1、教學(xué)知識與能力復(fù)習(xí)資料教育與教育學(xué)一、 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1. 教育學(xué)的研究對象：教育現(xiàn)象和教育問題2. 學(xué)記是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作，比國外最早的教育著作論演說家的教育還早三百多年。大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，作者是孟子的學(xué)生樂正克，其主要主張有“化民成俗，其必由學(xué)”（揭示了教育的重要性）。3. 雄辯術(shù)原理是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。作者是羅馬帝國初期偉大的教育家昆體良。4. 孟子“性善論”的代表人物，認為教育目的是“明人倫”，提出了“大丈夫”人格。5. 夸美紐斯捷克教育家。1632年，發(fā)表了大教學(xué)論，標志著教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科。6. 赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父”

2、、“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。1806年，出版的普通教育學(xué)被公認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，標志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生。主要教育思想：第一次明確提出將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；造就了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點；提出“四階段教學(xué)”理論，將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段（后由他的學(xué)生戚勒發(fā)展為預(yù)備、提示、比較、總結(jié)、應(yīng)用五個階段，即“五段教學(xué)法”）；提出了教育性教學(xué)原則；教育目的是培養(yǎng)良好的社會公民。7. 杜威作品：民主主義與教育、經(jīng)驗與教育。提出“教育即生活、教育即生長、學(xué)校即社會”的基本主張，并強調(diào)“從做中學(xué)”。他認為，教育要與當前生活緊密相連

3、，教育應(yīng)促進學(xué)生日常生活經(jīng)驗的不斷改造和改組；學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識。8. 馬卡連柯馬克思主義教育學(xué)的代表人物。作品：教育詩。集體主義教育，“通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是馬克思主義教育理論的核心思想。二、 教育的產(chǎn)生與發(fā)展1. 不同的教育起源論：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說2. 原始社會的教育的特點：a. 教育具有無階級性、公平性b. 教育與生產(chǎn)勞動、社會生活融合在一起c. 教育內(nèi)容簡單，教育方法單一3. 古代社會的教育的特點：1) 鮮明的階級性和等級性2) 道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認可的原

4、則，天道、神道和人道 往往合而為一3) 專制性，統(tǒng)治者通過教育對被統(tǒng)治者實行專制統(tǒng)治4) 刻板性與保守性，教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機械模仿5) 象征性，受教育的目的主要不是獲得實用的知識，而是受教育本身，即能不能受教育和受什么樣的教育是社會地位高低的象征6) 無系統(tǒng)性，教育組織形式以個別教育為主，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育系統(tǒng)和學(xué)校教育制度7) 無理論性，教育實踐以教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，沒有獨立的教育理論8) 教育與生產(chǎn)勞動、社會生活相分離9) 教育還具有鮮明的宗教性（在西方）4. 資本主義社會教育的特點：1) 資本主義社會的教育目的在于培養(yǎng)資產(chǎn)階級，鞏固和維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治及利益2) 教育既

5、要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大勞動人民以一定的文化科學(xué)知識，培養(yǎng)熟練的勞動力3) 在課程內(nèi)容上，注入了科學(xué)知識，增加了許多新的學(xué)科4) 在教學(xué)方法上，尊重學(xué)生的積極性，教學(xué)法受到重視5) 在教學(xué)組織形式上，班級授課制取代了個別教學(xué)6) 擴大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號5. 社會主義社會教育的特點：1) 教育第一次從剝削、統(tǒng)治人的工具變?yōu)橄麥鐒兿骱蛪浩鹊墓ぞ撸谝淮螐纳鐣贫壬蠟榻逃龠M社會發(fā)展的功能與促進個人發(fā)展的功能相協(xié)調(diào)提供條件2) 教育內(nèi)容的思想性與科學(xué)性實現(xiàn)了統(tǒng)一3) 學(xué)校教育與社會教育一致為維護勞動人民自身的利益、促進社會進步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)

6、的建設(shè)者和接班人4) 教育權(quán)為廣大勞動人民所擁有5) 注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合6. 當代社會的教育的特點：教育終身化（終身教育最初由法國教育家保羅朗格朗提出）、教育全民化、教育民主化、教育多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化7. 古代雅典的教育目的：培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和有多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活8. 古代斯巴達的教育目的：培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的強悍軍人和武士，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲9. 文藝復(fù)興時期的教育以人文教育為主，是資產(chǎn)階級教育的開端特點：1) 從對人的崇拜出發(fā)，要求熱愛兒童、相信兒童，把他們培育成為體魄健康、知

7、識廣博、多才多藝、富于進取精神、善于處理公司事務(wù)的人2) 主張恢復(fù)古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人3) 在教學(xué)方法上，反對經(jīng)院主義的強迫注入，呆讀死記和棍棒紀律，主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮兒童的主動性和積極性，注重觀察，強調(diào)直觀，提倡參觀、訪問，要求尊重兒童，反對體罰，還提出用本族語言進行教學(xué)10. 非制度化教育是指用那些沒有形成相對獨立的教育。這種教育與生產(chǎn)或生活高度一體化。11. 制度化教育是從非制度化教育中演化而來，是指由專門的教育人員、機構(gòu)及其運行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。制度化教育是人類教育的高級形態(tài)，但是制度化教育具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，是導(dǎo)致許多人“

8、精神自殺”的根源。美國教育家伊里奇非學(xué)校化社會是非學(xué)校化運動的創(chuàng)導(dǎo)者。12. 終身教育核心觀點：現(xiàn)代人的一生都應(yīng)該處在不斷地學(xué)習(xí)之中，終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展。定義：人一生各階段中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前者是從縱向來講的，說明終身教育涵蓋了人的一生；后者是從橫向來講的，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。教育與社會（一） 教育功能的類型：1. 根據(jù)教育作用對象的不同，可分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能2. 根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，可分為顯性功能和隱形功能3. 根據(jù)教育功能的層次不同，可分為本體功能（基本功能）和派生功能（工具功能）（二） 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：

9、1. 生產(chǎn)力對教育的作用a. 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的確定b. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度c. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)d. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇e. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式2. 教育對生產(chǎn)力的影響a. 教育再生產(chǎn)勞動力b. 教育是實現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段c. 教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)（三） 政治經(jīng)濟制度與教育的關(guān)系1. 政治經(jīng)濟制度對教育的影響a. 政治經(jīng)濟制度決定教育目的的性質(zhì)b. 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)c. 政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利d. 政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容2. 教育對政治經(jīng)濟制度的影響a

10、. 教育培養(yǎng)政治經(jīng)濟制度所需要的人才b. 教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度c. 教育促進社會階層的再生產(chǎn)（四） 教育的相對獨立性a.教育具有質(zhì)的規(guī)定性b.教育具有歷史繼承性c.教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度的發(fā)展具有不平衡性教育與人的發(fā)展（一） 影響人發(fā)展的主要因素1. 遺傳遺傳在人的發(fā)展中的作用：a. 遺傳素質(zhì)是個人身心發(fā)展的生理前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性b. 遺傳素質(zhì)的生理成熟制度制約著個體身心發(fā)展的過程和階段c. 不同的遺傳素質(zhì)對個體潛在的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響d. 遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性2. 環(huán)境環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：a. 環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能b.

11、環(huán)境對人身心發(fā)展的影響有積極和消極之分c. 人在接受環(huán)境的影響時，具有主觀能動性3. 學(xué)校教育 （1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：a. 學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動b. 學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師c. 學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的 （2）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a. 學(xué)校教育按照社會的基本需要對人的發(fā)展方向作出社會性規(guī)范b. 學(xué)校教育具有加速人發(fā)展的特殊功能c. 學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對人發(fā)展的影響具有即時和延時的價值（3）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件：a. 學(xué)校教育不能脫離和超越它所存在的社會條件，不能駕凌于社會之上去發(fā)揮作

12、用b. 學(xué)校教育不能違背學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段c. 學(xué)校教育還應(yīng)該爭取學(xué)生家庭、社區(qū)和 其他社會力量的積極配合，發(fā)揮多方面力量的優(yōu)勢，實現(xiàn)教育效果最大化d. 學(xué)校教育主導(dǎo)作用實現(xiàn)的最重要條件是學(xué)生自身的主觀能動性（4）學(xué)校教育對人身心發(fā)展的促進作用：a. 促進個體個性化b. 促進個體社會化4. 個體的主觀能動性個體的主觀能動性在人身心發(fā)展中的作用：a. 個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力b. 離開個體的主觀能動性，遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實c. 從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義來說，個體的主觀能動性是個體發(fā)展的決定性因素（二）人的身

13、心發(fā)展規(guī)律與教育1. 個體身心發(fā)展的順序性a. 具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展的順序性是指個體從出生到長大成人，身心的發(fā)展是一個由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。b. 教育啟示：教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學(xué)生身心的發(fā)展。體質(zhì)的增強、智力的發(fā)展、知識和技能的傳授以及思想品德的培養(yǎng)都要遵循由簡到繁、由低到高、由具體到抽象的原則，遵循“量力性原則”和“可接受性原則”，既不能“拔苗助長”“凌節(jié)而施”，也不能壓抑學(xué)生對的發(fā)展。當然，這也不意味著消極地遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，而是要一步步地接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，引導(dǎo)兒童不斷把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平。

14、2. 個體身心發(fā)展的階段性a. 具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展的階段性是指個體身心發(fā)展的不同年齡階段具有不同的發(fā)展目標、發(fā)展重點和發(fā)展特征，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。少年期又被稱為“危險期”和“心理斷乳期”，少年期的學(xué)生抽象思維能力已有很大發(fā)展，對情感的體驗開始向更深刻的方向發(fā)展，但內(nèi)心也很脆弱。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，也是人生定向的時期，還是個體準備投入社會生活，向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變的時期。b. 教育啟示教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能“一刀切”，還要注意各個階段的銜接和過渡。教育必須從受

15、教育者的實際出發(fā)，尊重受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別、有重點地提出不同的發(fā)展目標，有針對性地選擇教育內(nèi)容和教育方法。3. 個體身心發(fā)展的不平衡性a. 具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時間的先后上具有不均衡性。b. 教育啟示：教育要關(guān)注兒童身心發(fā)展的不平衡性，恰當把握兒童語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進兒童身心發(fā)展。根據(jù)個體身心發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念，即個體身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成的時期。教育工作者必須善于抓住關(guān)鍵期，適時地進行教育，以促進學(xué)生更好地發(fā)展。一旦錯過發(fā)展的關(guān)鍵期，就會延誤學(xué)

16、生的身心發(fā)展，甚至造成無法彌補的損失.4. 個體身心發(fā)展的互補性a. 具體表現(xiàn)：指機體某一方面機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。b. 教育啟示：教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，揚長避短，長善救失，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性化發(fā)展。這就要求教育者要善于觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的可塑之處，循循善誘，使學(xué)生向更好的方向發(fā)展。5. 個體身心發(fā)展的個別差異性教育目的（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想：a、 人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致b、 舊式勞動分工造成了人的片面發(fā)展，大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)c、 實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育

17、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（二） 美育的內(nèi)涵美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，以發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)。1. 任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會和藝術(shù)的正確審美觀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和愛好。2. 普通中學(xué)在美育方面的要求：a、 提高學(xué)生感受美的能力，及感受自然、社會中存在的現(xiàn)實美，以及藝術(shù)作品的藝術(shù)美b、 培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度額種類的能力c、 挖掘?qū)W生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨特的美感用各種不同的形式表達出來的能力（三） 學(xué)校體育的組織形式體育課，課外體育活動，選修課。

18、主要內(nèi)容包括田徑、體操、球類、游戲、無數(shù)、游泳、軍事體育、舞蹈等。（四） 現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神P461. 要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一2. 要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑3. 適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力4. 要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)知識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣5. 注重提高全民族素質(zhì)。提高全民族素質(zhì)是我國當今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當代教育的重要使命。

19、學(xué)校教育制度（一） 學(xué)制的內(nèi)涵學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（二） 學(xué)制建立的依據(jù)1. 學(xué)校教育制度的確立取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展狀況2. 學(xué)校教育制度的確立受制于社會政治經(jīng)濟制度3. 學(xué)校教育制度的確立受制于學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律4. 學(xué)校教育制度的確立受制于社會的人口狀況5. 學(xué)校教育制度的確立既要汲取原有學(xué)制中的有用部分，又要參照外國學(xué)制的經(jīng)驗（三） 學(xué)制的類型（西方）1. 雙軌學(xué)制一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，具有較強的學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞動人民

20、子女設(shè)立的，從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動者服務(wù)的。2. 單軌學(xué)制特點：各級各類學(xué)校相互銜接，所有學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)在同樣的學(xué)校進行學(xué)習(xí)，形成一個系列，擁有多種分段。3. 分支型學(xué)制蘇聯(lián)建立，它既有單軌學(xué)制的特點，也有雙軌學(xué)制的特點。（四） 我國近現(xiàn)代學(xué)制1. 壬寅學(xué)制 1902年頒布，未實行2. 癸卯學(xué)制 1904年初頒布，指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。我國第一個正式實施的學(xué)制，但仍然忽視女子教育，帶有明顯的半殖民地半封建性質(zhì)。3. 壬子癸丑學(xué)制 1912年蔡元培主持擬定壬子學(xué)制，1913年形成壬子癸丑學(xué)制，中華民國第一個學(xué)制，我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4. 壬戊

21、學(xué)制 1922年頒布（五） 義務(wù)教育1. 概念義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年都必須接受的教育，是國家必須予以保證的公益性事業(yè)。其實質(zhì)是國家運用法律形式對適齡兒童、少年實施的一定年限的強迫教育的制度。2. 特點強制性、普及型、公益性、公共性和基礎(chǔ)性教師與學(xué)生（一） 古今中外對教師的贊譽1. 英 培根 “科學(xué)知識傳播者”“文明之樹的栽培者”“人類靈魂的設(shè)計者”2. 俄 烏申斯基 “一個教師如果不落后于現(xiàn)代社會進程，他就會感到自己是克服人類無知和惡習(xí)大機構(gòu)中的活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中間人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者。”3. 蘇聯(lián)

22、加里寧 “人類心靈的工程師”4. 中國 楊昌濟 “神圣之天職，扶危定傾，端賴于此。”（二） 教師勞動的特點1. 復(fù)雜性2. 創(chuàng)造性3. 示范性和主體性4. 勞動時間具有延續(xù)性、勞動空間具有廣延性5. 長期性和間接性6. 系統(tǒng)性（三） 學(xué)生的主體性和能動性課程（一） 課程計劃與課程標準1. 課程計劃課程計劃是指由課程權(quán)力主體根據(jù)國家教育目的和培養(yǎng)目標而制定的有關(guān)教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了課程門類、課程設(shè)置順序、各門課程的教學(xué)時數(shù)和學(xué)年編制。其中，課程設(shè)置是制定課程計劃首先要考慮的內(nèi)容。2. 課程標準課程標準是國家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國家對課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它是教材編寫

23、、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)性文件應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。注意：a. 課程標準是對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的描述b. 課程標準規(guī)定的是某一學(xué)段或某一年級學(xué)生所能達到的共同的基本要求c. 課程標準是課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的評價標準d. 課程標準是國家基礎(chǔ)教育的標志，是課程管理符合評價的指向標我國通常采用的課程標準框架是一種陳述框架，包括前言、課程目標、內(nèi)容目標、實施建議和附錄五部分。（二） 課程評價及幾種模式1. 課程評價的含義課程評價主要是指對課程計劃、課程目標、教材在改進學(xué)生學(xué)習(xí)方面的價

24、值作出判斷的活動或過程，包括對課程目標體系的評價、對課程計劃的評價、對課程標準的評價、對教材的評價等核心內(nèi)容。2. 課程評價的主要模式a. 目標評價模式b. 目標游離評價模式c. CIPP評價模式。背景（context）輸入（input）過程（process）成果（product）d. 應(yīng)答評價模式（斯太克提出，古巴、林肯對其做了進一步發(fā)展）（三） 泰勒的課程理論1. 課程編制應(yīng)該圍繞四個基本問題展開a. 學(xué)校應(yīng)該試圖達到什么教育目標？（確定教育目標）b. 提供什么教育經(jīng)驗最有可能達到這些目標？（選擇教育經(jīng)驗）c. 怎樣有效阻止這些教育經(jīng)驗？（組織教育經(jīng)驗）d. 我們?nèi)绾未_定這些目標正在得以實

25、現(xiàn)？（評價教育經(jīng)驗）2. 教育的目的在于改變學(xué)生說的行為，評價就是要衡量學(xué)生行為實際發(fā)生變化的程度。3. 目標評價模式的程序a. 建立廣泛的目標b. 對目標進行分類c. 用行為屬于界定目標d. 尋找能夠顯示目標達成程度的情境e. 發(fā)展或選擇評價的方法f. 收集學(xué)生表現(xiàn)的資料g. 將學(xué)生的表現(xiàn)與目標做比較泰勒的目標評價模式是一種較為客觀有效的評價模式，步驟清晰，操作性強，把目標作為課程評價的標準，從行為和內(nèi)容兩方面對目標進行二維表述，是評價人員可以準確判斷課程目標的達成情況。（四） 我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標及課程類型的調(diào)整1. 基礎(chǔ)教育課程改革的目標a. 改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形

26、成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程b. 改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀c. 改變課程內(nèi)容“難繁偏舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能d. 改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力e. 改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能

27、f. 改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性2. 對課程類型的調(diào)整a. 整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程：小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程b. 高中以分科課程為主c. 從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程d. 農(nóng)村中學(xué)課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務(wù)教學(xué)（一） 教學(xué)過程最優(yōu)化理論（二） 形式教育論與實質(zhì)教育論1. 形式教育論形式教育論以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認為教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的能力，至于對學(xué)科內(nèi)容實用意義的掌握則是次要的。其代表人物以英國教育家洛克和瑞士教育

28、學(xué)家裴斯泰洛奇為主。2. 實質(zhì)教育論實質(zhì)教育論以聯(lián)想主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，認為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識，至于對學(xué)生能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練則是次要的。代表人物以德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞為主。（三） 教學(xué)方法：教學(xué)方法的內(nèi)涵教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。（四） 講授法和談話法的特點和運用、實習(xí)作業(yè)法、發(fā)現(xiàn)法1. 講授法講授法是指教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識與技能的方法，包括講述、講解、講讀、講演、講評等。其優(yōu)點：教師容易控制教學(xué)進程，能夠使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)

29、知識。其缺點：不利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，不利于學(xué)生創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的發(fā)展。利用講授法進行教學(xué)的基本要求：a. 講授法既要重視內(nèi)容的科學(xué)性和思想性，又要盡可能與學(xué)生的認識基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系。b. 講授應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維。c. 講授應(yīng)具有啟發(fā)性。講授的內(nèi)容須是教材中的重點和難點，使學(xué)生能夠隨著教師的講解和講述開動腦筋思考問題，教師應(yīng)做到講中有導(dǎo)，講中有練。d. 講授要講究語言藝術(shù)。教師的語言要生動形象，富有感染力，同時還要清晰，準確，簡練，有條理，通俗易懂，音量和語速要適中，語調(diào)要抑揚頓挫，符合學(xué)生的心理節(jié)奏。2. 談話法3. 實習(xí)作業(yè)法實習(xí)作業(yè)法是指教師依據(jù)學(xué)科課程標準要求，指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)

30、的知識從事一定的工作或操作，將書本知識運用于實踐的教學(xué)方法。實習(xí)作業(yè)法在自然學(xué)科和職業(yè)教育中占有重要作用，如數(shù)學(xué)課的測量練習(xí)、生物課的植物栽培等。運用實習(xí)作業(yè)法的基本要求如下：a. 做好實習(xí)的準備工作，教師要制定詳細的實習(xí)計劃，并明確列出具體的、可操作的及相關(guān)要求，準備好實習(xí)器具，分配好實習(xí)小組。b. 操作過程中要加強集體和個別指導(dǎo)，使學(xué)生明確操作方法及有關(guān)注意事項，必要時教師先給以示范，同時，要求學(xué)生獨立操作，及時總結(jié)各步驟的操作情況及階段性結(jié)果。c. 做好總結(jié)。實習(xí)結(jié)束后做好總結(jié)評定，并寫出實習(xí)工作總結(jié)，以鞏固操作的收獲，使學(xué)生養(yǎng)成良好的實習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)實事求是的科學(xué)精神。4. 發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)法

31、是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過獨立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和能力的解決方法，學(xué)生要解決的問題大部分都是社會和科學(xué)上已經(jīng)解決了的問題，但是對學(xué)生來說是新的問題。（五） 選擇教學(xué)方法的依據(jù)依據(jù)教學(xué)目標、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、依據(jù)學(xué)生的實際情況、依據(jù)教師的個性特點。以上四條教學(xué)方法選擇的標準，教師應(yīng)綜合考慮，不能孤立地考慮其中的一條或兩條，為了更好的完成任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標，有時需要運用多種教學(xué)方法。（六） 教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則1. 內(nèi)涵：原則是指教師在教學(xué)過程中既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、發(fā)展學(xué)生智力，又要對學(xué)生進行思想品德教育，做到既教書又育人，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和人生觀奠定基礎(chǔ)

32、。2. 貫徹科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則的要求：a. 保證教學(xué)的科學(xué)性。教學(xué)的科學(xué)性是思想性的前提，學(xué)生只有掌握了科學(xué)的知識才能夠正確的認識客觀事物，樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀。b. 挖掘教材的思想性。各門學(xué)科都蘊含著豐富的思想性，教師應(yīng)當在深入剖析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體情境對學(xué)生進行生動的思想教育。但切忌脫離教學(xué)內(nèi)容，空泛地向?qū)W生進行道德說教。c. 提高教師自身的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。教學(xué)的科學(xué)性和思想性能否得到統(tǒng)一能否取得最佳的效果，主要取決于教師自身的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)，教師的精神境界、知識修養(yǎng)等都對學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響。因此教師應(yīng)當不斷提高自身專業(yè)水平和思想修養(yǎng)，保證科學(xué)性和思想性相統(tǒng)

33、一原則得到切實貫徹。（七） 因材施教原則1. 內(nèi)涵：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)使每個學(xué)生都能夠揚長避短，獲得最佳發(fā)展。2. 貫徹因材施教原則的要求：a. 深入細致地了解和研究學(xué)生。對學(xué)生進行深入細致的了解和研究是教師深入教學(xué)得的出發(fā)點，也是因材施教的前提。了解和研究學(xué)生主要是指教師要弄清楚每個學(xué)生的興趣愛好，性格特征，學(xué)習(xí)態(tài)度等。b. 正確對待學(xué)生的個體差異，正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，學(xué)校里也不可能找到兩個完全相同的學(xué)生，每個學(xué)生的個性特點都是不同的，教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨特性差異，并盡可能地創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。c. 針對學(xué)生的個性特點，采取不

34、同的措施。不同學(xué)生具有不同的個性特點，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣，知識基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力等，教師在教學(xué)中應(yīng)對不同學(xué)生提出不同的要求，加強個別輔導(dǎo)。（八） 啟發(fā)性原則1. 內(nèi)涵：啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)中要最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會弗抑、開而貫通地掌握知識的同時，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性能力與創(chuàng)造性人格。學(xué)記中的“道而弗牽，開而弗達”，“君子之教，喻也”是啟發(fā)性原則。2. 貫徹啟發(fā)性原則的要求：a. 激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。b. 啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。c. 發(fā)揚教學(xué)民主建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解。（九） 特朗普制又稱

35、靈活的課程表，出現(xiàn)于二十世紀五十年代的美國，有勞伊德.特郎普創(chuàng)立，他試圖把大班上課小班討論和個人獨立研究結(jié)合在一起，并用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，一大約二十分鐘為計算課時的單位。其基本做法為：在教學(xué)活動中大班課、小班課和個人獨立研究往往穿插在一起進行，所占用的教學(xué)時間分別為40%、20%、40%。（十） 教學(xué)評價的種類1. 根據(jù)功能的不同，分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。2. 根據(jù)評價標準的不同，分為相對性評價，絕對性評價和個體內(nèi)差異評價。絕對評價是一種在評價對象群體之外，預(yù)訂一個客觀的或者理想的標準，并用這個固定的標準去評價每個對象的教學(xué)評價類型。3. 根據(jù)評價方法的不同

36、，分為量化評價和質(zhì)性評價。質(zhì)性評價又稱為定性評價。（十一） 衡量測驗的主要指標（信度、效度、難度和區(qū)分度）1. 信度。信度是指測量結(jié)果的穩(wěn)定性和可靠性，即某一測驗在多次施測后所得的分數(shù)的穩(wěn)定、一致程度。它既包括在測驗時間上的一致性，又包括在測驗內(nèi)容和評分者之間的一致性。2. 效度。指測量的正確性，即一個測驗?zāi)軌驕y量出其所要測量的東西的程度。3. 難度。指測驗包含的試題難易程度。4. 區(qū)分度。指測驗對考生的不同水平進行區(qū)分的程度，即測驗具有區(qū)分不同水平考生的能力。區(qū)分度與難度有關(guān)。德育（一） 德育過程與品德形成過程1. 德育過程：德育過程是教育者和受教育者雙方借助德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受

37、教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。2. 品德形成過程：（二） 德育過程的基本規(guī)律a. 德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)與提高的過程b. 德育過程是組織學(xué)生活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程c. 德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程d. 德育過程是一個長期、反復(fù)、不斷前進的過程（三） 德育過程的基本矛盾德育過程的基本矛盾是社會所要求的道德規(guī)范與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾（四） 德育原則1. 導(dǎo)向性原則2. 疏導(dǎo)原則（1） 基本含義：疏導(dǎo)性原則是指進行德育時要循循善誘、以理服人

38、，從提高學(xué)生的認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，培養(yǎng)他們積極向上的健康心態(tài)。（2） 基本要求：a. 向?qū)W生講明道理，疏通其思想b. 因勢利導(dǎo)，循循善誘c. 以表揚激勵為主，堅持正面教育3. 發(fā)揚積極因素，克服消極因素（1） 基本含義：在德育工作中教育者要善于發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，限制和克服其消極因素，因勢利導(dǎo)，揚長避短，長善救失，使學(xué)生不斷地獲得發(fā)展（2） 基本要求：a. 教育者要客觀、全面地評價學(xué)生的優(yōu)點和缺點，不能以偏概全b. 教育者要有意識地幫助學(xué)生將思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素c. 教育者要提高學(xué)生自我認識和自我評價能力，啟發(fā)他們積極思考、克服缺點、發(fā)揚優(yōu)點。4. 因材施教原則5. 知行統(tǒng)一原則6. 教育影響的一致性與連貫性原則（1） 基本含義：教育影響的一致性和連貫性原則是指在德育工作中，教育者應(yīng)積極主動地協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認識和步調(diào)，有計劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，