1、威海市2020-2021學年高一上學期期末考試語文本試卷共 150 分，考試時間 150 分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、座位號和準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。一、現代文閱讀（33 分）（一）現代文閱讀 I（本題共 5 小題，17 分）閱讀下面的文字，完成各題。李優良：您是中國民間文化協會主席，近年來一直致力于民間文化遺產的保護，請問您如何看待民間文化遺產在文化自信中發揮的作用和價值？馮驥才：應該說文化遺產的保護

2、就是讓文化遺產傳承下去并在當下產生應有的作用，社會的發展就是要在繼承中開拓，我們一定要梳理好文化的規律和現象。而這些遺產不僅是一個古物件或遺址或村落，它承載著民族地區文明的發展，記錄著社會的進程，所以近年來都拿這些說事，比如旅游開放、博物館熱等等。博物館是深度旅游的地方，看博物館的人是少數的，博物館不是大眾去的地方。比如盧浮宮，大家去盧浮宮一定會去看蒙娜麗莎，匆匆拍幾張照就趕緊走，這是大眾旅游；真正去看蒙娜麗莎的人會找人最少的時候，靜靜地看，他要看出點東西來。我說過這樣一句話：故宮博物院不是看的地方，是讀的地方，一定要往深處去讀它。要想讓文化遺產在文化自信里發揮作用，首先必須要了解文化遺產。真

3、正的能夠了解文化遺產的深邃，但現在主要是把文化遺產作為一個旅游、娛樂的對象。李優良：實際上旅游和娛樂只是浮在社會表面的東西，沒有真正意義上通過文化基因去深入挖掘它、整理它、保護它。馮驥才：這樣的做法并不能引起我們的文化自信，自信是說我們要知道我們的文化是自己民族獨有的偉大創造，我們不僅要了解自己的文化，還得了解世界、了解整個人類的文明。李優良：需要用我們自己的文化遺產和別人的文化遺產作比較。馮驥才：必須要比較，因為只有通過比較我們才能知道自己文化遺產的價值、它對人類的貢獻、它是不可或缺的。只有站在這樣的角度上，我們才能產生自信，才能有自豪感。人類創造出的文明，比如兩河流域的文明和古希臘羅馬的文

4、明，我們必須要了解世界的文明，才能知道自己的文明高在哪，他的價值是什么。李優良：這就像今天我們去到埃及，想去看看埃及的古文明，但是今天的埃及和以前的埃及已經完全不一樣了。只有在這樣的對比下我們才能知道華夏文明為什么能被傳承下來。馮驥才：我剛剛說到我們必須充分了解自己文化的價值、我們的文明對人類的偉大貢獻。我們可以反過來講：假如我們不認識自己的文明，那我們和文明之間就沒關系了。我記得在文化遺產搶救剛開始時，將近是 20 年前，我在人民大會堂開會，開會時我請聯合國駐北京的主干事來參加，他是個日本人。我說：“謝謝您光臨支持我們。”他說：“為 什么謝謝我？你們的文明是偉大的，最重要的是你們對自己的文明

5、的熱愛，一個民族如果對自己的文明不熱愛，那誰也沒有辦法了。”這句話說到我心里去了。但我們現在最大的問題是，盡管我們嘴里說著要熱愛自己的文化，要有文化自信，但是在很多地方我們對自己的文化不但沒有熱愛，甚至于是漠視的。比如說古村落保護。古村落的原住民對自己村落的文化是漠視的，甚至不去了解自己村落的文化是什么。李優良：我插一句話，我曾到山西新絳縣去，是藺相如的家鄉，新絳縣下面有一個村子，那個古村落是保存下來的，他們讓我去看看摘星樓上面的壁畫，說如果不是您去的話，可能村子就要被拆掉了。馮驥才：是不是叫光村？李優良：對，是光村。縣里有一個姓李的文化館領導，他說非常感謝你，因為有專家幫他們說話，否則那個原

6、始村落就會被全部拆掉，然后改造成新的。馮驥才：那個村子真好！當時有些地方已經在拆了，我說你們可千萬別動了。他們有一種墩子，就是地上擱著的那個石杵，那個石杵雕得很有意思：用一塊石頭雕的，底下有個座，上面有一塊布，布上面有一個圓的石鼓，這石鼓壓得這布都起褶子了。實際那布是假的，褶子也都是石頭雕出來的。我說，我從沒見過這么好的東西。陪我一起去的那個人說，趕緊把這東西拿起來放馮先生的車上。我說你可千萬別放，這東西在這里才能證明這個地方的歷史，你要是把它拿走了，那它就失去了意義和價值。一個古物有多種價值，比如歷史見證價值、藝術價值、文化價值以及地域價值。見證價值極其重要，所以不能拿走。再說您剛剛提到的埃

7、及古文明。曾經那么燦爛那么輝煌，但是卻沒有傳承下來，所以埃及的歷史和現在是斷開的。我們這一代人之所以做文化搶救，為的就是要讓歷史不被中斷。當我們從計劃經濟走向市場經濟的時候，這個時代是物質化的時代，拜金主義泛起，人們容易漠視那些具有歷史文化價值和精神價值的東西，城市里大批的歷史建筑被拆除，我們呼吁文化搶救，就是為了讓全民的注意力轉移到這些歷史和精神的載體上。李優良：中國現在是世界第二大經濟體，我們也是“一帶一路”建設的倡議國。這就 涉及到文化輸出的問題。可外國人了解中國是通過姚明、姚貝娜這樣的切入點，也就是說我們的邊緣文化以及流行文化成了外國了解中國的窗口，這對擁有五千年歷史文明的中國 來說是

8、一件無奈且荒唐的事。作為一個經濟大國，我們的文化應該與經濟相匹配，也要成為一個文化大國才對。也就是您剛剛說的首先我們得自己認識自己悠久的文化，對自己的文化產生自信，然后才能夠得到世界的認可。（選自文化遺產是筑牢文化自信的基石馮驥才、李優良“文化遺產保護”訪談，有刪改）1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 保護文化遺產，目的是讓歷史文化得以傳承與開拓，并在當下社會發揮應有的作用。B. 深度旅游，不同于觀光拍照的淺層旅游，它需要觀者在文化景點中多閱讀，多品味。C. 文中加點處“這樣的對比”，是指上文中“今天的埃及”和“以前的埃及”的對比。D. 文化搶救是為了讓歷史不被中斷

9、，這需要全民努力，更多地關注歷史和精神載體。2. 下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（ ）A. 本次訪談圍繞民族文化遺產和文化自信的話題展開，體現了對當今文化現象的反思。B. 馮驥才講述 20 年前的那段經歷，說明中國人只有熱愛自己的文明才能被世界認可。C. 訪談中插入關于光村的情況介紹，意在闡發專家們對于古村落文化保護的重要作用。D. 采訪者對受訪者談話內容重復或補充，強化和豐富了訪談內容，活躍了訪談氣氛。3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是（ ）A. 馮驥才不贊成普通大眾游覽博物館。B. 沒有對自己文化的了解，就不會有發自內心的熱愛。C. 古物的見證價值大于藝術、文化及地域

10、價值。D. 不能讓邊緣文化或流行文化成為外國了解中國的窗口。4. 下列選項，最能支持末段中心觀點的一項是（ ）A. “只有民族的，才是世界的”，只有先了解和尊重自己的文化，才能獲得自己文化在世界上的生存權。B. 閱讀鄉土中國，讓我們更深層次地了解傳統中國的內涵，進而更好地理解今日中國的現狀。C. 季羨林指出，中國從本質上說是一個文化大國，最有可能對人類文明作出貢獻的是中國文化。D. 英國作家毛姆說：文化的價值在于它對人類品性的影響；文化的作用在于裨益人生，其目標在于善。5. 如何讓民間文化遺產在文化自信中發揮作用？請根據材料簡要概述。（二）現代文閱讀（本題共 4 小題，16 分）千里走壺口易格

11、滋這個秋天，我從很遠的南方來看你。也許，我離開你太久，以至我的口音，我說話的腔調，我的歌聲和哭聲，我的飲食 習慣和起居方式，還有我的發型和服飾，我的皮膚和骨骼，都慢慢“南化”了。可是，我血管里躁動的血液在咆哮，它們在吶喊：壺口，壺口！仿佛在我來到人世的那一天，就誕生了這個心愿壺口，我要來看你!汽車在山洞里，鉆進鉆出。陜北的山，是一個龐大的家族，大山抱著小山，山山相擁，與別處的山不同的是，這里的山不“黛”不“青”，卻顯出它渾厚的力道，遠觀像跑馬，像奔鹿。放目那些山，一律披著醬黃色的外衣，高高低低，層層疊疊，一直到天邊。車上的人說，這里就是黃土塬。多年來，飛機撒播樹、草的種子，仔細看，已現星星點點

12、的綠色。因為缺水，空氣干燥，紫外線又強烈，山上的樹、草，蔫頭蔫腦，勉強活命。路邊有的地方，草木枯萎，像是被小火燒過。透過車窗，正午的太陽光在前方閃騰著烈焰，空氣就像要燒著。我不敢相信，在這年降雨量不到 400 毫米，且又主要集中在春夏季節，物理環境基本上不能儲存水的陜北，生命要靠怎樣的頑強才能活下來。恰恰是在這里，生長了“信天游”。來之前， 我找來它們，坐在樟葉拂搖的窗前，一遍又一遍聽。歌聲如纖纖素手，鏘然撥動我的心弦，以至好長一段時間，我走不出它們賦予的情懷。山峁上傳來縹緲的歌聲，歌聲在溝谷回蕩，司機放下車窗，車速也慢下來：“一對對綿羊并呀么并排走哥哥，你能什么時候拉呀么拉著妹妹的手三月里呀

13、桃花花開妹妹你呀走過來藍襖襖那個紅鞋鞋走到哥哥跟前來”是不是愈是貧瘠，愈是苦得望不到邊，就愈是需要愛的滋養。陜北高原的人，唱著信天游活下來，山上的樹木聽著信天游艱難地扎下根，生發綠色。高粱和紅薯，南瓜還有蕎麥，在信天游的旋律里，拔節生長，開花結果。羊和牛，在干涸的溝邊，在山的半坡上，聽著信天游，啃著稀疏的草和樹葉。信天游不是歌，是水，流遍了黃土高坡、山路溝壑，樹木花草漸密，枝葉漸漸地綠得有了底氣。車子繼續拐彎兒，司機架起手臂，握住方向盤急急地往左旋轉，車上的人，都向右晃動著上身，方向盤又向右打，汽車已穩穩地駛上一條兩車道的水泥公路。右邊車輪下，一條低于路面七八米的河，約百余米寬的水，湍急地向著

14、我們相反的方向流淌。這哪里是水，稠稠的深黃，如一匹舞動的黃緞，起伏著，蠕動著，向東奔騰。黃河!我不由喊出聲來。是的，這就是黃河。河床多石，石深褐色。風刮走了沙土，留下石塊和石板，水把波紋刻在石板上，深深淺淺，曲曲彎彎。每一道紋理，都有一個盤古開天地的故事。黃河走過青海、寧夏、四川、內蒙古，來到陜北高原的宜川和山西吉縣交界處的壺口，裹挾著高原的沙石洶洶而來。400 米寬的泱泱大水，在這兒驟然收窄成 50 米，然后從40 米的高度，吼著，叫著，飛流直下。仿佛是母親，積蓄了全部的力量，生下她的孩子，那被巨石夾擊的窄窄而幽深的河谷，是生命走出母體最初的產道啊！母親大汗淋漓，忍受著劇烈的疼痛。風把她的頭

15、發吹亂，把她的衣衫吹亂。河谷蒼涼。風，又冷又硬，呼嘯著把水吹成霧，吹成簾。黃昏的太陽，由渾黃變成金紅，在水簾里幻化成彩虹。落下的水，擠在只有一丈來寬的河谷里，推著搡著擁擠著，向前奔涌。夜宿宜川縣云巖鎮。十月剛到，這里氣溫只有 2。凌晨 4 點多醒來，我走出旅店大門，隱約可見地上一層銀白，打霜了。壺口，我來時，多少帶有點兒旅游者的輕佻，甚至連腳步都有些輕飄。我為自己的輕薄羞愧。此刻，當我站在你的身邊，所有的感覺只剩下一個詞：疼痛。生我們的母親，總是承受著苦難而沉默不言，總是把最苦最辛酸的事藏在心底。高原的風在耳邊呼嘯。陜北的黃土塬，塬上稀疏零落的樹木，坡上的牧羊人，路邊窯洞口，眼睛忽閃著張望的娃

16、娃，還有那回蕩在山谷的信天游，以及壺口瀑布的轟鳴，在我的視野里，漸行漸遠。（選自散文選刊2020 年 9 月，有刪改）6. 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）A. 段中，作者以“你”指代壺口瀑布，將其擬人化，又采用呼告的方式，增加了文章的抒情色彩。B. 第段緊承上文“山洞”描寫陜北的山，從形態、色彩及植被等角度，展示黃土塬惡劣的生存條件。C. 與在南方聽信天游的感受不同，到陜北后聽信天游，作者感受到貧瘠土地的人們更加需要愛的滋養。D. 本文通過記述作者游覽壺口的所見所聞，剖析了黃土地貧窮的根源，抒發了對陜北黃土地的熱愛。7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A.

17、文中畫橫線的三處句子，均運用比喻手法，生動表現了草木、信天游以及黃河水的特點或作用。B. 第段獨詞成段，用語簡潔，凸顯了作者見到黃河的激動之情，同時承上啟下，引出對黃河的描寫。C. 第段連用一組動詞描寫了壺口瀑布的洶涌澎湃，數字的運用使瀑布的形象更具體，更直觀。D. 善用修辭傳達情感是本文的突出特點。尤其是擬人手法的運用，使文章具有極強的感染力。8. 怎樣理解第段“疼痛”的含義？請結合文本簡要分析。9. 文章標題“千里走壺口”能不能改為“壺口瀑布”？請結合全文談談你的看法。二、古代詩文閱讀（32 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，17 分）閱讀下面的文字，完成各題。杜甫，字子美，襄陽人。

18、天寶初應進士不第。天寶末，獻三大禮賦。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，鄭國公嚴武鎮成都，奏為節度參謀。武與甫世舊，待遇甚隆。甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英

19、乂代武鎮成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，蜀中大亂。甫以其家避亂荊楚，寓居耒陽。永泰二年，卒于耒陽，時年五十九。元和中，詞人元稹論李、杜之優劣曰：予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃焉。唐興，官學大振，歷世能者之文互出。而又沈宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是之后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊、梁則不迨于魏、晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人已來未有賢子美者。是時山東人李白，亦以文奇取稱。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩，

20、誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況堂奧乎！（節選自舊唐書·文苑傳，有刪減）【注】沈宋，初唐詩人沈佺期、宋之問的合稱。10. 下列句子加點字的意義和用法，完全相同的一項是（ ）A. 既至而適卒 順風而呼B. 甫以其家避亂荊楚 余始循以入C. 未有賢子美者 師不必賢于弟子D. 屬對律切 舉酒屬客11. 下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A. 進士，唐代設置進士科，明清凡應試者謂之舉進士，中試者稱進士文中指進士科。B. 玄宗，李隆基的廟號。封建時代皇帝死后在太廟奉祀特起廟號，開

21、國皇帝被稱為宗。C. 出，指離京到外地做官，白居易琵琶行（并序）中的“予出官二年”即為此意。D. 樂府，古代音樂機關的名稱，文中所說的樂府則是指一種帶有音樂性的詩體名稱。12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 杜甫仕途艱難。杜甫起初參加科舉考試沒有考中，后憑文章進入官場，入仕后因社會動蕩為官幾經周折。B. 杜甫經歷困苦。安史之亂中，杜甫寓居同谷縣時不得不親自背柴、采集山果，他的兒女甚至因饑餓而死。C. 杜甫性格放誕。他得到世交嚴武的優待，在成都浣花溪安居時，對鄉里農夫野老不拘禮，嚴武因此責怪他。D. 杜甫詩才出眾。元稹認為杜甫彌補了唐代詩人在體勢上的種種缺憾，其詩歌在

22、鋪陳、聲韻等方面高過李白。13. 把下列句子翻譯成現代漢語。（1）房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（師說）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，7 分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。聽鄭五愔彈琴孟浩然阮籍推名飲，清風坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽沉。余意在山水，聞之諧夙心。【注】鄭五愔：鄭愔，在堂兄弟中排行第五。阮籍：三國魏人，“竹林七賢”之一。14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A. 詩人將鄭愔比作阮籍，描繪了鄭愔與朋友在清風竹林豪飲暢彈的歡樂場景。B. 詩歌頷聯通過“下”“拂拭”

23、等詞語，描寫了鄭愔彈奏時瀟灑不羈樣子。C. “夕陽沉”點明天色已晚，既寫出聽琴者的渾然忘我，也襯托鄭愔的高潔。D. 本詩語言清新明凈、平淡自然，典故的運用使得詩歌內涵豐富，形象飽滿。15. 音樂能給人帶來不同的心境，試比較孟浩然聽鄭愔彈琴，與白居易聽琵琶女演奏（并自敘身世）后不同的心理感受。（三）名句名篇默寫（本題共 1 小題，8 分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人注重用形象說理。荀子勸學中“_，_”兩句以“木”“金”作比，論證了學習在成長中的重要性；蘇軾赤壁賦中“_，_”兩句用“飛蟲”“米粒”為喻，表達對人生短暫的感慨。（2）李煜虞美人“_，_”兩句以水喻愁，將抽象的愁思具體

24、化；辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁“_，_”兩句借“江晚山深”的蒼茫暮色，表達沉郁孤苦的一懷愁緒。三、語言文字運用（25 分）閱讀下面的文字，完成各題。晚明（ ），社會經濟和思想文化互相影響，發生了重要的變化和轉型。正是在這種背景下，徽州商人快速倔起，并逐漸形成了（ ）的財富觀。與當時的總體社會狀況一樣，徽州商人的財富觀也呈現出新舊雜揉的特色，既具有了近代性的因子，也保留了前近代的元素，對其經營行為以及社會風氣產生了重要影響。徽州經商者眾，“十三在邑，十七在天下”，經商人口占到當地總人口的大約 70%左右， 他們選擇業商的原因是徽州地區土地瘠薄，糧食不能自給導致的，他們經商的直接目的就是

25、“以賈代耕”，獲取生存資料。因此，晚明的徽州商人，或者說是絕大多數的晚明徽州商人，對財富的追求又是理性的，較好地（ ）了經濟利益與倫理道德的關系，認為財富的獲取要合乎道德理性，不能以損害道德原則為代價。如黃鑒商游通泰，經營鹽業， 聽說不少商人“設智巧，仰機利”，頗為不屑，并予斥責：“嘻，此輩卑卑取富，益目前耳！大賈顧若是耶？當種德也。”商人經商應該從長遠著眼，目光遠大，不能只為了眼前的利益而鼠目寸光，使用低級、卑劣的手段，這是成不了事的。錢財不是靠欺騙就能得到的，即使僥幸得到了，也會遲早失掉的。以義取利，才是正道。17. 下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是（ ）A. 快速倔起 不屑

26、（xiè）B. 新舊雜揉 僥（jio）幸C. 鼠目寸光 著（zhuó）眼D. 卑劣 以賈（ji）代耕18. 依次填入文中括號處的詞語，全都恰當的一項是（ ）A. 時期 獨具匠心 調整B. 時代 獨具特色 調整C. 時代 獨具匠心 調適D. 時期 獨具特色 調適19. 下列各句中的引號，和文中處引號作用相同的一項是（ ）A. 擬南芥，一種看起來細弱的草本植物，常被植物學家比作“小白鼠”。B. 今天開的干部大會，這“干部”二字，就是從外國學來的。C. 幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。D. 消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或者“在巷戰”

27、。20. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ）A. 經商人口大約占到當地總人口的 70%左右，他們選擇業商是因為徽州地區土地瘠薄，糧食不能自給B. 經商人口占到當地總人口的 70%左右，他們選擇業商的原因是徽州地區土地瘠薄，糧食不能自給C. 經商人口大約占到當地總人口的 70%，他們選擇業商是由于徽州地區土地瘠薄，糧食不能自給導致的D. 經商人口占到當地總人口的大約 70%，他們選擇業商是因為徽州地區土地瘠薄，糧食不能自給導致的21. 上面語段提到徽州“十三在邑，十七在天下”，這與中國傳統鄉土社會“世代定居是常態，遷移是變態”的特點明顯不同。請結合鄉土中國或平凡的世界，簡析出現

28、這種差異的原因。150 字左右。22. 閱讀下面一首小詩，請從遣詞造句的角度寫一則文學短評。120 字左右。寫夜三帖（之一）夜已頒下 黑色的禁令只有燈，走出來敞開地談論光明四、寫作（60 分）23. 閱讀下面的文字，按要求作文。2020年，世界上太多的大事件讓人目不暇接，但當我們將目光投向身邊，會發現很多人、事、物正融入我們的生活，不經意間給人別樣的溫暖，讓人收獲一種心境，一種視野，一種格局。請以“2020，與你溫暖相遇”為題，寫一篇不少于 800 字的記敘文。要求：選好角度，確定立意，明確文體特征；不要脫離材料內涵；不得出現真實的個人信息。威海市2020-2021學年高一上學期期末考試語文（

29、解析版）本試卷共 150 分，考試時間 150 分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、座位號和準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。一、現代文閱讀（33 分）（一）現代文閱讀 I（本題共 5 小題，17 分）閱讀下面的文字，完成各題。李優良：您是中國民間文化協會主席，近年來一直致力于民間文化遺產的保護，請問您如何看待民間文化遺產在文化自信中發揮的作用和價值？馮驥才：應該說文化遺產的保護就是讓文化遺產傳承下去并在當下產生應有的作

30、用，社會的發展就是要在繼承中開拓，我們一定要梳理好文化的規律和現象。而這些遺產不僅是一個古物件或遺址或村落，它承載著民族地區文明的發展，記錄著社會的進程，所以近年來都拿這些說事，比如旅游開放、博物館熱等等。博物館是深度旅游的地方，看博物館的人是少數的，博物館不是大眾去的地方。比如盧浮宮，大家去盧浮宮一定會去看蒙娜麗莎，匆匆拍幾張照就趕緊走，這是大眾旅游；真正去看蒙娜麗莎的人會找人最少的時候，靜靜地看，他要看出點東西來。我說過這樣一句話：故宮博物院不是看的地方，是讀的地方，一定要往深處去讀它。要想讓文化遺產在文化自信里發揮作用，首先必須要了解文化遺產。真正的能夠了解文化遺產的深邃，但現在主要是把

31、文化遺產作為一個旅游、娛樂的對象。李優良：實際上旅游和娛樂只是浮在社會表面的東西，沒有真正意義上通過文化基因去深入挖掘它、整理它、保護它。馮驥才：這樣的做法并不能引起我們的文化自信，自信是說我們要知道我們的文化是自己民族獨有的偉大創造，我們不僅要了解自己的文化，還得了解世界、了解整個人類的文明。李優良：需要用我們自己的文化遺產和別人的文化遺產作比較。馮驥才：必須要比較，因為只有通過比較我們才能知道自己文化遺產的價值、它對人類的貢獻、它是不可或缺的。只有站在這樣的角度上，我們才能產生自信，才能有自豪感。人類創造出的文明，比如兩河流域的文明和古希臘羅馬的文明，我們必須要了解世界的文明，才能知道自己

32、的文明高在哪，他的價值是什么。李優良：這就像今天我們去到埃及，想去看看埃及的古文明，但是今天的埃及和以前的埃及已經完全不一樣了。只有在這樣的對比下我們才能知道華夏文明為什么能被傳承下來。馮驥才：我剛剛說到我們必須充分了解自己文化的價值、我們的文明對人類的偉大貢獻。我們可以反過來講：假如我們不認識自己的文明，那我們和文明之間就沒關系了。我記得在文化遺產搶救剛開始時，將近是 20 年前，我在人民大會堂開會，開會時我請聯合國駐北京的主干事來參加，他是個日本人。我說：“謝謝您光臨支持我們。”他說：“為 什么謝謝我？你們的文明是偉大的，最重要的是你們對自己的文明的熱愛，一個民族如果對自己的文明不熱愛，那

33、誰也沒有辦法了。”這句話說到我心里去了。但我們現在最大的問題是，盡管我們嘴里說著要熱愛自己的文化，要有文化自信，但是在很多地方我們對自己的文化不但沒有熱愛，甚至于是漠視的。比如說古村落保護。古村落的原住民對自己村落的文化是漠視的，甚至不去了解自己村落的文化是什么。李優良：我插一句話，我曾到山西新絳縣去，是藺相如的家鄉，新絳縣下面有一個村子，那個古村落是保存下來的，他們讓我去看看摘星樓上面的壁畫，說如果不是您去的話，可能村子就要被拆掉了。馮驥才：是不是叫光村？李優良：對，是光村。縣里有一個姓李的文化館領導，他說非常感謝你，因為有專家幫他們說話，否則那個原始村落就會被全部拆掉，然后改造成新的。馮驥

34、才：那個村子真好！當時有些地方已經在拆了，我說你們可千萬別動了。他們有一種墩子，就是地上擱著的那個石杵，那個石杵雕得很有意思：用一塊石頭雕的，底下有個座，上面有一塊布，布上面有一個圓的石鼓，這石鼓壓得這布都起褶子了。實際那布是假的，褶子也都是石頭雕出來的。我說，我從沒見過這么好的東西。陪我一起去的那個人說，趕緊把這東西拿起來放馮先生的車上。我說你可千萬別放，這東西在這里才能證明這個地方的歷史，你要是把它拿走了，那它就失去了意義和價值。一個古物有多種價值，比如歷史見證價值、藝術價值、文化價值以及地域價值。見證價值極其重要，所以不能拿走。再說您剛剛提到的埃及古文明。曾經那么燦爛那么輝煌，但是卻沒有

35、傳承下來，所以埃及的歷史和現在是斷開的。我們這一代人之所以做文化搶救，為的就是要讓歷史不被中斷。當我們從計劃經濟走向市場經濟的時候，這個時代是物質化的時代，拜金主義泛起，人們容易漠視那些具有歷史文化價值和精神價值的東西，城市里大批的歷史建筑被拆除，我們呼吁文化搶救，就是為了讓全民的注意力轉移到這些歷史和精神的載體上。李優良：中國現在是世界第二大經濟體，我們也是“一帶一路”建設的倡議國。這就 涉及到文化輸出的問題。可外國人了解中國是通過姚明、姚貝娜這樣的切入點，也就是說我們的邊緣文化以及流行文化成了外國了解中國的窗口，這對擁有五千年歷史文明的中國 來說是一件無奈且荒唐的事。作為一個經濟大國，我們

36、的文化應該與經濟相匹配，也要成為一個文化大國才對。也就是您剛剛說的首先我們得自己認識自己悠久的文化，對自己的文化產生自信，然后才能夠得到世界的認可。（選自文化遺產是筑牢文化自信的基石馮驥才、李優良“文化遺產保護”訪談，有刪改）1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 保護文化遺產，目的是讓歷史文化得以傳承與開拓，并在當下社會發揮應有的作用。B. 深度旅游，不同于觀光拍照的淺層旅游，它需要觀者在文化景點中多閱讀，多品味。C. 文中加點處“這樣的對比”，是指上文中“今天的埃及”和“以前的埃及”的對比。D. 文化搶救是為了讓歷史不被中斷，這需要全民努力，更多地關注歷史和精神的載

37、體。2. 下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（ ）A. 本次訪談圍繞民族文化遺產和文化自信的話題展開，體現了對當今文化現象的反思。B. 馮驥才講述 20 年前的那段經歷，說明中國人只有熱愛自己的文明才能被世界認可。C. 訪談中插入關于光村的情況介紹，意在闡發專家們對于古村落文化保護的重要作用。D. 采訪者對受訪者談話內容的重復或補充，強化和豐富了訪談內容，活躍了訪談氣氛。3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是（ ）A. 馮驥才不贊成普通大眾游覽博物館。B. 沒有對自己文化的了解，就不會有發自內心的熱愛。C. 古物的見證價值大于藝術、文化及地域價值。D. 不能讓邊緣文化或流行文化成

38、為外國了解中國的窗口。4. 下列選項，最能支持末段中心觀點的一項是（ ）A. “只有民族的，才是世界的”，只有先了解和尊重自己的文化，才能獲得自己文化在世界上的生存權。B. 閱讀鄉土中國，讓我們更深層次地了解傳統中國的內涵，進而更好地理解今日中國的現狀。C. 季羨林指出，中國從本質上說是一個文化大國，最有可能對人類文明作出貢獻的是中國文化。D. 英國作家毛姆說：文化的價值在于它對人類品性的影響；文化的作用在于裨益人生，其目標在于善。5. 如何讓民間文化遺產在文化自信中發揮作用？請根據材料簡要概述。【答案】1. C 2. C 3. B 4. A 5. 先了解本國文化遺產，深度了解其深邃的價值；還

39、得了解世界及整個人類的文明，并在與他國文明的對比中發現自己文化遺產的價值，了解民族文化遺產對人類的偉大貢獻以及它在世界文明中的不可或缺，進而產生自信。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C. “這樣的對比是指上文中今天的埃及和以前的埃及的對比”錯誤，可以根據原文“但是今天的埃及和以前的埃及已經完全不一樣了。只有在這樣的對比下我們才能知道華夏文明為什么能被傳承下來”內容得出，是指古埃及文明和華夏文明的對比。故選C。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容、評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。C. “意在闡發專家們對于古村落文化保護的重要作用”錯誤，根據前文“我們必

40、須充分了解自己文化的價值、我們的文明對人類的偉大貢獻”，此處意在闡發要充分了解自己文化的價值。故選C。【3題詳解】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。A. 偷換概念，“博物館是深度旅游的地方，看博物館的人是少數的，博物館不是大眾去的地方”，馮驥才的話是強調博物館不是大眾旅游的地方，而不是說普通大眾不能去博物館。C. 無中生有，原文表述是“一個古物有多種價值，比如歷史見證價值、藝術價值、文化價值以及地域價值。見證價值極其重要，所以不能拿走。”并未闡述誰的價值大小的問題。D. 過于絕對，原文的表述是“也就是說我們的邊緣文化以及流行文化成了外國了解中國的窗口，這對擁有五千年歷史文明的中國

41、 來說是一件無奈且荒唐的事”，并未說不能讓邊緣文化及流行文化成為外國了解中國的窗口，作者意在強調應該有與經濟相匹配的文化。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。末段中心觀點是要想讓中國文化得到世界的認可，首先得認識自己的文化并產生自信。A. 強調認可自己的文化。B. 強調認識傳統中國的作用；C. 強調中國文化對人類文明的貢獻；D. 是說文化的價值和作用。故選A。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“首先必須要了解文化遺產。真正的能夠了解文化遺產的深邃”，所以要想讓民間文化遺產在文化自信中產生作用，就必須先了解自己的文化遺產，認識到自己文

42、化遺產的深邃。“我們不僅要了解自己的文化，還得了解世界、了解整個人類的文明”“因為只有通過比較我們才能知道自己文化遺產的價值、它對人類的貢獻、它是不可或缺的。只有站在這樣的角度上，我們才能產生自信，才能有自豪感。”因此，讓民間文化遺產在文化自信中產生重要作用，還需要和世界其他文明進行比較，這樣便于了解自己文化遺產的價值、對人類的貢獻，產生文化自信。（二）現代文閱讀（本題共 4 小題，16 分）千里走壺口易格滋這個秋天，我從很遠的南方來看你。也許，我離開你太久，以至我的口音，我說話的腔調，我的歌聲和哭聲，我的飲食 習慣和起居方式，還有我的發型和服飾，我的皮膚和骨骼，都慢慢“南化”了。可是，我血管

43、里躁動的血液在咆哮，它們在吶喊：壺口，壺口！仿佛在我來到人世的那一天，就誕生了這個心愿壺口，我要來看你!汽車在山洞里，鉆進鉆出。陜北的山，是一個龐大的家族，大山抱著小山，山山相擁，與別處的山不同的是，這里的山不“黛”不“青”，卻顯出它渾厚的力道，遠觀像跑馬，像奔鹿。放目那些山，一律披著醬黃色的外衣，高高低低，層層疊疊，一直到天邊。車上的人說，這里就是黃土塬。多年來，飛機撒播樹、草的種子，仔細看，已現星星點點的綠色。因為缺水，空氣干燥，紫外線又強烈，山上的樹、草，蔫頭蔫腦，勉強活命。路邊有的地方，草木枯萎，像是被小火燒過。透過車窗，正午的太陽光在前方閃騰著烈焰，空氣就像要燒著。我不敢相信，在這年

44、降雨量不到 400 毫米，且又主要集中在春夏季節，物理環境基本上不能儲存水的陜北，生命要靠怎樣的頑強才能活下來。恰恰是在這里，生長了“信天游”。來之前， 我找來它們，坐在樟葉拂搖的窗前，一遍又一遍聽。歌聲如纖纖素手，鏘然撥動我的心弦，以至好長一段時間，我走不出它們賦予的情懷。山峁上傳來縹緲的歌聲，歌聲在溝谷回蕩，司機放下車窗，車速也慢下來：“一對對綿羊并呀么并排走哥哥，你能什么時候拉呀么拉著妹妹的手三月里呀桃花花開妹妹你呀走過來藍襖襖那個紅鞋鞋走到哥哥跟前來”是不是愈是貧瘠，愈是苦得望不到邊，就愈是需要愛的滋養。陜北高原的人，唱著信天游活下來，山上的樹木聽著信天游艱難地扎下根，生發綠色。高粱和

45、紅薯，南瓜還有蕎麥，在信天游的旋律里，拔節生長，開花結果。羊和牛，在干涸的溝邊，在山的半坡上，聽著信天游，啃著稀疏的草和樹葉。信天游不是歌，是水，流遍了黃土高坡、山路溝壑，樹木花草漸密，枝葉漸漸地綠得有了底氣。車子繼續拐彎兒，司機架起手臂，握住方向盤急急地往左旋轉，車上的人，都向右晃動著上身，方向盤又向右打，汽車已穩穩地駛上一條兩車道的水泥公路。右邊車輪下，一條低于路面七八米的河，約百余米寬的水，湍急地向著我們相反的方向流淌。這哪里是水，稠稠的深黃，如一匹舞動的黃緞，起伏著，蠕動著，向東奔騰。黃河!我不由喊出聲來。是的，這就是黃河。河床多石，石深褐色。風刮走了沙土，留下石塊和石板，水把波紋刻在

46、石板上，深深淺淺，曲曲彎彎。每一道紋理，都有一個盤古開天地的故事。黃河走過青海、寧夏、四川、內蒙古，來到陜北高原的宜川和山西吉縣交界處的壺口，裹挾著高原的沙石洶洶而來。400 米寬的泱泱大水，在這兒驟然收窄成 50 米，然后從40 米的高度，吼著，叫著，飛流直下。仿佛是母親，積蓄了全部的力量，生下她的孩子，那被巨石夾擊的窄窄而幽深的河谷，是生命走出母體最初的產道啊！母親大汗淋漓，忍受著劇烈的疼痛。風把她的頭發吹亂，把她的衣衫吹亂。河谷蒼涼。風，又冷又硬，呼嘯著把水吹成霧，吹成簾。黃昏的太陽，由渾黃變成金紅，在水簾里幻化成彩虹。落下的水，擠在只有一丈來寬的河谷里，推著搡著擁擠著，向前奔涌。夜宿宜

47、川縣云巖鎮。十月剛到，這里氣溫只有 2。凌晨 4 點多醒來，我走出旅店大門，隱約可見地上一層銀白，打霜了。壺口，我來時，多少帶有點兒旅游者的輕佻，甚至連腳步都有些輕飄。我為自己的輕薄羞愧。此刻，當我站在你的身邊，所有的感覺只剩下一個詞：疼痛。生我們的母親，總是承受著苦難而沉默不言，總是把最苦最辛酸的事藏在心底。高原的風在耳邊呼嘯。陜北的黃土塬，塬上稀疏零落的樹木，坡上的牧羊人，路邊窯洞口，眼睛忽閃著張望的娃娃，還有那回蕩在山谷的信天游，以及壺口瀑布的轟鳴，在我的視野里，漸行漸遠。（選自散文選刊2020 年 9 月，有刪改）6. 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）A. 段中，作者以“

48、你”指代壺口瀑布，將其擬人化，又采用呼告的方式，增加了文章的抒情色彩。B. 第段緊承上文“山洞”描寫陜北的山，從形態、色彩及植被等角度，展示黃土塬惡劣的生存條件。C. 與在南方聽信天游的感受不同，到陜北后聽信天游，作者感受到貧瘠土地的人們更加需要愛的滋養。D. 本文通過記述作者游覽壺口的所見所聞，剖析了黃土地貧窮的根源，抒發了對陜北黃土地的熱愛。7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A. 文中畫橫線的三處句子，均運用比喻手法，生動表現了草木、信天游以及黃河水的特點或作用。B. 第段獨詞成段，用語簡潔，凸顯了作者見到黃河的激動之情，同時承上啟下，引出對黃河的描寫。C. 第段連用

49、一組動詞描寫了壺口瀑布的洶涌澎湃，數字的運用使瀑布的形象更具體，更直觀。D. 善用修辭傳達情感是本文的突出特點。尤其是擬人手法的運用，使文章具有極強的感染力。8. 怎樣理解第段“疼痛”的含義？請結合文本簡要分析。9. 文章標題“千里走壺口”能不能改為“壺口瀑布”？請結合全文談談你的看法。【答案】6. D 7. A 8. 作者看到貧瘠的黃土地，以及它所承受的苦難，內心感受到的疼痛；黃河作為母親河，在孕育中華文化過程中所承受的苦難和疼痛。 9. 不能。從選材上看，本文并非以壺口瀑布為唯一寫作對象，而是用大量篇幅寫沿途見聞與感受，凸顯“千里”“走”。從主題上看，并非簡單以旅游者身份對壺口瀑布進行贊美

50、，而是像一個朝圣者，借行走的過程展現黃土地的貧瘠苦難，表達對母親河的敬畏和對母親河孕育的中華文化的熱愛之情。從語言表達上看，“千里走”有動態感和畫面感，有文化內涵，體現了艱難與虔誠之意；而“壺口瀑布”只是一個名詞短語，內容單一，看不出感情傾向。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。D. “剖析黃土地貧窮的根源”有誤，并不是剖析根源，而是在孕育中華文化過程中所承受的苦難。故D項錯。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞藝術特色的能力。A. “枯萎的草木像是被小火燒過”并非比喻，雖然本句有“像”，但并不是比喻，比喻是用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物

51、，而此處是把枯萎的草木和被小火燒過后剩下的草木進行對比。故選A。【8題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。從第段“壺口，我來時，多少帶有點兒旅游者的輕佻，甚至連腳步都有些輕飄。我為自己的輕薄羞愧”可以看出，作者的“疼痛”是為自己的輕佻、輕飄、輕薄感到羞愧，感到心痛。第段“仿佛是母親，積蓄了全部的力量，生下她的孩子，那被巨石夾擊的窄窄而幽深的河谷，是生命走出母體最初的產道啊！母親大汗淋漓，忍受著劇烈的疼痛”。第段“生我們的母親，總是承受著苦難而沉默不言，總是把最苦最辛酸的事藏在心底”。這些文字可以看出“疼痛”是作為中華民族發源的黃土高原和黃河所經歷的痛苦與疼痛。【9題詳解】本題考查學生

52、分析文章標題的含義和作用的能力。本題考查兩個題目的比較，比較題要注意字面意思的不同，也要從選材、主旨、情感角度進行分析。首先“千里走壺口”從字面上看是作者經過了遙遠的距離來到壺口瀑布，體現了作者對壺口瀑布的向往之情；而“壺口瀑布”只是瀑布的名稱，含義單調，不能體現出作者從千里之遙去朝拜的虔誠與向往。“千里走壺口”，一個“走”字，體現了作者在組材上的匠心。從開頭“我從很遠的南方來看你”，到行文中的“汽車在山洞里，鉆進鉆出”“車子繼續拐彎兒”“夜宿宜川縣云巖鎮”體現了作者不斷在行走中觀看黃土高原的環境和壺口瀑布的震撼，在不斷行走中，作者不斷感悟，不斷反思，“生我們的母親，總是承受著苦難而沉默不言，

53、總是把最苦最辛酸的事藏在心底”，寫出了本文的主旨“借行走的過程展現黃土地的貧瘠苦難，表達對母親河的敬畏和對母親河孕育的中華文化的熱愛之情”。二、古代詩文閱讀（32 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，17 分）閱讀下面的文字，完成各題。杜甫，字子美，襄陽人。天寶初應進士不第。天寶末，獻三大禮賦。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成

54、州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，鄭國公嚴武鎮成都，奏為節度參謀。武與甫世舊，待遇甚隆。甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，蜀中大亂。甫以其家避亂荊楚，寓居耒陽。永泰二年，卒于耒陽，時年五十九。元和中，詞人元稹論李、杜之優劣曰：予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃焉。唐興，官學大振，歷世能者之文互出。而又沈宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是之后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，

55、務華者去實，效齊、梁則不迨于魏、晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人已來未有賢子美者。是時山東人李白，亦以文奇取稱。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況堂奧乎！（節選自舊唐書·文苑傳，有刪減）【注】沈宋，初唐詩人沈佺期、宋之問的合稱。10. 下列句子加點字的意義和用法，完全相同的一項是（ ）A. 既至而適卒 順風而呼B. 甫以其家避亂荊楚 余始循以入

56、C. 未有賢子美者 師不必賢于弟子D. 屬對律切 舉酒屬客11. 下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A. 進士，唐代設置進士科，明清凡應試者謂之舉進士，中試者稱進士。文中指進士科。B. 玄宗，李隆基的廟號。封建時代皇帝死后在太廟奉祀特起廟號，開國皇帝被稱為宗。C. 出，指離京到外地做官，白居易琵琶行（并序）中的“予出官二年”即為此意。D. 樂府，古代音樂機關的名稱，文中所說的樂府則是指一種帶有音樂性的詩體名稱。12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 杜甫仕途艱難。杜甫起初參加科舉考試沒有考中，后憑文章進入官場，入仕后因社會動蕩為官幾經周折。B. 杜甫經歷困苦。安史之亂中，杜甫寓居同谷縣時不得不親自背柴、采集山果，他的兒女甚至因饑餓而死。C. 杜甫性格放誕。他得到世交嚴武的優待，在成都浣花溪安居時，對鄉里農夫野老不拘禮，嚴武因此責怪他。D. 杜甫詩才出眾。元稹認為杜甫彌補了唐代詩人在體勢上的種種缺憾，其詩歌在鋪陳、聲韻等方面高過李白。13. 把下列句子翻譯成現代漢語。（1）房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（師說）【答案】10. C 11. B 12. C 13. （1）