沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。“八路軍走光了。好，那個(gè)頭兒，吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的皇軍。“開步走！他們下來(lái)了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬。”“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵，小耳朵回過頭來(lái)，看后面跟來(lái)的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里。“八字胡子的

21、心是在一家老百姓的鐵柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”“真不是好東西！”誰(shuí)的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來(lái)了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說(shuō)話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上鴉雀無(wú)聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來(lái)一句，仿佛代表了全場(chǎng)聽眾。“他們看見了什么呀？奇怪后邊那四十七個(gè)皇軍也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)皇軍。“他們看見了什么呢？奇怪。“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭石頭門。“

22、他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎。“一路上“向左看：石頭門。“向右看：石頭門。“石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說(shuō)吧，別那么別扭的！”宋長(zhǎng)發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰(shuí)的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。“逃出了鎮(zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來(lái)的鈔票不至于被他們撿回去吧。“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去

23、上報(bào)吧。”“老王，你活像鉆進(jìn)了他們的心里了。”李矮子說(shuō)，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說(shuō)，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場(chǎng)聽過政治指導(dǎo)員的報(bào)告的，你說(shuō)我可曾說(shuō)謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯(cuò)，”胡老三說(shuō)了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”“那有什么關(guān)系，石頭門說(shuō)起來(lái)好聽一點(diǎn)，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來(lái)明白了一個(gè)

24、道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對(duì)，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心，說(shuō)不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 用煤油箱改造水桶子，既說(shuō)明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B. 王木匠

25、講故事不乏新意識(shí)，他的靈感除了來(lái)自“八陣圖”，還來(lái)自“一點(diǎn)新聞”。C. 石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D. 王木匠因追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥，他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆。7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 小說(shuō)以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來(lái)了。B. 小說(shuō)描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有”，而不用“有的帶胡子，有的麻”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C. 小說(shuō)調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來(lái)配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干

26、咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來(lái)令人如臨其境。D. 小說(shuō)講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說(shuō)敘事變得更為復(fù)雜，同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元。8. 王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9. 小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。【答案】6. B 7. D 8. （1）能夠突出人物形象。比如文中使用反復(fù)手法寫小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)走了，寫出了他們的膽怯；（2）能夠渲染緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。如反復(fù)寫“石頭門”，寫出小鬼子被石門陣弄得暈頭轉(zhuǎn)向，驚慌失措，也使得聽眾有身臨其境之感。 9. （1）“門”是

27、老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門陣”；（2）“大門”指的是“國(guó)門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國(guó)家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國(guó)門，沒有人敢來(lái)侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。（3）“門”是全國(guó)人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A. “也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯(cuò)。寫王木匠手巧與后文他講的故事情節(jié)沒有太大關(guān)聯(lián)，也談不上埋下伏筆。C. “麻子小耳朵等鬼子均確有其人”錯(cuò)。這些人物只是王木匠在講故事時(shí)使用的稱呼，是他自己編的，從文中看不出“確有其人”。D. “王木匠因追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥”錯(cuò)。文中只是說(shuō)

28、“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了”，可見他是沒有時(shí)間做衣櫥，而非追求完美；他對(duì)著自己的手發(fā)出感嘆，也不是因?yàn)樽霾怀鐾昝赖囊聶唬瑥脑闹衼?lái)看，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，也得用手”，他是感嘆自己這手還得擺石門陣。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元”錯(cuò)。小說(shuō)的主題只有一個(gè)，那就是抗日。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫作手法的能力。首先找出文中使用了反復(fù)手法的地方。第一處。“那條小街上有人嗎？沒有。那個(gè)院子里有人嗎？沒有。那堆小樹叢背后有人嗎？沒有”，使用反復(fù)手法，強(qiáng)

29、調(diào)小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)全部撤走了，生動(dòng)刻畫出小鬼子的膽怯和色厲內(nèi)荏；第二處，“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。麻子的心是在一家老百姓的豬圈里”，運(yùn)用反復(fù)手法，活畫出鬼子丑陋的內(nèi)心和行徑；第三處，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，這里連用數(shù)個(gè)“石頭門”，寫出小鬼子遇到了“石門陣”的驚慌失措，同時(shí)渲染了緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)了聽眾的情緒。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的能力。首先找出門在小說(shuō)中出現(xiàn)在哪里，結(jié)合語(yǔ)境，具體分析“門”的不同含義。第一個(gè)“門”是王木匠故事里的“石門”。文中這樣寫到，“向左看：石頭門。

30、向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，可見這里的“門”是老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門陣”，代表著老百姓抗日的智慧和決心；第二個(gè)“門”是王木匠對(duì)于抗日的心得體會(huì)，“我老王一年來(lái)明白了一個(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門”。這里的“大門”指的是“國(guó)門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國(guó)家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國(guó)門，沒有人敢來(lái)侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。第三個(gè)“門”是文章結(jié)尾處王木匠的心理，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，也得用手”。這里的“門”是全國(guó)人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面

31、的文言文，完成下面小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎 德彝對(duì)曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來(lái)未有如今之多者，爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，

32、路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對(duì)曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂道之以德，齊之以禮。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，

33、非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B. 初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C. 初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D. 初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再

34、從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B. 宗室，是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C. 海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D. 庶務(wù)，指國(guó)家的各種政務(wù)，后來(lái)指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 唐太宗贊同封德彝的意見，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為

35、縣公。B. 在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無(wú)憂，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C. 唐太宗向張玄素詢問政事，張說(shuō)隋亡在于君王專權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D. 裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國(guó)事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。14. 文末資治通鑒的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也，臣者景也”，這句話說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是

36、什么？【答案】10. B 11. D 12. B 13. （1）唐太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。（2）君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠(chéng)便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會(huì)轉(zhuǎn)化成忠誠(chéng)。 14. 道理：君主是表率，好像華表，臣下是影隨，根子還是在君主身上啊。目：希望皇上可以做好大家的表率，勵(lì)精圖治，讓大家有學(xué)習(xí)的榜樣。【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“強(qiáng)宗室”是“鎮(zhèn)天下”的目的，中間不能斷開，“故”表結(jié)果的連詞，引領(lǐng)下文，“故”前斷開，所以排除A、D；“雖”為連詞，經(jīng)常用于句首，所以在“雖”前面斷開，“皆為王”作謂語(yǔ)，成分簡(jiǎn)單的主謂

37、間不該斷開；“遍封宗子”中“宗子”作賓語(yǔ)，“子”后斷開；“于天下利乎”，這是疑問句，承前省略主語(yǔ)“此（這樣做）”，獨(dú)立成句。據(jù)以上分析排除C。整句話的翻譯為：起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來(lái)威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語(yǔ)氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對(duì)天下有利嗎？”故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)”是錯(cuò)誤的。庶務(wù)，就是指國(guó)家的各種政務(wù)。互選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”是錯(cuò)誤的。由原文

38、“安用重法耶”可知，太宗認(rèn)為沒有必要使用嚴(yán)刑峻法，并非否認(rèn)嚴(yán)刑峻法的作用，選項(xiàng)概括不準(zhǔn)確。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話的得分點(diǎn)為：“患”，擔(dān)心；“賕”，賄賂；“左右”，身邊的人。第二句話的得分點(diǎn)為：“惡”，討厭；“過”，過錯(cuò)；“佞”，諂媚。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“君者表也，臣者景也”，意思是君主如同測(cè)影的表，大臣便似影子，只要表一動(dòng)那么影子就會(huì)隨之而動(dòng)。運(yùn)用了比喻的手法，從而強(qiáng)調(diào)君主的態(tài)度直接決定臣子的行為態(tài)度。結(jié)合“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為

39、忠。是知君者表也”分析，可知司馬光這樣寫的目的就是勸諫統(tǒng)治者，要像唐太宗這樣作為臣子的表率，要敢于、樂于接受臣子的勸諫，要?jiǎng)?lì)精圖治，只有這樣臣子才敢于勸諫，才能對(duì)國(guó)家忠心，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。參考譯文：唐高祖顯德九年秋天八月甲子這一天，唐太宗在東宮顯德殿即位。起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來(lái)威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語(yǔ)氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對(duì)天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待皇親國(guó)戚，大肆分封宗室，自東西漢以來(lái)都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己

40、的大公無(wú)私吧！”太宗說(shuō)：“有道理。朕做天子，就是為了養(yǎng)護(hù)百姓，怎么可以勞頓百姓來(lái)養(yǎng)護(hù)自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。唐太宗和群臣討論如何平息盜賊。有人請(qǐng)求用嚴(yán)格的法令來(lái)禁止，太宗面含嘲笑著說(shuō)：“百姓之所以成為盜賊，是因?yàn)橘x稅勞役繁重，官吏貪污，民眾饑寒切身，所以才不顧廉恥的。朕應(yīng)當(dāng)捐棄奢華，減少費(fèi)用，輕徭薄賦，任用清廉的官員，讓百姓衣食有余，自然就不做盜賊了，哪里需要用重法！”這樣過了幾年以后，天下太平，路不拾遺，外面的大門都不用關(guān)閉，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用擔(dān)心治安問題。太宗聽說(shuō)了景州錄事參軍張玄素的名聲，召見他詢問政道，張玄素答道

41、：“隋主喜歡自己把持所有事務(wù)，不愿意信任群臣，因此群臣恐懼，只知道受命奉行而已，沒有敢違抗的。以一人的智慧決定天下事，即使能夠做到得失相半，犯的錯(cuò)誤也已經(jīng)很多了，加上君主被下面阿諛奉承所蒙蔽，不亡國(guó)還等什么！陛下如果能夠謹(jǐn)慎地選擇群臣，將政事分別交付給他們，自己安坐在朝廷上考查其成敗而施以刑法或者賞賜，如果能夠這樣，何必?fù)?dān)心天下治理不好呢？太宗認(rèn)為他說(shuō)的很有道理，將他升為侍御史。太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個(gè)刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要?dú)⒌羲Ｃ癫可袝峋貏裰G道：“當(dāng)官的接受賄賂，罪的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法

42、律，恐怕不符合孔子所謂用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來(lái)整齊民心的古訓(xùn)。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對(duì)他們說(shuō)：“裴矩能夠做到在位敢于力爭(zhēng)，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國(guó)家怎么能治理不好呢？”臣司馬光曰：古人說(shuō)過：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠(chéng)便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會(huì)轉(zhuǎn)化成忠誠(chéng)。由此可知君主如同測(cè)影的表，大臣便似影子，表一動(dòng)則影子隨之而動(dòng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄江州白司馬楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)？湓浦曾聞似衣帶，廬峰

43、見說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途。【注】江州白司馬：即白居易。惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的琵琶行比較接近。B. 第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C. 第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D. 詩(shī)人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。16. 前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15

44、. C 16. 第二句“惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)”用“惠遠(yuǎn)”“東林”兩個(gè)意象，表現(xiàn)高僧的淡泊遁世的態(tài)度，“住得無(wú)？”以問句的形式，委婉地表達(dá)了對(duì)白居易出入佛寺的關(guān)切以及勸告，含蓄地勸誡友人不要輕易產(chǎn)生逃避、厭棄官場(chǎng)的情緒。尾聯(lián)中“莫謾”“青云依舊”等詞語(yǔ)，直接勸告友人不要過度沉浸在佛法當(dāng)中，相信自己依然可以青云直上，表達(dá)前途無(wú)量的勉勵(lì)之意。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容、賞析藝術(shù)特色的能力。B.第三句是說(shuō)詩(shī)人曾經(jīng)聽說(shuō)湓水縈繞像衣帶，是對(duì)此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項(xiàng)對(duì)用典解釋有誤。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容的能力。題干中的“含委婉

45、勸告之意”，已提示考生解答此題的關(guān)鍵，詩(shī)人采用哪些手法勸告了什么，既要對(duì)詩(shī)句的表現(xiàn)手法作出判斷，又要體會(huì)出詩(shī)句中隱含的意思。詩(shī)中體現(xiàn)勸告之意的是 “惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)？”和“莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途”兩句。前者借典故用問句，后者直接表達(dá)勸慰之意。只要結(jié)合這兩句詩(shī)，把詩(shī)人蘊(yùn)含其中的意思和情感答出即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在過秦論中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過是個(gè)“_，_”，且是被遷戍邊的兵卒。（2）在游褒禪山記中，王安石陳述自己的感悟：力量足以達(dá)到目的卻未達(dá)到，“_，_”；而盡了自己的努力仍未達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨。（3）楚辭

46、3;招隱士中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的經(jīng)典句子。從此之后，將“王孫”與青草一起吟詠，成了古典詩(shī)詞中表現(xiàn)隱逸、離別等情感的一個(gè)傳統(tǒng)，如“_，_”。【答案】 (1). （然陳涉）甕牖繩樞之子 (2). 氓隸之人 (3). 于人為可譏 (4). 而在己為有悔 (5). 隨意春芳歇 (6). 王孫自可留【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字形：甕、牖、樞、氓、己。（3）補(bǔ)充：1.春草明年綠，王孫歸不歸 (白居易賦得古原草送別)2.又送王孫去，萋萋滿別情。(李白送友人）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快

47、的鑼鼓敲起來(lái)，歡騰的雄獅舞起來(lái)，“鬧元宵，學(xué)四史”文明實(shí)踐示范活動(dòng)日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代_。元宵線上活動(dòng)直播間里_，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無(wú)數(shù)，轄區(qū)黨員，青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾_地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話語(yǔ)，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神。火樹銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席_的文明盛宴，讓市民近距離感受

48、到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 相互映襯 喧鬧無(wú)比 絡(luò)繹不絕 原汁原味B. 相互映襯 熱鬧非凡 連綿不斷 原汁原味C. 相互映襯 喧鬧無(wú)比 連綿不斷 汁醇味正D. 交相輝映 熱鬧非凡 絡(luò)繹不絕 汁醇味正19. 文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 宣講員話語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。B. 宣講員話語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。C. 宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽

49、得進(jìn)又記得牢。D. 宣講員平易的話語(yǔ)，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。20. 文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【答案】18. D 19. D 20. （1）構(gòu)成特點(diǎn)：“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，對(duì)仗工整；“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”和“傳播時(shí)代精神”都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，其中“描繪”對(duì)應(yīng)“傳播”，“城鄉(xiāng)風(fēng)物”“時(shí)代精神”均為偏正結(jié)構(gòu)、名詞性質(zhì)，對(duì)仗工整；可見字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，意思相關(guān)，上下兩句構(gòu)成一組對(duì)偶。（2）表達(dá)效果：形式上，音節(jié)整齊勻稱，頓挫感強(qiáng)內(nèi)容上，點(diǎn)面結(jié)合，凝練集中，概括力強(qiáng)。突出了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和

50、傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。互相映襯：是利用客觀事物之間相似或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。根據(jù)語(yǔ)境“民俗與黨史彼此交融”，可知兩者是不分主次，所以“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”也是不分主次，所以選“交相輝映”合適。喧鬧無(wú)比：是指聲音特別嘈雜，周圍環(huán)境不安靜，導(dǎo)致的結(jié)果就是人的心里很煩悶，含貶義。熱鬧非凡：形容熱鬧的場(chǎng)面或景象。語(yǔ)境是指元宵線上活動(dòng)直播間里的圈粉無(wú)數(shù)的火爆場(chǎng)面，選“熱鬧非凡”合適。絡(luò)繹不絕：用來(lái)形容人、馬、車、船等連續(xù)不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一直都不中斷。語(yǔ)

51、境是指青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾不斷地進(jìn)入直播間，選“絡(luò)繹不絕”合適。原汁原味：比喻事物本來(lái)的、沒有受到外來(lái)影響的風(fēng)格。汁醇味正：形容菜肴美味。根據(jù)后文形容的是“文明盛宴”（使用了比喻），照應(yīng)喻體，選“汁醇味正”合適。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，一是“平易的話語(yǔ)，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣”中，并列成分結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該詞性相同結(jié)構(gòu)一致，可改為“話語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣”，或者“平易的話語(yǔ)，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容”；二是“導(dǎo)致”使用不當(dāng)，“導(dǎo)致”后常用于不好的結(jié)果，用于“群眾既聽得進(jìn)又記得牢”不恰當(dāng)，可改為“使

52、得”。A“導(dǎo)致”使用不當(dāng)；“這”指代不明確，句子有歧義。B“導(dǎo)致”使用不當(dāng)。C“平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣”并列成分結(jié)構(gòu)混亂，令人費(fèi)解；“這”指代不明確，句子有歧義。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法理解表達(dá)效果的能力。“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”中“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，且上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的，都是傳統(tǒng)節(jié)目，對(duì)仗非常工整。“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”和“傳播時(shí)代精神”都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，“描繪”對(duì)“傳播”，都是動(dòng)詞，名詞“城鄉(xiāng)”對(duì)應(yīng)“時(shí)代”，名詞“風(fēng)物”對(duì)應(yīng)“精神”，“城鄉(xiāng)風(fēng)物”“時(shí)代精神”都是偏正式結(jié)構(gòu)，詞性相同，

53、意思相近，且對(duì)仗非常工整。上下兩句結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容上相關(guān)，構(gòu)成一組對(duì)偶句。“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”運(yùn)用對(duì)偶（對(duì)仗）的形式，長(zhǎng)短句結(jié)合，句式整齊中富有變化，“剪紙燈謎”“秧歌花鼓”均選擇了典型的節(jié)日活動(dòng)，由點(diǎn)帶面，凝練集中地概括了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目?jī)?nèi)容各具特色、繽紛多彩花樣繁多的特點(diǎn)，“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”“傳播時(shí)代精神”形容傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值和作用。形式上整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)，抑揚(yáng)頓挫，音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，便于傳誦。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）讀下面的文字，完成下面小題。近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西

54、瓜雪”。有研究人員分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。_，它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)，但是一旦陽(yáng)光足夠溫暖，藻類就開始了春季復(fù)蘇。雪衣藻_，成熟后會(huì)產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長(zhǎng)提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會(huì)降低雪反射的陽(yáng)光量，從而_，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結(jié)果B. 雪變色是因?yàn)檠┮略暹@種微型藻類的大量繁殖C. 微型藻類雪衣藻大量繁殖引

55、起了雪變色D. 雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。【答案】21. A 22. 寒冬時(shí)節(jié)/在寒冷的冬季最初是綠色/未成熟時(shí)是綠色的/年輕時(shí)是綠色的加快了融雪的速度/導(dǎo)致更高雪融速度【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫?zāi)芰Αｉ喿x文段，厘清上下語(yǔ)句邏輯關(guān)系。上文提到“有研究人員分析”可得出下文需回答雪為什么會(huì)變色的原因，敘述主語(yǔ)應(yīng)為“雪變色”。CD的敘述對(duì)象是“雪衣藻”，所以排除CD。再依下文敘述對(duì)象時(shí)“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻這種微型藻類”強(qiáng)調(diào)的不是雪衣藻，而是“這種微型藻

56、類”，所以排除B。故選A。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)上文“它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)”得出雪衣藻在什么樣的條件下會(huì)冬眠，自然是氣溫較低的時(shí)候，所以此處可填“寒冬時(shí)節(jié)/在寒冷的冬季”。.第二空，根據(jù)下文“這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的西瓜色”得出雪衣藻不成熟是綠色，“成熟后”的雪衣藻為紅色，所以此處可填“最初是綠色/未成熟時(shí)是綠色的/年輕時(shí)是綠色的”。第三空，根據(jù)下文“而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，”可知這是對(duì)上文現(xiàn)象產(chǎn)生的結(jié)果的闡述，故可推測(cè)降低雪反射陽(yáng)光量，而加快了冰雪消融的速度，所以此處填“加快了融雪的速度/導(dǎo)致更高雪融速度”。四、寫作（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，1917年4月，毛澤東在新青年發(fā)表體育之研究一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于8