1、高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試卷內(nèi)容為選修一，分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分注意事項：1答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目、座號寫在答題卷上。2第卷的每小題選出答案后，用筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。第卷答案寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。考完只交答題卷。、第卷（選擇題 共40分）1、梭倫是古代希臘著名的“七賢”之一，完成改革后，毅然辭官遠(yuǎn)游。那么他的改革在雅典民主政治發(fā)展歷程中的歷史地位應(yīng)是 A雅典民主政治的開端 B雅典民主政治的奠基石C雅典民主政治的最高峰 D推動了雅典民主政治的完善2、梭倫說：“我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，既不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太

2、多；而那些有錢有勢的豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害。”這段話體現(xiàn)了他在改革中堅持 A民主原則 B法治原則 C財產(chǎn)原則 D中庸原則3、“公元前6世紀(jì)早期，許多經(jīng)濟狀況相同的（希臘）城邦都經(jīng)歷了貴族和平民之間的殘酷內(nèi)戰(zhàn)，往往長達(dá)數(shù)十年。然而，在雅典，一個名叫梭倫的貴族以各階級調(diào)停人的身份出現(xiàn)，為階級紛爭設(shè)計了一個出路。”下列屬于梭倫改革內(nèi)容的是A剝奪貴族的土地 B鏟除貴族的政治特權(quán)C各級官職向所有公民開放 D廢除債務(wù)奴隸制4、根據(jù)你對春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟狀況的了解，A處應(yīng)填 A鐵器牛耕的使用 B“相地而衰征”的實行C各諸侯國的變法 D宗法分封制解體5、史記.商君列傳載：“商君相秦十年，宗室貴族多

3、怨望”。這主要是因為商鞅變法A廢井田，開阡陌 B獎勵軍功 C建立縣制 D禁止棄農(nóng)經(jīng)商6、商鞅變法的措施中，對后世政治體制影響最為深遠(yuǎn)的是 A廢井田開阡陌 B獎勵耕織C獎勵軍功，按軍功授爵 D建立縣制7、商鞅變法中直接保障地主階級根本利益的是： A推行重農(nóng)抑制商政策 B按功授爵 C以法律形式確立土地私有制 D 建立縣制8、史記·商君列傳記載：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而舉以為收孥。”這反映了商鞅變法 A“為田開阡陌封疆” B重農(nóng)抑商，獎勵耕織 C統(tǒng)一度量衡 D獎勵軍功9、“商君雖死，秦法未亡”，造成這種現(xiàn)象的根本原因是 A變法滿足了新興地主階級的利益B變法順應(yīng)了從奴隸

4、社會向封建社會轉(zhuǎn)化的歷史潮流C變法迎合了從諸侯割據(jù)走向全國統(tǒng)一的必然趨勢D變法有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展10、商鞅變法時規(guī)定“五家為一伍，兩伍為一什，什伍之內(nèi)，各家相互糾察。”北魏孝文帝改革也規(guī)定“五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里設(shè)一黨長。”兩者的共同作用是   A健全了地方基層組織     B有利于中央集權(quán)加強           C抑制了土地兼并現(xiàn)象      D延續(xù)了地方傳統(tǒng)文化11、魏書·高祖紀(jì)

5、記載：“詔曰：今富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無余財，或因饑饉以棄業(yè)，或因災(zāi)貧而流亡。倉廩不足，租調(diào)難持，而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？”為改變這一局面，孝文帝推行的改革措施是   A設(shè)立三長制    B遷都洛陽     C推行均田制     D實行租調(diào)制 12、促使北魏實行均田制的根本原因是A. 民族融合的需要 B. 漢族地主的建議C. 鞏固統(tǒng)治的需要 D. 先進經(jīng)濟形態(tài)的吸引13、史書曾稱頌孝文帝時代“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時多奉法

6、”（魏書·良吏傳序）。這種狀況出現(xiàn)的主要原因是 A整頓吏治，實行俸祿制 B移風(fēng)易俗C實行均田制 D遷都洛陽14、下表是北魏孝文帝推行的一項改革措施，孝文帝推行該項措施的主要意義在于： 鮮卑姓拓拔拔拔丘穆陵步六孤賀賴獨孤漢姓元長孫穆陸賀劉A. 變鮮卑貴族為漢族地主 B. 加速了鮮卑族的漢化過程 C. 改鮮卑人為漢人                  D. 消滅了鮮卑陋習(xí)15、以“天變不足畏，祖宗不足

7、法，人言不足恤”的精神，對官僚和大地主特權(quán)加以限制的改革是 A漢武帝改革 B北魏孝文帝改革C宋代王安石變法 D明代張居正改革16、“舉天下之役人人用募，釋天下之農(nóng)歸于畎畝。”這一材料說明王安石實行募役法的主要用意是 A打擊大商人 B增加政府收入 C保證農(nóng)民生產(chǎn)時間 D打擊高利貸者17、王安石變法的核心內(nèi)容是 A增加稅收 B整頓軍隊 C富國強兵 D科舉18、美國Williamson牧師在評價王安石的某一措施時說：“不但把農(nóng)民從沉重的乘人之危的高利貸負(fù)擔(dān)中解脫出來，而且在他們偶遇資金短缺時，不必中斷農(nóng)作。”他評價的是 A青苗法 B均輸法 C保馬法 D募役法19、從王安石變法中改革科舉考試的內(nèi)容，廢

8、除華而不實的詩賦詞章取土的舊制，改考經(jīng)義策論，可以看出王安石變法A主要解決財政問題 B選拔人才更注重實用性C否定了科舉制度 D根除了“恩蔭選官”的弊端20、王安石變法中，引起藏匿土地、逃避賦稅的大地主大官僚最激烈反對的是： A. 均輸法 B. 市易法 C. 方田均稅法 D. 青苗法21、王安石的富國之法中，體現(xiàn)政府對國民經(jīng)濟宏觀調(diào)控能力的是 A.市易法 B.方田均稅法 C.均輸法 D.免役法22、關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”材料反映了這場宗教改革A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否

9、定信仰上帝C宣揚圣經(jīng)至高無上 D挑戰(zhàn)教會權(quán)威23、馬丁·路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指 A否定教皇地位 B個人宗教信仰自由 C否定封建特權(quán) D宣揚圣經(jīng)精神24、加爾文說:“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧、或勤勞，而是完全靠上帝恩賜”材料所體現(xiàn)的是 A加爾文的先定論思想 B加爾文教對許多國家產(chǎn)生重大影響C符合教俗封建主的利益 D徹底否定了天主教會的作用25、利馬竇來華傳教，當(dāng)時傳到中國的基督教派別是 A天主教 B加爾文宗 C路德宗 D東正教26、“應(yīng)向西方尋找發(fā)展的鑰匙真正的獨立需要有一支能夠抵抗西方入侵的現(xiàn)代化軍隊，而現(xiàn)代化軍隊需

10、要建立起現(xiàn)代化工業(yè)，以提供必要的軍事裝備。”由此可見穆罕默德·阿里創(chuàng)辦的工業(yè)最為重要的是A民用工業(yè) B農(nóng)副產(chǎn)品加工工業(yè) C軍事工業(yè) D棉紡織業(yè)27、19世紀(jì)中葉俄國知識分子這樣預(yù)測時局：“自那時（注：指1815年）以來，歐洲一直在進步的道路上穩(wěn)步前行，而我們卻停滯不前。我們不是走向勝利，而是走向失敗。”造成俄國“停滯不前”的主要原因是   A遭受西歐國家的侵略        B俄國農(nóng)奴制的阻礙  C克里米亞戰(zhàn)爭的失敗      D機器工業(yè)極其落后28、下列

11、關(guān)于日本明治維新與俄國1861年農(nóng)奴制改革的敘述，不正確的是 A都使本國走上了發(fā)展資本主義的道路 B都保留了大量封建殘余 C都是自上而下的資產(chǎn)階級改革 D都擺脫了淪為半殖民地國家的危機29、面對工業(yè)革命的沖擊，俄日均選擇自上而下的改革方式的根本原因是兩國 A資本主義經(jīng)濟發(fā)展相對落后 B資產(chǎn)階級具有軟弱性 C具有濃厚的軍事性和封建性 D缺乏民主傳統(tǒng)30、之所以說1861年改革是俄國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，主要是因為它 A.采取了自上而下的方式解放農(nóng)民 B.使農(nóng)民獲得了土地C.動搖了俄國落后的封建生產(chǎn)關(guān)系 D.從根本上推動了俄國資本主義的發(fā)展 31、明治維新時期，西服流行的同時，和服被當(dāng)作最華麗的

12、禮服保留下來；酒吧多起來了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎也在走向興盛。這反映了當(dāng)時的日本 A用西方文明提升國民的知識水平 B引進西方文化以鞏固統(tǒng)治C本土文化與西方文化的多元共存 D西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位32、造成右圖18881894年日本工廠數(shù)與蒸汽機數(shù)量變化的主因是 A甲午戰(zhàn)爭的取勝 B1889年憲法的頒布 C“殖產(chǎn)興業(yè)”的政策 D軍事工業(yè)的刺激33、在1878年的日本，兒童玩排球游戲時，用10種最值得采用的新事物的名稱來代替數(shù)字，它們分別是汽車、蒸汽機、馬車、照相機、電報、避雷針、報紙、學(xué)校、信箱和輪船。這主要反映了日本A殖產(chǎn)興業(yè)的經(jīng)濟政策 B富國強兵的奮斗目標(biāo)

13、C全盤西化的生活方式 D文明開化的文化政策34、明治維新措施中，從社會近代化角度看，最根本的是 A引進西方先進技術(shù)，發(fā)展資本主義 B推行“文明開化”政策C“廢藩置縣”，加強中央集權(quán) D改革地稅制度，承認(rèn)土地私有35、下列各項中符合早期維新派“商戰(zhàn)”的思想的是 A“自強直屬，在于練兵” B“十萬之富豪，則勝于百萬之勁卒”C“師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”D“改良社會經(jīng)濟組織，使人民有生之樂”36、19世紀(jì)90年代，康有為新思想的基本特點是 A提倡“師夷長技以制夷” B猛烈批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德 C宣傳民主共和 D把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合37、康有為在上清帝第五書中說

14、：“若詔旨一下，天下雷動，士氣奮躍，海內(nèi)聳望如是則庶政盡舉，民心知戴。”從材料中可以得出維新派A施政綱領(lǐng)得到皇帝的支持 B得到清軍的支持C沒有認(rèn)識到變法的復(fù)雜性 D擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)38、戊戌變法運動最突出的歷史功績在于 A、挽救了民族危亡 B、推動了政治改革 C、發(fā)展了社會經(jīng)濟 D、推進了思想啟蒙39、以下事件中，改變了社會性質(zhì)的有 商鞅變法 王安石變法 穆罕默德·阿里改革 1861年改革A B C D40、我國的古代改革對推動社會進步起了推動作用，但商鞅因變法而車裂，王安石因變法而革職，梭倫因改革而被流放。由此得出的最主要結(jié)論是 A改革有助于社會進步，但改革者不會有好結(jié)果B改革有

15、風(fēng)險，改革者應(yīng)注意保護自己C改革需要改革者的奉獻和犧牲精神D改革應(yīng)對反動勢力進行徹底鎮(zhèn)壓第卷（非選擇題 共60分）41.閱讀下列材料：（14分）材料一 ： 商鞅認(rèn)為：“法者，君臣之所共操也”。 國學(xué)整理社：諸子集成材料二 ： 在梭倫的法律體系中，立法權(quán)屬于全體雅典公民組成的公民大會。從執(zhí)法及其監(jiān)督體制看，他采取的措施是，公民陪審法庭(陪審員從各個等級的公民中抽簽產(chǎn)生)有權(quán)撤銷或修改執(zhí)政官的判決，如果公民陪審法庭對執(zhí)政官在任期間的行為不滿，則有權(quán)對他加以懲治。 一一商鞅與梭倫法制思想之比較材料三 ： 商鞅設(shè)立了20個等級的軍功爵制度。新法規(guī)定，沒有軍功的國君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民

16、，按其功勞大小授予官爵。凡在戰(zhàn)爭中斬敵首一個，可賞爵一級，田一頃，住宅九畝；要做官的，可做五十石俸祿的官；斬敵首兩個，可做百石的官，以此類推。 一一岳麓版高中歷史教科書材料四 ： 梭倫修改憲法，規(guī)定凡土地所得年收入達(dá)500麥斗者為第一等級，稱為“五百麥斗者”，可擔(dān)任高級官職；凡收入300麥斗者為第二等級，稱為“騎士級”，可擔(dān)任高級官職；凡收入200麥斗者為第三等級，稱為“雙牛級”，可擔(dān)任低級官職；凡收入200麥斗以下者為第四等級，稱為“日傭級”，不能擔(dān)任任何官職。崔連仲：世界通史請回答：(1)依據(jù)材料一、二，指出商鞅和梭倫的法制思想的不同之處。(4分) (2)依據(jù)材料三、四，指出兩次改革對擔(dān)任

17、官職的條件有何不同?（4分）并分析其共同作用是什么?(2分)(3)依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，分別說明兩次改革對兩國政治體制的發(fā)展產(chǎn)生的影響。 (4分)42、古今中外的改革都把移風(fēng)易俗作為革新的重大舉措。閱讀材料，回答問題。（10分）材料一： 人類文明史圖鑒叢書  圖一  北魏文官漢服俑   圖二  孝文帝出行 材料二 明治政府頒布法令：官員禮服為西式禮服，提倡人們穿西裝；為使日本人長得更高天皇下達(dá)食牛肉的敕令。歐式磚瓦建筑不斷興建；有軌馬車、人力車、火車成為人們新的交通工具。材料三“天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始” -梁啟超“纏足之大惡，將不惟忘其國，又以

18、亡其種類” -譚嗣同請回答：(1)通過材料一中的服飾，你獲得的最重要的歷史信息是什么？（2分）（2）材料二反映了當(dāng)時日本了什么政策？（2分）（3）材料三反映出維新變法運動中什么主張？（4分）（4）結(jié)合上述材料并聯(lián)系所學(xué)知識，歸納說明為什么許多重大改革都把移風(fēng)易俗作為革新的重大舉措？（2分）43、(24分)閱讀下列材料：材料一材料二太和九年(485年)，孝文帝下均田令：十五歲以上男夫受露田四十畝、桑田二十畝，婦人受露田二十畝。奴婢受田額與良民同。所授之田，不準(zhǔn)買賣。身死或年逾七十者將露田還官。此外，初授田男子另給桑田20畝，作為世業(yè)，身終不還，可傳子孫，不許買賣。新附民戶，每三口加宅田一畝。桑田及宅地為世業(yè)，授田后不準(zhǔn)遷徙。王鐘翰中國民族史材料三今介甫(王安石)為政士吏兵農(nóng)工商僧道無一人得襲故而守常者，紛紛擾撫，莫安其居司馬光家傳集材料四(農(nóng)奴)在獲得地主同意后，購買分配給他們長期使用的土地和其他附屬地作為私產(chǎn)因為贖買了土地，他們就擺脫了對地主的義務(wù)，而成為擁有私產(chǎn)的完全自由的農(nóng)民。1861年頒布的“二一九法令”材料五明治