1、奉賢區2016年高三一模語文試題一、閱讀（一）閱讀下文，完成第1-6題（17分）當圖像“遭遇”數字大數據似乎一夜之間滲透進人們的生活，人們卻還沒來得及給自己身處的時代起一個確切的名字。一說是圖像時代，一說是數字時代。可以肯定的是，這都是人類認識世界的最基本方式：一是文字，一是圖形。在人類文明發展進程中，它們時而交錯，時而分離。500年前達·芬奇在一位建筑家建筑十書的插圖中，畫了一個有兩種不同姿勢的維特魯威人： 自古希臘至中世紀，直到文藝復興，人們終于完成了對透視法的研究和運用。把這些經驗感性空間和邏輯理性空間結合起來，畫家們可以在二維平面上再現客觀空間的三維視覺真實感。透視法成了確立

2、文藝復興美術里程碑地位的奠基石之一。比如達·芬奇最后的晚餐，巧妙地設置在米蘭圣瑪麗亞感恩教堂的墻壁盡頭。畫面利用透視原理，使人們的視線在穿過一扇扇的門遠遠看去時，其天花板的透視線、廳堂的建筑結構，隨畫面做了自然延伸。最絕的是十二門徒分在兩側，這四組人像憤怒、驚恐、懷疑、剖白，在視線上的沖突、緊張和透視線的互相作用和引導下，最終落點全部都匯聚到耶穌的臉上。今天，數字和圖像再一次生成令人驚艷的新視覺圖像方式，強力沖擊了對于傳統圖像的產生和認知。視頻、文獻、圖像、視覺符號等形成的泛視覺的圖象，直接影響了美術的創作方式和呈現方式。從美國超寫實主義畫家查克·克勞斯的藝術之路，可以看出

3、時代新興科技電腦對藝術家的影響。最初他用手指頭蘸丙烯和油畫顏料，模擬照片作畫，后來他的畫面追求電腦數字生成的色塊圖案逐格堆積，形成具有馬賽克般花紋透明玻璃感的逼真肖像。 圖像和數字的合力能不能超越文字的壟斷和隔膜，更有效地助力人類文明的發展呢？幾千年前，傳說人類之間由于語言不通，使通天的巴別塔不斷建造和不斷崩塌，充滿了沖突和悲劇。海德格爾質疑人類建造的方式出了問題：“把世界有意地制造出來的這種無條件的貫徹意圖的活動，被無條件地設置到人的命令的狀態中去，這是從技術的隱蔽本質中出現的過程。”他對于這種違背自然規律和人的天性的技術征服充滿了擔憂，所以他認為“歸根到底，這是要把生命的本質交付給技術制造

4、去處理”。海德格爾質疑人們的生存模式，“是我們詩意的棲居嗎？也許我們完全非詩意地棲居著”。他把藝術和科學并列為現代的根本現象，把讓生活變得美妙的藝術，“視為人類生命的表達”。海德格爾描述了一種不同于中世紀的和古代的現代世界圖像的時代。當然他的“圖像”是有深意的。他說：“圖像在這里并不是指某個摹本，而是指我們在我們對某物了如指掌這個習語中可以聽出的東西。這個習語要說的是：事物本身就像它為我們所了解的情形那樣站立在我們面前。”“所以，從本質上看來，世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。”今天所說的大數據，不是簡單的數字加圖像。數字要累積成海量（Volume），具備各種信息種

5、類和來源的多樣化（Variety），再進行快速有效處理（Velocity），經過篩選提取分析成為可共享的價值訴求（Value）。而圖像也只有經過上述4V的綜合，才能生成感知世界和認識世界的圖像方式。所以不能簡單地認為把握了圖像就把握了世界，因為圖像不是圖像方式。也不能簡單地擔心可視化時代的文字會被圖像代替，因為圖像方式的內涵和深層，是對語言方式的理性邏輯和抽象分析。現在看到圖像時，它的背后卻是數字，而這一大串數字一旦發生重組和變更，就會產生萬花筒般的新圖像。1.標題中“遭遇”一詞在文中的意思是 （2分） 2.把下列語句組織起來填入第段方框中，語意最連貫的一項是（ ）（3分） 分開的雙腿碰觸到圓

6、圈邊緣，正好形成等邊三角形 當他站直時，水平伸出的雙臂等于身高 以肚臍為圓心劃一個圓時，向上抬舉的手臂的指尖觸碰到圓圈邊緣，并且正好和頭頂相平 他所展現的比例精妙與和諧，成了將數字和圖像結合的經典名作 這是一個四指為一掌，四掌為一足，六掌為一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的長度為身高的五分之一，而肘部到腋窩的長度為身高八分之一的完美男人的比例 A. B. C. D. 3.推敲作者行文思路，概括第段的內容。（3分） 4.第兩段引用了海德格爾的言論，對此理解正確的一項是（ ）（3分） A.他認為，文字的壟斷和隔膜是巴別塔悲劇的根本原因。 B.他認為，技術制造會隱蔽和征服自然規律和人的天性。

7、C.他向往“詩意”，認為藝術與科學是人類生命的表達。 D.他認為圖像不該是復制，而是對世界了解的具象化。5.分析第（7）段的作用。（3分） 6.從全文看，當圖像“遭遇”數字，會對人類文明產生哪些影響？（3分） 二、閱讀下文，完成7-12題。（20分）八月，別走八月的草原，在天的懷抱里。我走進草原，發現小斯日古楞家的前后左右都是天。天從他家蒙古包的門進入，又從套瑙（蒙語，蒙古包的天窗）走出，變成濕漉漉的彩虹，搭在紅沙馬的鞍韉上，然后越過我的汽車，隔著牛圈欄桿向遠處飄去，給風力發電機上的喜鵲窩披掛上一條淡淡的白紗巾。太陽來得安靜，悄悄在小斯日古楞的靴子尖上發亮，又移到他胯下變成跳動的金子城市里的人

8、們錯了，錯就錯在他們沒有到過小斯日古楞家。他們不知道，其實將天和地分開是極愚蠢的事情。天的呼吸是在草根下面的土壤里生成的，地的花蕾是在云霞中睜開眼睛的。水泥和鋼架不能，隱形的網絡信號不能，褐色的蒼鷹和潔白的銀鷗不能，甚至那遠在天邊近在眼前的地平線也不能把天和地分開。八月，別走。小斯日古楞說。六只肥壯的喜鵲像一把張開的傘在他頭上盤旋。其實他想說的是，八月，走吧，和我一起上學去吧。小斯日古楞和阿爸騎馬到旗里的學校報了名，他日夜向往著學校里鮮艷的紅領巾、不銹鋼的自助餐托盤、一腳踢飛足球的感覺，還有手風琴和馬頭琴伴奏下的合唱。學校給男孩子們提供潔白的蒙古袍，銀扣子，銀腰帶，和電視上的小烏達木穿得一模一

9、樣他不知道，為什么自己說出來的竟然是八月，別走。八月，別走。小斯日古楞的媽媽索龍嘎嫂子說。其實，她想說的是，八月，走吧，和我們家的那窩喜鵲一起飛走吧。那四只春天出殼的小喜鵲已經學會了飛翔和覓食，到了八月底，它們就要另找一個遮風避雨的地方過冬。到時候索龍嘎嫂子便不會有什么顧忌了，一拉皮帶，風力發電機就可以使用了，只要那金屬的螺旋葉片一轉動，家里的夜晚就會迎來一片光明，當然，那喜鵲的空巢也會在瞬間化作粉末。夏天深了，索龍嘎嫂子的夜開始變長，她用春天剪下來的羊毛搟氈子，準備給即將上小學的兒子帶到學校。她不知道學校的暖氣是什么，她就相信氈子，相信自己在蒙古包里過冬的經驗。她盼望九月好久了，她也不知道為

10、什么，自己說出來的竟是八月，別走。我遠遠就看到了天里面的那個喜鵲窩。兩只纏纏綿綿的喜鵲插柳銜泥，不幾天的功夫，就在小斯日古楞家門前的風力發電機機身上建成了雙宿雙飛的安樂窩。沐浴暖洋洋的陽光，一對喜鵲淋漓盡致地做愛，一心一意地產卵。它們與小斯日古楞一家朝夕相處，日益肆無忌憚，為所欲為。好像索龍嘎嫂子搟氈子的羊毛是為它們預備的，什么時候需要就什么時候飛下來取。要是烏云驟來，它們便鉆進窩里厚厚的細羊毛中，只露出一對閃爍著黑眼睛的黑腦袋；要是餓了，它們就飛到索龍嘎嫂子的蒙古袍裙裾下唧唧叫，果然，吃的就有了瑙嗨（蒙語，狗）啃過的骨頭，饅頭、面包的碎渣，有時候還有一只流產羊羔的肉身；它們從不知憂為何物，懼

11、為何物，它們住在高處，狼和狐貍侵犯不了它們，那可惡的蒼鷹和雕隼也不曾出現；它們攢下四個大卵，油潤飽滿，一天天成熟靈動。終于，可愛的喜鵲寶寶開始用淺黃色的喙啄殼，呼之欲出！當然，這對飽食終日的喜鵲夫妻并不知道，為了它們的安全，索龍嘎嫂子的耳朵夜夜掛在蒙古包的套瑙（蒙語，天窗）上，她總是把手電放在身邊，一有動靜就打開，往空中晃一晃，蠢蠢欲動的侵犯者便望而卻步了。八月真的將要遠去。白天陽光的金針紛紛揚揚，夜里微霜慢慢凝結，原本碩大的喜鵲窩，已經沒有辦法收攏一個個風華正茂的兒女了。看，那安靜的喜鵲媽媽，只好抓著風力發電機的支架在外面佇立著。索龍嘎嫂子的出現，讓所有的喜鵲撲啦啦沖出窩，跟著她的腳步繚繞狂

12、舞。小斯日古楞說，看吧看吧，媽媽一出來它們就聞到媽媽味了索龍嘎嫂子說，哎呀啊知道你們長著翅膀呢喜鵲跟著索龍嘎嫂子，一直到她松開手，把圍裙里的豆粕灑在牧羊犬吃食的槽子里。六只喜鵲的腦袋扎成內圈，六個覆羽翹起組成外圈，豆粕瞬間被喜鵲一掃而光。小斯日古楞的口袋里有牛肉干，是媽媽用新鮮的牛里脊肉晾的，又軟又香，是準備給他帶到學校去吃的。他把牛肉干掰碎攤在手心里，喜鵲開始追著他搶食。他奔跑起來，像牽引著一面漫卷的黑白旗。他跑得開心，一個趔趄摔倒在草地上，喜鵲的尖喙紛紛搶光他手上的牛肉干，便開始啄他帶牛肉味道的手。牧羊犬怎能容忍如此不敬，汪汪叫著沖過來救主人，用腦袋為主人撥開喜鵲的圍剿。這時，不知哪一只喜

13、鵲把屎拉在了牧羊犬的眼睛里，牧羊犬一驚，跳起來急劇地搖著腦袋，用前爪撓眼睛，誰知眼前越發混沌得厲害，小斯日古楞見狀一個翻身站起，抱住牧羊犬的頭，用手指給它往外挑眼睛里的喜鵲屎，挑也挑不干凈，便俯身用舌頭一點點往外舔，直到牧羊犬不再躁動，小斯日古楞才吐了兩口吐沫清清嘴。誰知那邊牧羊犬已和喜鵲打成一團。牧羊犬出其不意地抓住一只喜鵲，叼著那喜鵲的一只翅膀晃來晃去，喜鵲發出尖厲的嚷叫，小斯日古楞趕緊撲過去，掰開牧羊犬的嘴六只喜鵲分明有了智慧，瞬間在小斯日古楞的腳下扎成一個堆，尋求庇護。牧羊犬把兩只前腿搭在小斯日古楞的肩上，貼緊小主人的臉蹭來蹭去 我竟然忘記了拍照，目瞪口呆地看著這活生生的自然喜劇。 在

14、燭光里吃完晚飯。我躺在潔白的氈子上，聽索龍嘎嫂子說話。她說，我們家就要搬到冬牧場了，我得給喜鵲留著這個家。要是我把風力發電機也帶走，到了明年開春，它們就再也找不到這個家了，就像一百年前游牧人家嫁出的女兒，因為婆家遷徙，娘家也遷徙，走著走著，就找不到額吉和阿爸的蒙古包了 秋風在我背后的蒙古包外喘息，黑暗中我聽見喜鵲的翅膀撲簌簌響動，它們消化了腹中的美食，終于起飛入巢，一只，兩只 小斯日古楞在甜夢里呢喃，仿佛說八月，別走，別走，別走7.第段對“天”的描寫分析不正確的一項是（ ）（3分） A.用比擬手法，表現了草原天空的通透、純凈、美麗。 B.用“淡淡的白紗巾”等渲染了草原寧靜祥和的氛圍。 C.寫到

15、喜鵲窩等為后面交代小斯日古楞家活動作鋪墊。 D.寫到“天”“地”“人”暗示“天人合一”的主旨。8.第段畫線句的含義是 。(2分)9.根據文意，推測第段喜鵲媽媽“佇立”時的心理活動。（3分） 10.分析段3個省略號的作用。（3分） 11.賞析第段動作描寫的表達效果。（4分） 12.聯系全文，對文章標題進行評析。（5分） （三）名句默寫（6分）【任選6空。超過6空，按前6空評分】13.（1）霧濕樓臺，月迷津渡， 。（秦觀踏沙行·郴州旅舍 （2） ，千營共一呼。（盧綸塞下曲） （3）可憐后主還祠廟， 。（杜甫登樓）（4）授之書而習其句讀者， 。（韓愈師說）（5）斯是陋室， 。（劉禹錫陋室銘

16、）（6） ，雞犬相聞。（陶淵明桃花源記）（7）獨學而無友， 。（禮記·雜記） （8）蓬生麻中，不扶而直。 ，與之俱黑。（荀子勸學）（四）閱讀下面的詩歌，完成1416題。（8分）秋波媚·七月十六晚登高興亭望長安南山 陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。14.“秋波媚”是這首詞的 （1分） 15.對這首詞分析不當的一項是（ ）（3分） A.上闋一二句寫登高興亭時的耳之所聞，目之所見，寫出了戰火未熄的時代背景。 B.上闋三四句借用戰國高漸離和荊軻的典故，“憑高酹酒”給人以豪邁開闊之感。 C.上闋五

17、句切“高興亭”之亭名，“悠”字似喜實悲，為后文充分打開了想象蓄勢。 D.下闋用灞橋等借指古都長安，“應待人來”暗示舊山河迫切等待著宋軍的收復。16賞析“多情誰似南山月，特地暮云開”一句。（4分） （五）閱讀下文，完成1721題。（18分）卓茂字子康，南陽宛人也。性寬仁恭愛。鄉黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光稱為長者。時嘗出行，有人認其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時？”對曰：“月余日矣。”茂有馬數年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去，顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。茂性不好爭如此。后以儒術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，

18、視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？將平居自以恩意遺之乎？”人曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。”茂曰：“汝為敝人矣。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪？亭長素善吏，歲時遺之，禮也。”人曰：“茍如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律設大法，禮順人情。

19、今我以禮教汝，汝必無怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？一門之內，小者可論，大者可殺也。且歸念之！”于是人納其訓，吏懷其恩。初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞者皆蚩其不能。河南郡為置守令，茂不為嫌，理事自若。數年，教乃大行，道不拾遺。是時王莽秉政，置大司農六部丞，勸課農桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。 （節選自后漢書·卓茂傳）17.寫出下列加點字詞在句子中的意思。（4分） （1）初辟丞相府史 （ ） （2）吏顧不當乘威力強請求耳 （ ） （3）是時王莽秉政 （ ） （4）勸課農桑 （ ）18.下列各組句子中加點字的意義和用法相同的一項是（ ）（2分） A.嘿解與之，挽而去 徐而

20、察之，則山下皆石穴罅 B.今鄰里長老尚致饋遺 廉頗老矣，尚能飯否 C.此乃人道所以相親 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也 D.今我以禮教汝，汝必無怨惡 以相如功大，拜為上卿19.把劃線句子譯成現代漢語。（6分）（1）他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。 （2）亭長素善吏，歲時遺之，禮也。 20. 簡析第段中卓茂“辟左右問之”的原因。（3分） 21卓茂離任，為何“密人老少皆涕泣隨送”？對此加以概括。（3分） （六）閱讀下文，完成2226題。（11分）天圣七年，予始游京師，得吾友謝景山。景山少以進士中甲科，以善歌詩知名。其后，予于他所，又得今舍人宋公所為景山母夫人之墓銘，言夫人好學通經，

21、自教其子。乃知景山出于甌閩數千里之外，負其藝于大眾之中，一賈而售，遂以名知于人者，繄其母之賢也。今年，予自夷陵至許昌，景山出其女弟希孟所為詩百余篇。然后又知景山之母不獨成其子之名，而又以其余遺其女也。景山嘗學杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閑淑女之風，非特婦人之能言者也。然景山嘗從今世賢豪者游，故得聞于當時；而希孟不幸為女子，莫自章顯于世。昔衛莊姜、許穆夫人，錄于仲尼而列之國風。今有杰然巨人能輕重時人，而取信后世者。一為希孟重之，其不泯沒矣。予固力不足者，復何為哉，復何為哉！希孟嫁進士陳安國，卒時年二十四。景祐四年八月一日，守峽州夷陵縣令歐陽修序。22.

22、高中階段我們學過的歐陽修作品有 。（1分）23.下面不屬于古今異義的一項是（ ）（2分） A.緣溪行，忘路之遠近。 B.此所以學者不可以不深思而慎取也。 C.今有杰然巨人，能輕重時人。 D.塵泥滲漉，雨澤下注。24.“希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放”一句理解最正確的一項是（ ）（2分） A.希孟的文詞格外的深沉厚重，謹守禮法而不自我放縱。 B.希孟的語言格外凝練厚重，謹守禮法而不自騁才氣。 C.希孟的文辭特別含蓄厚重，謹守禮法而不自我放縱。 D.希孟的語言特別委婉厚重，謹守禮法而不自騁才氣。25.第二段為什么要寫衛莊姜、許穆夫人詩篇被孔子記錄下來而編入國風之事？（3分） 26.賞析第二段劃線

23、句的表達效果。（3分） 二 寫作（70分）27.閱讀下面材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800的文章（不要寫成詩歌）。 宋朝朱熹在他的觀書有感·其二中說“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行”。意思是：江邊停泊著一艘大戰船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動，昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕漂浮在水面上，想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰船，實在白費力氣，現在水滿了，那船不是在江心自由自在的行駛了嗎？奉賢區高三期末考試參考答案1.（2分）結合，融合。2.（3分）選B得3分，選A得1分。3.（3分）繼續舉達芬奇的例子，說明透視法是圖像和數字的

24、一次完美結合（將經驗感性空間和邏輯理性空間結合起來)，生成了令人驚艷的新視覺圖像方式。4.（3分）D5.首尾呼應，闡釋了大數據的內涵；并提出要辯證地認識圖像和數字；使論述更深入、全面。6.（3分）數字和圖像結合所展現的比例精妙與和諧，增加了藝術作品的審美價值；將經驗感性空間和邏輯理性空間結合起來，直接影響了美術的創作方式和呈現方式；超越文字的壟斷和隔膜，更好地感知世界和認識世界。7.(3分）D8.（2分）草原上的天地相交融，是自然生成的狀態，任何外力都不能使他們分開。9.（3分）我的兒女們長大了，該給它們搬新家了。主人也要搬家了，不知道我們在風力發電機上的安樂窩還能維持多久呢。（對現狀的擔憂，

25、對即將到來的遷徙的憧憬）10.（3分）三個省略號表示索隆嘎嫂子的話被喜鵲們打斷，其中既有喜鵲們跟隨著她飛舞的歡喜與寵愛，又有對它們喧鬧的告誡與無奈，表現了人與動物非常親昵的關系。11.（4分）第（14）段的動作描寫準確細膩而又生動傳神。“抓”“叼”“嚷叫”寫出了牧羊犬和喜鵲打成一團的情狀，生動有趣。“撲”“掰”寫出了小斯日古楞解救喜鵲的動作，準確地表現了他著急的心理和他對動物的愛護。“扎”和“搭”又傳神地寫出了喜鵲和牧羊犬向主人討好獻媚、尋求庇護的樣子，表現了它們對主人的依賴，以及主人對它們的喜愛。12.（5分）“八月，別走”交待了時間，在草原上，這是即將迎來遷徙的過渡時期，也是小斯日古楞即將

26、上學前的最后日子；“八月，別走”和“八月，走吧”形成了反差，既代表了他們對新生活的憧憬，又暗示著他們對原來的生活狀態的留戀；“別走”是一種呼喚，也是一種無奈的挽留，因為時間無情地流逝，新的時代不可避免地要對草原的人與自然和諧共生的生態的帶來沖擊，作者對此流露出悵惘與擔憂。文章標題文字樸實，意蘊卻非常豐富，包含了復雜的情感。13.（6分）桃源望斷無尋處；獨立揚新令；日暮聊為梁甫吟；非吾所謂傳其道解其惑者也；惟吾德馨；阡陌交通；則孤陋而寡聞；白沙在涅。14.（1分）詞牌或詞牌名15.（3分）C16.（4分）“多情誰似南山月，特地暮云開”二句，以擬人的手法，移情于景，這南山的明月，道是無情卻有情，滿

27、懷情意地讓漂浮的暮云散去，皎潔月光把詩人遙望中的長安照得如同白晝一般，為國家命運而愁苦的詩人對此又怎能不喜出望外呢！正是因為有了這樣一個良好的自然條件，詩人站在高興亭上，放眼遠望，把想象的射程瞄向長安，目標是如此集中清晰。17.（4分）（1）征召（2)只、只是(3）掌管、主持（4）督促18.（2分）A19（6分）（1）過些天，馬主人在別處找到丟失的馬，于是到丞相府送馬，磕頭向卓茂道歉。（他日，亡，詣，謝。3分）（2）亭長平素就是個好官，過年時送些米肉，這是禮節啊。（善，歲，遺，2個判斷句，3分）20.（3分）（1）他辦案嚴謹，在真相不明的情況下，利于保護雙方。（2）他為人寬仁良善，不愿一開始就

28、用刑律的方式處理這件事。（寫出1點2分，2點3分）21.（3分）（1）在處理亭長受禮一事中，他教育鄉民正確看待“律法”與“人情”。（2）治理密縣時平靜對待譏笑，認真處理事務。（3）在他治理下密縣教化盛行，民風淳樸。 【參考譯文】卓茂字子康，是南陽宛人。性格寬厚仁愛謙恭。起初被征召擔任丞相府史，在孔光手下效力，孔光稱贊他是品行高尚的人。有一次他曾從相府外出，有個人指認他騎的馬是自己的馬。卓茂問說：“您的馬丟失多長時間了？”那人答道：“大約一個多月了。”卓茂有那匹馬已經多年，他心里知道對方把馬認錯了，卻默不作聲地解開韁繩將馬給了對方，自己拉著車離去，回頭對那人說：“如果你發現這匹馬不是你的，希望你

29、來丞相府把馬還給我！”過了幾天，那人意外地找到了自己丟失的那匹馬，于是他來到丞相府把馬歸還給卓茂，向卓茂叩頭道歉。 后來卓茂因精通儒家學術被舉薦為侍郎，調任密縣縣令。卓茂憂心苦思教誨不倦，視百姓如同自己的孩子，任用賢良推行教化，從不對百姓惡言相加，官吏和百姓像對待父母那樣愛戴他，不忍心欺騙他。有個人曾來告發他屬下的一個亭長收受了他的米肉，卓茂屏退身邊的人后詢問那人：“是亭長跟你索要的？還是你有事托付他辦而送給的？ 抑或是平時你認為他對你有恩而送給他的？”那人回答說：“是我自己前去送給他的。”卓茂說:“你自愿送給他，他接受了，為什么又來告發他呢？”那人說：“我私下聽說賢明的君主，使百姓不懼怕官吏，官吏不向百姓索取財物。而今我因為害怕他，所以給他送些米肉，亭長最終既然接受了，所以我來告發他。”卓茂說：“你是見識淺陋的人啊。大凡人比禽獸尊貴的原因，是因為人講求仁愛，懂得互相敬重。現在鄉鄰之間尚且表達饋贈之禮，這是人們用來相互親近的禮節啊，更何況官吏與百姓之間呢？官吏只是不能利用權勢強求別人饋贈禮物罷了。大凡人生息之地，總是和許多人生活在一起，所以有人情禮儀上的互相交往。你卻不想在人情禮節上加強修行，