1、山東省德州市2016屆下學(xué)期高三二模考試語(yǔ)文試題20164注意事項(xiàng):選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫在答題卡對(duì)應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁在試卷上答題。 第I卷(選擇題 共36分)一、(每小題3分，共15分)閱讀下面一段文字，完成13題。魏晉以降，中原人口因大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)南遷，江南(逐漸逐步)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)達(dá)的漢族文明和美麗富庶的水鄉(xiāng)景象。 ，“餓殍遍野，人竟相食”；江淮之南，名流雅士集聚蘭亭，流觴曲水，造就一個(gè)王羲之及其曠世的美學(xué)經(jīng)典，“線條之美，刺人心魄”。到唐宋，江南這方“刺人心魄”的美已是旗幟(高漲高張)，萬(wàn)眾矚目。頗具傳奇色彩的花

2、間詞人韋莊一生顛沛流離，晚年面對(duì)西嶺初雪、錦江如煉的美景，仍不忘填詞感慨：“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”。 ，分明是“你中有我，我中有你”。再說(shuō)，白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”究竟實(shí)指何處?似乎只能是“處處皆有此景，人人皆懷此情”的江南。自然，更不會(huì)有人去指摘丘遲筆下“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”的描寫太過(guò)矯揉造作，因?yàn)槿藗冃闹袑?duì)江南大抵都有這么一(幅副)圖畫。1文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A美麗富庶 餓殍遍野 B流觴曲水 萬(wàn)眾矚目C顛沛流離 錦江如煉 D群鶯亂飛 矯揉造作2依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A逐漸 高張 幅 B逐步 高張 副C逐步 高漲

3、幅 D逐漸 高漲 副3在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A江淮以北，戰(zhàn)火紛飛 這里分辨得清自然之美與人文之美B江淮以北，戰(zhàn)火紛飛 這里哪分辨得清自然之美與人文之美C戰(zhàn)火紛飛的江淮以北 這里分辨得清自然之美與人文之美D戰(zhàn)火紛飛的江淮以北 這里哪分辨得清自然之美與人文之美4在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 的高洪波帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)“死而復(fù)生”，以成績(jī)最好的小組第二的身份晉級(jí)世預(yù)賽亞洲區(qū)12強(qiáng)。重慶渝北區(qū)各界群眾深切緬懷為保護(hù)人民生命安全、維護(hù)社會(huì)正義而 的英雄周鑫。武警陜西省總隊(duì)組織官兵在高空鋼絲繩上開(kāi)展心理行為訓(xùn)練，錘煉官兵 的心理素質(zhì)。A臨危受命 臨危不懼 臨危授命

4、B臨危不懼 臨危授命 臨危受命C臨危授命 臨危受命 臨危不懼 D臨危受命 臨危授命 臨危不懼5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是A淄博市博山區(qū)池上鎮(zhèn)中郝峪村地處魯山國(guó)家森林公園東側(cè)，近年來(lái)開(kāi)發(fā)的“幽幽谷”農(nóng)家樂(lè)、“幽幽谷”美食體驗(yàn)街等配套旅游項(xiàng)目，被評(píng)為“山東省最美鄉(xiāng)村”。B著名作家曹文軒摘得“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，提升了國(guó)人思考自己與世界關(guān)系的新視野，也讓我們?cè)僖淮嗡伎既绾巫尡久褡宓膬?yōu)秀文化更好地走向世界。C由林永健領(lǐng)銜主演的田園法制輕喜劇小鎮(zhèn)大法官在央視黃金檔熱播，林永健飾演的鄉(xiāng)村法官，以其誠(chéng)懇質(zhì)樸、機(jī)智幽默的特點(diǎn)贏得觀眾一致好評(píng)。D中國(guó)氣象局和環(huán)保部聯(lián)合發(fā)布重污染天氣預(yù)報(bào)，預(yù)計(jì)3月19日夜

5、間至22日，北京和天津大部、河北中南部、山東西部等地將有持續(xù)重污染天氣。二、(每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成68題。每一種具體的文化所構(gòu)成的豐富而多樣的民族文化傳統(tǒng)，正如同涓涓細(xì)流匯成的大海一樣，工匠精神即是民族文化傳統(tǒng)與國(guó)家精神的重要組成，是中國(guó)工藝在世界文化多樣性中最具國(guó)家文化意義的特征與代表。從陶器到玉器，中華人類早期文化所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神與精湛工藝，開(kāi)啟了中華文明的先河，并在提升、豐富中使之傳續(xù)與發(fā)展。工匠精神是以手藝支撐的精神品格，是技術(shù)之外的精神外延。從古至今的工匠都有屬于他自己、又表現(xiàn)傳承的絕活，他們是技與藝的綜合。即使像新石器時(shí)代的陶器那樣粗簡(jiǎn)的制作，在技術(shù)的很多方面

6、，包括其中的繪畫和燒制，都是在不斷的失敗中而獲得的成就。對(duì)精湛和極端技藝的追求，是大匠巧奪天工的畢生努力，而突破與創(chuàng)造則是彰顯其魅力的核心。手藝的磨練是時(shí)間的消費(fèi)，也是精神的傾注。它們需要持之以恒，需要一以貫之。在不同類別的手藝中，有著各自的技術(shù)基礎(chǔ)和終極目標(biāo)，但精雕細(xì)琢和一絲不茍，則是工匠們的共同追求，其表現(xiàn)在精神層面上的是對(duì)工和藝追求的精益求精的完美主義。在中國(guó)豐富的工藝世界中，玉石、金銀、青銅、陶瓷等不同材質(zhì)的品種，從造型到圖案，從繪畫到雕刻，從印染到織造，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工與藝的完美結(jié)合。無(wú)工不精，無(wú)藝難美。所以，從材料的選擇到具體的設(shè)計(jì)，再到工藝的制作，工巧的概念以

7、及差之毫厘失之千里的謹(jǐn)嚴(yán)，都在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。精湛的技藝并非一蹴而就，它是歷久的磨練和諳熟于胸的心得。因此，技藝往往深含私有性的特性，而技藝的傳承就在一個(gè)保留與發(fā)展的過(guò)程中顯得十分重要，如何傳?傳給誰(shuí)?都需要在家族或弟子中進(jìn)行甄選。傳承的重要性不僅是要將手藝與成就傳給后人，以避免始初階段的失敗，還要以能夠不斷、不絕為依歸，應(yīng)該說(shuō)這也是工匠精神的重要內(nèi)容。為了傳承，師傅會(huì)總結(jié)出特定的方法或口訣，會(huì)設(shè)計(jì)出特別的竅門和要領(lǐng)，這一切技術(shù)方面的內(nèi)容在傳承過(guò)程中的守望與相依，需要工匠精神奠立思想的基礎(chǔ)。為了使特定的技藝能夠代代相傳，精神的延續(xù)就顯得十分重要，所以，這種傳承更重

8、要的是手藝與責(zé)任的托付，成就與精神的傳續(xù)。工匠精神也是一種態(tài)度。歷史上各個(gè)時(shí)期的工匠盡管創(chuàng)造了無(wú)數(shù)能夠代表時(shí)代的經(jīng)典工藝作品，可是，鄙視工匠卻是歷史的尷尬，低下的社會(huì)地位，艱苦的工作環(huán)境，超強(qiáng)的體力透支，經(jīng)年的時(shí)間付出，磨練了他們那超于常人的意志。而技藝的傳承以及依靠技藝而維持的生活，也樹立了他們對(duì)生活的信念，造就了他們的責(zé)任感。這是農(nóng)耕時(shí)代特有的現(xiàn)象，終其一生，代代相傳，一種手藝連接了一個(gè)家族的營(yíng)生，一種手藝反映了一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的類別。顯然，職業(yè)態(tài)度中的自我信念是維系其發(fā)展的本源，因此，自得其樂(lè)成為手藝持有人的職業(yè)態(tài)度。他們世代在這樣的社會(huì)文化環(huán)境中，恪守在自己工坊內(nèi)，不為外界所迷惑或見(jiàn)異思遷

9、，就是因?yàn)橛羞@樣一種特別的人生態(tài)度，將技藝在身視為生命的主體，矢志不渝。從社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看，與需求和原料聯(lián)系緊密的手藝，其歷久性是巨大的考驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兒苋菀资鳎性S多僅三兩代而已。尤其是在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展中，以傳統(tǒng)手工藝為代表的物質(zhì)文化正日漸消融在現(xiàn)代的進(jìn)程中。工匠不存，精神焉附。工匠精神不能只存在于書本和記憶之中，需要喚醒記憶中的工匠精神而傳承。 (節(jié)選自2016年3月18日中國(guó)作家網(wǎng)，作者：陳履生)6為上面這篇文章取一個(gè)題目，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A工匠精神是民族文化傳統(tǒng)的重要組成B精益求精才能成就工匠精神C信念和責(zé)任感是工匠精神的核心D工匠精神需要喚醒并傳承7下列對(duì)“工匠精神”的理解，不

10、正確的一項(xiàng)是A工匠精神是中國(guó)工藝在世界文化多樣性中，最具國(guó)家文化意義的特征與代表。B工匠精神是古今工匠消費(fèi)時(shí)間，磨練手藝，追求精湛和極端技藝而傾注的精神。C工匠精神是工匠師傅總結(jié)方法，設(shè)計(jì)竅門，為避免始初階段的失敗而進(jìn)行的傳承。D工匠精神是手藝人為維系發(fā)展將技藝在身視為生命的主體而自得其樂(lè)的職業(yè)態(tài)度。8下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A從古至今的工匠都是技與藝的綜合，他們往往為了追求精湛和極端技藝畢生努力，而突破與創(chuàng)造則是彰顯其魅力的核心。B在中國(guó)豐富的工藝世界中，工匠精神所追求的完美是工與藝的完美結(jié)合，在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。C技藝往往深含私有性的特性，技藝的傳承，既

11、要把手藝與成就傳給后人，還要依歸于不斷與不絕，精神的延續(xù)與技藝的傳承都很重要。D工匠地位的低下及歷來(lái)對(duì)工匠的鄙視，導(dǎo)致以傳統(tǒng)手工業(yè)為代表的物質(zhì)文化日漸消融，工匠精神只存在于書本與記憶中。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文(文中的三個(gè)“”是為考查而設(shè))，完成912題。裴光庭字連城，早孤。開(kāi)元中，擢兵部郎中、鴻臚少卿。性靜默，寡交游，雖驟歷臺(tái)省，人未許，既而以職業(yè)稱，議者更推之。玄宗有事岱宗，中書令張說(shuō)以天子?xùn)|巡，京師空虛，恐夷狄乘間竊發(fā)，議欲加兵守邊，召光庭與謀，對(duì)曰：“封禪者，所以告成功也。夫成功者，德無(wú)不被，人無(wú)不安，萬(wàn)國(guó)無(wú)不懷。今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)

12、同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也。此三者，名實(shí)乖矣。且諸蕃，突厥為大，贄幣往來(lái)，愿修和好有年矣，若遣一使，召其大臣使赴行在，必欣然應(yīng)命。突厥受詔，諸蕃君長(zhǎng)必相率而來(lái)，我偃旗息鼓，不復(fù)事矣。”說(shuō)曰：“善，吾所不及。” 奏用其策，突厥果遣使來(lái)朝。東封還，遷兵部侍郎。久之，遷黃門侍郎，拜侍中，兼吏部尚書、弘文館學(xué)士。撰搖山往則、維城前軌二篇獻(xiàn)之。手制褒美，詔皇太子、諸王于光順門見(jiàn)光庭，謝所以規(guī)諷意。光庭又引壽安丞李融、拾遺張琪、著作佐郎司馬利賓直弘文館，撰續(xù)春秋經(jīng)傳，自戰(zhàn)國(guó)訖隋，表請(qǐng)?zhí)熳有藿?jīng)，光庭等作傳。書久不就。時(shí)有建言唐應(yīng)為金德者，中書令蕭嵩請(qǐng)百官普議。光庭以唐符命表著天下久矣，不可改，亟奏罷之。二十年，封正

13、平縣男。初，知星者言，上象變，不利大臣，請(qǐng)禳之。光庭曰：“使禍可禳而去，則福可祝而來(lái)也!”論者以為知命。初，吏部求人不以資考為限，所獎(jiǎng)拔惟其才，往往得俊乂任之，士亦自?shī)^。其后士人猥眾，專務(wù)趨競(jìng)，銓品枉橈。光庭懲之，因行儉長(zhǎng)名榜，乃為循資格，無(wú)賢不肖，一據(jù)資考配擬。又促選限盡正月。任門下省主事閻麟之專主過(guò)官，凡麟之裁定，光庭輒然可，時(shí)語(yǔ)曰：“麟之口，光庭手。” (選自新唐書列傳第三十三，有刪節(jié))9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A人無(wú)不安，萬(wàn)國(guó)元不懷 懷：歸附B贄幣往來(lái)，愿修和好有年矣 幣：禮物C則福可祝而來(lái)也 祝：禱告D其后士人猥眾 猥：鄙陋10填入下列句子“”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

14、是性靜默，寡交游，雖驟歷臺(tái)省，人未許突厥受詔，諸蕃君長(zhǎng)必相率而來(lái)奏用其策，突厥果遣使來(lái)朝。A所 且 因 B之 則 因C所 則 若 D之 且 若11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也B今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也C今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也D今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A裴光庭性情恬靜沉默，雖然迅速登上臺(tái)省高位，還沒(méi)有被認(rèn)可，后來(lái)因?yàn)?/p>

15、稱職，輿論才變?yōu)橥瞥缢裴光庭認(rèn)為到泰山祭祀天地，是報(bào)告功業(yè)圓滿，所以不必采用軍事措施，增加軍隊(duì)防守邊境。C裴光庭曾推薦壽安丞李融、拾遺張琪、著作佐郎司馬利賓到弘文館供職，撰寫完成了續(xù)春秋經(jīng)傳。D裴光庭為了扭轉(zhuǎn)讀書人追名逐利的局面，沿用他父親裴行儉創(chuàng)造的長(zhǎng)名榜，依照資格擬議官員。 第卷(非選擇題，共ll4分) 四、(24分)13把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)手制褒美，詔皇太子、諸王于光順門見(jiàn)光庭，謝所以規(guī)諷意。(5分)(2)初，吏部求人不以資考為限，所獎(jiǎng)拔惟其才，往往得俊乂任之，士亦自?shī)^。(5分)14閱讀下面這首詩(shī)，完成后面題目。(8分) 穿 山吳偉業(yè)勢(shì)削懸崖斷，根移怒

16、雨來(lái)。洞深山轉(zhuǎn)伏，石盡海方開(kāi)。廢寺三盤磴，孤云五尺臺(tái)。蒼然飛動(dòng)意，未肯臥蒿萊。【注】穿山，詩(shī)人故鄉(xiāng)江蘇太倉(cāng)海邊的一座山，山中有石洞可穿行。吳偉業(yè)，晚明詩(shī)人。這首詩(shī)寫于作者青年時(shí)期。(1)詩(shī)歌的前兩聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(4分)(2)賞析“未肯”一詞在詩(shī)中的妙處。(4分)15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)子曰：“知者不惑， ， 。”(論語(yǔ)子罕)(2)永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的兩句是“ ， ”。(3)歐陽(yáng)修醉翁亭記中用“ ， ”兩句概括了山間春夏兩季不同的風(fēng)光。五、(12分)16在下面一段文字橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使之與上下文銜接連貫。(

17、3分)今天，我們尤其需要從經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造經(jīng)典的力量。曾幾何時(shí)，經(jīng)典的價(jià)值受到質(zhì)疑。經(jīng)典無(wú)用論、讀書無(wú)用論等論調(diào)都曾甚囂塵土。 。 ， ， ， ， ，經(jīng)典變成了一種符號(hào)、一種樣式、一種桎梏，甚至成為了歷史的美化、權(quán)力的附庸。經(jīng)典真正的價(jià)值所在卻往往被忽視了。在沒(méi)有弄懂經(jīng)典的情況下，最終結(jié)果常常是經(jīng)典在解構(gòu)中被曲解只留下戲說(shuō)經(jīng)典的庸俗、新編經(jīng)典的單薄在現(xiàn)代藝術(shù)浪潮中，一些藝術(shù)家總是試圖在顛覆經(jīng)典中尋求一種具有當(dāng)代意義的樣式從而獲得時(shí)代的藝術(shù)新解甚至扭曲了一部分人對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知這主要源于現(xiàn)代社會(huì)的浮躁心態(tài)、消費(fèi)心理正確的順序(只填序號(hào))： 17下面一段話，在標(biāo)點(diǎn)、用詞、語(yǔ)法等方面有一些毛病，讀后完成題

18、目。(4分)“白馬非馬”的論證思維與日常思維是完全不一樣的。在日常思維中，人們一看到一個(gè)名，立即聯(lián)想到這個(gè)名所應(yīng)對(duì)的實(shí)，這就是“循名責(zé)實(shí)”。一聽(tīng)到“馬”這個(gè)詞，腦海中首先呈現(xiàn)的是一個(gè)“四足，無(wú)角，項(xiàng)有鬣，尾有鬃”的動(dòng)物(譚戒甫公孫龍子形名發(fā)微前言)。一聽(tīng)到“白馬”這個(gè)詞，腦海中首先呈現(xiàn)的是白色的一匹馬，熟悉西游記的人甚至?xí)?lián)想到唐僧的坐騎白龍馬。在日常思維中，白是對(duì)馬的修飾，白色的馬與馬是種與屬的關(guān)系，所以白馬當(dāng)然是馬，相反“白馬非馬”就不能成立了。如果一個(gè)名與實(shí)相應(yīng)，就是名副其實(shí)；如果不相應(yīng)，就是名不副實(shí)。(1)加點(diǎn)的“的”字可以刪去的是第 句。(1分)(2)用詞不當(dāng)?shù)氖堑?句，詞語(yǔ) 應(yīng)改為

19、 。(1分)(3)不通順的是第 句，應(yīng)改為： 。(1分)(4)存在標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的是第 句，修改意見(jiàn)： 。(1分)18運(yùn)用合理的聯(lián)想與想象，把下面一首詩(shī)中畫線的詩(shī)句擴(kuò)展成一段話。要求：表達(dá)生動(dòng)，至少使用兩種修辭手法，不超過(guò)100字。(5分)清明即事孟浩然帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠。花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。六、(18分)閱讀下面的文字，完成l922題。蔡元培先生顧頡剛蔡先生的一生在中國(guó)史上有重大關(guān)系的有三個(gè)階段：一是民元任教育總長(zhǎng)，二是民六任北京大學(xué)校長(zhǎng)，三是民十八任中央研究院院長(zhǎng)。無(wú)論在教育史上，在學(xué)術(shù)研究上，都是開(kāi)風(fēng)氣奠基礎(chǔ)的工作。先生站在崇高的地位，懷

20、著熱烈的情感和真實(shí)的見(jiàn)解，指導(dǎo)青年向前走，可以說(shuō)這二十九年來(lái)知識(shí)分子沒(méi)有不受他的影響的。我是北大學(xué)生，在他沒(méi)有當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候已經(jīng)在那邊了。那時(shí)的北大實(shí)在陳舊得很，一切保存著前清“大學(xué)堂”的形式。教員和學(xué)生，校長(zhǎng)和學(xué)生，都不發(fā)生什么關(guān)系。學(xué)生有錢的盡可以天天逛妓院、打牌、聽(tīng)?wèi)颍Ｖ须m有宿舍監(jiān)理也從不干涉。學(xué)生有事和學(xué)校接洽，須寫呈文，校長(zhǎng)批了揭在牌上，仿佛一座衙門。蔡先生受任校長(zhǎng)后，立即出一布告說(shuō)“此后學(xué)生對(duì)校長(zhǎng)應(yīng)用公函，不得再用呈文”。這一下子真使我們摸不著頭腦，不知這位校長(zhǎng)為什么要這樣的謙虛。稍后他又出版北大日刊，除了發(fā)表校中消息之外，又收登教員學(xué)生的論文。于是，漸漸有討論駁難的文字出來(lái)，增高

21、了學(xué)術(shù)研究的空氣。學(xué)生對(duì)學(xué)校改進(jìn)有所建議時(shí)，他也就把這議案送登日刊，擇其可行的立即督促職員實(shí)行。這樣，學(xué)生對(duì)于學(xué)校就一點(diǎn)不覺(jué)得隔膜，而向來(lái)喜歡對(duì)學(xué)生擺架子的職員也擺不成架子了。北大學(xué)生本來(lái)毫無(wú)組織，蔡先生來(lái)后就把每班的班長(zhǎng)招來(lái)，勸他們每一系成立一個(gè)學(xué)會(huì)。許多班長(zhǎng)退下來(lái)躊躇道：“這件事怎么辦呢?”但靠了蔡先生的敦促和指導(dǎo)，以及學(xué)校在經(jīng)費(fèi)上的幫助，許多會(huì)居然組織起來(lái)了。不但每系有會(huì)，而且書法研究會(huì)，畫法研究會(huì)，音樂(lè)會(huì)，辯論會(huì)，武術(shù)會(huì)，靜坐會(huì)一個(gè)個(gè)成立起來(lái)，誰(shuí)高興組織什么就組織什么會(huì)，誰(shuí)有什么技藝就會(huì)被拉進(jìn)什么技藝的會(huì)。平時(shí)一個(gè)人表現(xiàn)自己能力時(shí)很有出風(fēng)頭的嫌疑，可是到了這個(gè)時(shí)候，雖欲不出風(fēng)頭而不可得

22、了。校中盡有消遣的地方，打牌聽(tīng)?wèi)虻呐d致也就減少了許多了。一校之內(nèi)，無(wú)論教職員，學(xué)生，仆役，都覺(jué)得很親密的，很平等的。記得蔡先生每天出入校門，校警向他行禮，他也脫帽鞠躬，這班“小”慣了的仆人看了吐出舌頭來(lái)。北大日刊的稿件擁擠了，他就添出月刊。月刊的發(fā)刊詞是他自己作的。他說(shuō)：“中庸里說(shuō)的萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所以為大也，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)踐這幾句話。”那時(shí)正在洪憲帝制和張勛復(fù)辟之后，我們看他把帝制派的劉師培先生請(qǐng)到國(guó)文系來(lái)教“中古文學(xué)史”，又把復(fù)辟派的辜鴻銘先生請(qǐng)到英文系來(lái)教“英國(guó)文學(xué)”。劉先生的樣子還不特別，辜先生卻是大辮子，烏靴，腰帶上眼鏡袋咧，扇袋咧，鼻煙袋咧，歷歷落落地掛了許多

23、，真覺(jué)得有點(diǎn)不順眼。但想到月刊的發(fā)刊詞，就知道他是有一番用意的。他不問(wèn)人的政治意見(jiàn)，只問(wèn)人的真實(shí)知識(shí)。哲學(xué)系的“經(jīng)學(xué)通論”課，他既請(qǐng)今文學(xué)家崔適擔(dān)任，又請(qǐng)古文家陳漢章?lián)危傻盟麄兲蒙系脑捇ハ鄾_突，讓學(xué)生兩頭聽(tīng)了相反的議論之后再自己去選擇一條路。那時(shí)國(guó)立大學(xué)只有這一個(gè)，許多人眼光里覺(jué)得這是最高學(xué)府，不能再高了。但蔡先生還要在大學(xué)之上辦研究所，請(qǐng)了許多專家來(lái)作導(dǎo)師，勸畢業(yè)生再入校做研究生，三四年級(jí)學(xué)生有志深造的亦得入所，常常開(kāi)會(huì)討論學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題。這樣一來(lái)，又使大學(xué)生們感覺(jué)到在課本之外還有需要自己研究的學(xué)問(wèn)。清朝大學(xué)堂時(shí)代，圖書館中曾有許多詞曲書，給監(jiān)督劉廷琛看作淫詞艷曲，有傷風(fēng)化，一把火都燒了。

24、到這時(shí)，蔡先生請(qǐng)了劇曲專家吳梅來(lái)做國(guó)文系教授，國(guó)文研究所中又大買起其詞曲書來(lái)。豈但搜羅詞曲而已，連民間的歌謠也登報(bào)征集起來(lái)了，天天在北大日刊上選載一兩首，絕不怕這些市井猥鄙的東西玷污了最高學(xué)府的尊嚴(yán)。那時(shí)我們都是二十余歲的青年，自以為思想是很新的了，哪知一看學(xué)校當(dāng)局公布的文件，竟新得出乎我們的意想之外。北大一天天的發(fā)皇，學(xué)生一天天的活潑，真可以說(shuō)進(jìn)步像飛一般快，一座舊衙門經(jīng)蔡先生一手改造竟成為新文化的中心。于是五四運(yùn)動(dòng)一試其鋒，文化的鋒頭掉轉(zhuǎn)到政治，就像狂飆怒濤那樣不可抵御。那時(shí)北洋軍閥和頑固學(xué)者恨蔡先生刺骨，必欲置之死地，竟想要架炮在景山上轟擊北大。蔡先生在法國(guó)時(shí)留了長(zhǎng)長(zhǎng)的須，那時(shí)逼得沒(méi)法，

25、就剃了胡子逃回老家去。雖然風(fēng)潮過(guò)后又請(qǐng)回來(lái)，畢竟做不長(zhǎng)了，記得民國(guó)十二年彭允彝任教育總長(zhǎng)時(shí)就很不客氣下了“北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培應(yīng)免本職”的命令。十五年國(guó)民革命軍北伐，蔡先生在江浙預(yù)備響應(yīng)，被革命目標(biāo)五省聯(lián)軍總司令孫傳芳下令通緝，他從浙江坐木船浮海逃到廈門。那時(shí)我在廈門大學(xué)任教，校中招待他，我也作陪。席上有人罵學(xué)生不守本分讀書，專喜歡做政治活動(dòng)的，蔡先生就正色說(shuō)道：“只有青年有信仰，也只有青年不怕死，革命工作不讓他們擔(dān)任該什么人擔(dān)任!”他這般疾言厲色，我還是第一次見(jiàn)呢。翌日他應(yīng)廈大浙江同鄉(xiāng)會(huì)之招，報(bào)告浙江革命工作，說(shuō)到工作不順利處，他競(jìng)失聲哭了。那時(shí)他已經(jīng)六十歲，就在這般凄風(fēng)苦雨之中度過(guò)了他的誕辰。蔡先生今年七十