1、 新課標（新課標（RJ）課件編輯說明本課件是用精確校對的本課件是用精確校對的wordword書稿制作的書稿制作的“逐字編輯逐字編輯”課課件，如需要修改課件，請雙擊對應內容，進入可編輯狀態。件，如需要修改課件，請雙擊對應內容，進入可編輯狀態。 如果有的公式雙擊后無法進入可編輯狀態，請單擊選中如果有的公式雙擊后無法進入可編輯狀態，請單擊選中此公式，點擊右鍵此公式，點擊右鍵“切換域代碼切換域代碼”，即可進入編輯狀態。修，即可進入編輯狀態。修改后再點擊右鍵改后再點擊右鍵“切換域代碼切換域代碼”，即可退出編輯狀態。，即可退出編輯狀態。第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成

2、及“罷罷黜百家，獨尊儒術黜百家，獨尊儒術”第第2626講宋明理學及明清之際活躍的儒家思想講宋明理學及明清之際活躍的儒家思想單元整合提升（十二）單元整合提升（十二）返回目錄返回目錄最新考綱最新考綱單元主旨單元主旨 春秋戰國時期的百家爭春秋戰國時期的百家爭鳴鳴中國的思想文化源遠流長，儒家中國的思想文化源遠流長，儒家思想是中國傳統文化的主流思想，思想是中國傳統文化的主流思想，隨著社會的發展，儒家思想也不斷隨著社會的發展，儒家思想也不斷地吐故納新，兼收并蓄，發展演變地吐故納新，兼收并蓄，發展演變，以適應社會需要，并呈現出明顯，以適應社會需要，并呈現出明顯的時代特色。儒家思想對中國社會的時代特色。儒家思

3、想對中國社會政治、文化等各方面影響深遠政治、文化等各方面影響深遠 漢代儒學成為正統思想漢代儒學成為正統思想 宋明理學宋明理學 明清之際的儒學思想明清之際的儒學思想命命題題研研析析對對測測考考點點分分層層突突破破返回目錄返回目錄 (1) (1)春秋戰國時期的春秋戰國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”：“百家爭鳴百家爭鳴”的時代背景；的時代背景；“百家爭鳴百家爭鳴”的歷史地位；儒、道、法的歷史地位；儒、道、法、墨各家的思想主張。、墨各家的思想主張。 (2) (2)漢代儒學成為正統思想：漢初漢代儒學成為正統思想：漢初“無為而治無為而治”；董仲舒新儒學；董仲舒新儒學；“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”及

4、其影響。及其影響。第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考點一考點一春秋戰國時期的春秋戰國時期的“百家爭鳴百家爭鳴” 1 1“百家爭鳴百家爭鳴” (1) (1)背景背景 經濟上：井田制崩潰，封建經濟迅速發展。經濟上：井田制崩潰，封建經濟迅速發展。 政治上：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。政治上：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。 階級關系上：士的活躍和受重用。階級關系上：士的活躍和受重用。 思想文化上：出現思想文化上：出現_，形成一些思想流，形成一些思想流派。派。 (2)(2)特點：互相詰難、批駁又彼此吸收、融合。特點

5、：互相詰難、批駁又彼此吸收、融合。 (3)(3)影響：是中國歷史上第一次影響：是中國歷史上第一次_運動，運動，奠定了中國思想文化發展的基礎。奠定了中國思想文化發展的基礎。返回目錄返回目錄考考點點分分層層突突破破私人教學私人教學思想解放思想解放 巧思妙記巧思妙記“百家爭鳴百家爭鳴”返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 2 2早期儒學早期儒學返回目錄返回目錄考考點點分分層層

6、突突破破以德治民以德治民時期時期代表代表主張主張地位和影響地位和影響春秋春秋孔子孔子(1)(1)政治：思想核心政治：思想核心“仁仁”；統治者統治者“_”_”；“克己復禮克己復禮”(2)(2)教育：教育：“有教無類有教無類”儒家學派的創始儒家學派的創始人，首創私學，被人，首創私學，被尊稱為尊稱為“至圣至圣”戰國戰國孟子孟子(1)(1)政治：政治：“_”_”；民貴君輕民貴君輕(2)(2)倫理：主張倫理：主張“性本善性本善”儒家學派兩位重要儒家學派兩位重要代表，使儒學體系代表，使儒學體系更加完整，戰國后更加完整，戰國后期成為諸子百家中期成為諸子百家中的蔚然大宗的蔚然大宗荀子荀子(1)(1)政治：政治

7、：“仁義仁義”和和“王道王道”，以德服人；，以德服人；“君舟民水君舟民水”(2)(2)倫理：提出倫理：提出“人之性惡人之性惡”仁政仁政 特別提醒特別提醒 孟子的孟子的“民本民本”思想與現在我們提倡的思想與現在我們提倡的“以人為本以人為本”的理念有著本質的區別。孟子的思想對緩和的理念有著本質的區別。孟子的思想對緩和階級矛盾，維護統治的長治久安發揮了重要作用。但是，階級矛盾，維護統治的長治久安發揮了重要作用。但是，孟子的孟子的“仁政仁政”“”“民本民本”思想并不是以維護人民利益為出思想并不是以維護人民利益為出發點，而是維護封建統治的一種策略。發點，而是維護封建統治的一種策略。返回目錄返回目錄第第2

8、525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 3 3其他思想流派其他思想流派返回目錄返回目錄考考點點分分層層突突破破道道流派流派代表代表人物人物地位地位思想思想道家道家老子老子道家學派創始道家學派創始人人 世界萬物的本原是世界萬物的本原是“_”_”；提出了；提出了“_”_”的政治的政治主張；認為世界萬物和人主張；認為世界萬物和人類社會總在不停地運動類社會總在不停地運動莊子莊子繼承和發展了繼承和發展了

9、老子的學說老子的學說法家法家韓非子韓非子法家學派的集法家學派的集大成者大成者主張君主集權，提出了主張君主集權，提出了系統的法治理論系統的法治理論無為而治無為而治 考向一頻考概念考向一頻考概念“百家爭鳴百家爭鳴”【史料研析史料研析】 先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復雜。先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰役三大戰役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛仁愛還是兼愛”；第二；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為有為

10、還是無為”；第三場是；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治德治還是法治”。 易中天先秦諸子百家爭鳴易中天先秦諸子百家爭鳴 問題史料體現出什么觀點？問題史料體現出什么觀點？返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 解答史料主要反映出春秋戰國時期解答史料主要反映出春秋戰國時期“百家爭鳴百家爭鳴”是社是社會大變革的反映，眾多學派涌現，互相辯論、批駁，又彼會大變革的反映，眾多學派涌現，互相辯論、批駁，又彼此此 ，形成各流派爭芳斗艷的局面。，形成各流派爭芳斗艷的局

11、面?！鞍偌覡庿Q百家爭鳴”的治國主張辯論，總體主要有三大之爭：儒墨、儒道、儒的治國主張辯論，總體主要有三大之爭：儒墨、儒道、儒法之爭。其核心是法之爭。其核心是_，說明了儒家在春秋戰國時期，說明了儒家在春秋戰國時期的重要地位和影響；但爭鳴的結果是的重要地位和影響；但爭鳴的結果是_獲得了統治獲得了統治者的青睞。者的青睞。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破吸收、融合吸收、融合儒家儒家法家法家【史論闡釋史論闡釋】 “百家爭鳴百家爭鳴”對中國社會的重大影響對中國社會的重大影響 (1)“ (

12、1)“百家爭鳴百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發展，起了巨大的推動作用。對當時和后來社會的發展，起了巨大的推動作用。 (2)(2)春秋戰國時期的春秋戰國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”是中國學術文化、是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基思想道德發展的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。礎。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (3) (3)儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道儒家思想孕育

13、了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學基礎；德準則；道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，對當時和后來社會的發展，影響族傳統文化的基本精神，對當時和后來社會的發展，影響深遠。深遠。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 考向

14、二頻考概念考向二頻考概念儒學儒學【史料研析史料研析】 (1)(1)子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人?！痹唬涸唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁者先難而后獲，可謂仁矣。仁矣?！弊釉唬鹤釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室?。能行五者于天下，為仁矣。”請問之，請問之，曰：曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭、寬、信、敏、惠。” 論語論語 (2)(2)孟子曰：孟子曰：“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。善，故民之從之也輕?！?孟子孟子 齊桓晉文之事章齊桓晉文之事章返回目

15、錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (3) (3)荀子認為：荀子認為：“筐篋已富，府庫已實，而百姓貧。夫筐篋已富，府庫已實，而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏。入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅是之謂上溢而下漏。入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。亡可立而待也?！?荀子荀子 王制王制 問題以上史料是如何體現儒家思想中的民本主張的？問題以上史料是如何體現儒家思想中的民本主張的？返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨

16、尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 解答第一則史料反映孔子思想的核心內容是解答第一則史料反映孔子思想的核心內容是“_”_”。 第二則史料主張給予百姓一定生產生活資料以滿足基第二則史料主張給予百姓一定生產生活資料以滿足基本溫飽，以鞏固本溫飽，以鞏固_。 第三則史料，荀子認為第三則史料，荀子認為_充實而百姓貧窮，這充實而百姓貧窮，這樣政權會很危險。樣政權會很危險。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破仁仁統治基礎統治基礎府庫府庫【史論闡釋史論闡釋】 儒家儒家“民本民本”思想的

17、表現和實質思想的表現和實質 (1) (1)表現表現 孔子的民本思想：孔子的民本思想：“為政以德為政以德”“節用而愛人節用而愛人”。 孟子的民本思想：民貴君輕，痛恨暴政和戰爭。孟子的民本思想：民貴君輕，痛恨暴政和戰爭。 荀子的民本思想：荀子的民本思想：“君舟民水君舟民水”。 (2) (2)實質：古代儒家思想中的實質：古代儒家思想中的“民本民本”思想是以維護思想是以維護“君君”為中心的，并不是以維護人民利益為出發點的，是一種維為中心的，并不是以維護人民利益為出發點的，是一種維護統治的策略。護統治的策略。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百

18、罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 考向三綜合視點考向三綜合視點百家流派的爭鳴百家流派的爭鳴 1 1儒、法、道三家的思想主張及地位儒、法、道三家的思想主張及地位 (1) (1)儒家思想儒家思想 先秦時期儒家代表人物的思想先秦時期儒家代表人物的思想返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破項目項目孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想愛人愛人仁政仁政仁義仁義民本思想民本思想為政以德為政以德民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水異異人性論人性論性相近性相近性本善性本善

19、性本惡性本惡目的目的 維護奴隸維護奴隸主貴族統治主貴族統治 緩和階級矛盾，維護新興地緩和階級矛盾，維護新興地主階級統治主階級統治 春秋戰國時期儒家思想的特點：儒家思想較為具體，春秋戰國時期儒家思想的特點：儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論基礎，大多是關帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論基礎，大多是關于思想修養方面的道德規范和政治理想方面的治國原則；于思想修養方面的道德規范和政治理想方面的治國原則；孟子的孟子的“仁政仁政”“民貴君輕民貴君輕”主張使儒家思想開始與政治相結主張使儒家思想開始與政治相結合，但因脫離現實政治而遭到新興地主階級的冷遇。合，但因脫離現實政治而遭到新興地

20、主階級的冷遇。 地位：儒家提出德政、禮治和人治，強化道德感化。地位：儒家提出德政、禮治和人治，強化道德感化。當國家穩定并步入正常軌道時，宜用儒家思想。當國家穩定并步入正常軌道時，宜用儒家思想。 (2)(2)法家提倡法治。在動蕩年代，實行大一統的法家法家提倡法治。在動蕩年代，實行大一統的法家路線能收到奇效。法家思想成為歷代進步思想家改革圖強路線能收到奇效。法家思想成為歷代進步思想家改革圖強的理論武器。的理論武器。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (3) (3)道家提倡順乎自然，

21、道家提倡順乎自然，“無為而治無為而治”。大動蕩后，與。大動蕩后，與民休息，恢復和發展生產，以道家思想為宜。道家思想構民休息，恢復和發展生產，以道家思想為宜。道家思想構成了中國傳統思想的哲學基礎。成了中國傳統思想的哲學基礎。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 2 2諸子百家思想主張各自體現的時代性諸子百家思想主張各自體現的時代性 (1)(1)儒家思想儒家思想 春秋時期，孔子創立以春秋時期，孔子創立以“仁仁”為核心的禮樂制度，其為核心的禮樂制度，其目的是緩和矛盾，維護奴隸主貴族的統

22、治，但在奴隸制瓦目的是緩和矛盾，維護奴隸主貴族的統治，但在奴隸制瓦解的時代，其思想未被重視。解的時代，其思想未被重視。 戰國時期，孟子主張實行戰國時期，孟子主張實行“仁政仁政”，荀子主張，荀子主張“仁義仁義”和和“王道王道”，體現了新興地主階級改造舊制度，以利于封建，體現了新興地主階級改造舊制度，以利于封建統治的需要。在當時諸侯割據混戰，封建制度確立時期，統治的需要。在當時諸侯割據混戰，封建制度確立時期，不能適應統治者的需要，只是諸子百家中的大宗而已。不能適應統治者的需要，只是諸子百家中的大宗而已。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百

23、罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (2) (2)道家思想道家思想 春秋時期，老子主張春秋時期，老子主張“無為而治無為而治”，希望社會退回到，希望社會退回到“小國寡民小國寡民”的狀態，表現了其沒落、消極的情緒，說明老的狀態，表現了其沒落、消極的情緒，說明老子代表了沒落的奴隸主貴族利益。子代表了沒落的奴隸主貴族利益。 戰國時期，莊子繼承了老子的消極思想。道家消極戰國時期，莊子繼承了老子的消極思想。道家消極思想在春秋戰國時期是不適應社會發展潮流的。思想在春秋戰國時期是不適應社會發展潮流的。 (3)(3)墨家思想：代表小生產者利益的墨子提出墨家思想：代表小生產者利益的墨子提出“

24、兼兼愛愛”“非攻非攻”，反映了戰國時期封建經濟的發展，小生產者，反映了戰國時期封建經濟的發展，小生產者經濟實力增強，要求平等，反對戰爭的愿望。在當時的社經濟實力增強，要求平等，反對戰爭的愿望。在當時的社會條件下，墨家主張不能適應社會發展的需要。會條件下，墨家主張不能適應社會發展的需要。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (4) (4)法家思想：戰國時期以韓非子為代表的法家提出法家思想：戰國時期以韓非子為代表的法家提出“中央集權中央集權”“法治法治”思想，體現了新興地主階級改造舊

25、制度思想，體現了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強封建集權的迫切愿望，符合統治者富國的進取精神和加強封建集權的迫切愿望，符合統治者富國強兵的要求，為新興地主階級的變法提供了理論依據，受強兵的要求，為新興地主階級的變法提供了理論依據，受到統治者的歡迎和推崇。到統治者的歡迎和推崇。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考點考點二二“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”

26、1 1背景背景 (1) (1)客觀客觀 道家道家“_”_”的思想不能滿足需要。的思想不能滿足需要。 諸侯國勢力膨脹、匈奴禍患等問題，使積極有為的諸侯國勢力膨脹、匈奴禍患等問題，使積極有為的政治思想成為時代的需要。政治思想成為時代的需要。 (2)(2)主觀：董仲舒把主觀：董仲舒把_、法家和、法家和_的一些思想糅合到儒家中加以改造。的一些思想糅合到儒家中加以改造。返回目錄返回目錄考考點點分分層層突突破破無為而治無為而治道家道家陰陽五行家陰陽五行家 2 2內容內容返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分

27、分層層突突破破獨尊儒術獨尊儒術思想主張思想主張目的目的“春秋大一統春秋大一統”“”“罷黜百家，罷黜百家，_”_”加強中央集權加強中央集權“君權神授君權神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感應天人感應”加強君權加強君權“三綱五常三綱五常”維護統治秩序維護統治秩序 誤區警示誤區警示“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”中的中的“儒術儒術”不是不是孔子的孔子的“儒學儒學”。“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”中的中的“儒術儒術”是指經是指經過董仲舒改造，糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想過董仲舒改造，糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經不完全是孔子時代的儒學了。而形成

28、的新儒學，已經不完全是孔子時代的儒學了。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 3. 3.推廣推廣 (1) (1)思想：肯定董仲舒的新儒學思想。思想：肯定董仲舒的新儒學思想。 (2)(2)政治：起用儒學家參與政治：起用儒學家參與_，儒家學說，儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。成為政府選拔人才、任官授爵的標準。 (3)(3)教育教育 教科書：規定儒家教科書：規定儒家“_”_”為官方教科書，教為官方教科書，教育被儒家壟斷。育被儒家壟斷。 中央：興辦中央：興辦_，大大提高了儒學的

29、地位。，大大提高了儒學的地位。 地方：令天下郡縣設立學校，儒學在民間開始處于地方：令天下郡縣設立學校，儒學在民間開始處于獨尊的地位。獨尊的地位。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破國家大政國家大政五經五經太學太學 4 4影響影響 (1)(1)漢代：有利于扭轉內外松弛的局面，加強中央集漢代：有利于扭轉內外松弛的局面，加強中央集權。權。 (2)(2)后世：儒家思想成為歷代統治者推崇的后世：儒家思想成為歷代統治者推崇的_，逐漸成為兩千多年中國，逐漸成為兩千多年中國_的主的主流。流。返回

30、目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破正統思想正統思想傳統文化傳統文化 巧思妙記巧思妙記漢代儒學成為正統思想漢代儒學成為正統思想返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 考向一頻考概念考向一頻考概念董仲舒的新儒學董仲舒的新儒學【史料研析史料研析】 (1)“(1)“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也?！彼€提出了他還提出了“天人合一天

31、人合一”和和“天人感應天人感應”說。他把說。他把“天天”塑造成塑造成有意志的神，天在人間設立了一個最高權力的有意志的神，天在人間設立了一個最高權力的“君主君主”即皇即皇帝。他主張，帝。他主張，“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”，“受命受命之君，天意之所予也之君，天意之所予也”。 (2) (2)漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” 問題兩則史料分別反映了什么信息？有何作用？問題兩則史料分別反映了什么信息？有何作用？返回目錄返回目錄第

32、第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 解答第一則史料反映出解答第一則史料反映出“天人合一天人合一”“天人感天人感應應”“_”_”的主張，強化了王權的權威，有利于的主張，強化了王權的權威，有利于加強中央集權，鞏固統治，樹立有效的統治秩序。加強中央集權，鞏固統治，樹立有效的統治秩序。 第二則史料反映了第二則史料反映了“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”是對話的主是對話的主題，題，_的統一有利于政治的統一，也是加強中的統一有利于政治的統一，也是加強中央集權、鞏固統一在文化領域的反映。央集權、鞏固統一

33、在文化領域的反映。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破君權神授君權神授思想文化思想文化【史論闡釋史論闡釋】 辯證地看待董仲舒的新儒學辯證地看待董仲舒的新儒學 (1)“ (1)“大一統大一統”：一方面董仲舒的大一統主張充滿了唯：一方面董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩；另一方面，大一統是中國發展的主流，尤其是心的色彩；另一方面，大一統是中國發展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。所以要摒棄其中的唯心主義成分。今天祖國統一的需要。所以要摒棄其中的唯心主義成分。 (2)“ (2)“罷黜百

34、家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”：雖有利于加強中央集權，：雖有利于加強中央集權，但扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各但扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。種學術思想的爭鳴。 (3)“ (3)“天人合一天人合一”“天人感應天人感應”：純屬唯心主義，但它要：純屬唯心主義，但它要求統治者愛護百姓，有利于封建統治的長久。求統治者愛護百姓，有利于封建統治的長久。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (4)“ (4)“三綱五常三綱五常”：“三綱三綱

35、”充滿封建意識，應當拋充滿封建意識，應當拋棄。棄?！拔宄Ｎ宄！蓖瞥缛省⒘x、禮、智、信，拋棄其中封建成推崇仁、義、禮、智、信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的是其中的“信信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。會主義的道德內涵，是人們的社會義務。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 考向二綜合視點考向二綜合視點董仲舒新儒學

36、董仲舒新儒學 1 1全面認識董仲舒新儒學的思想及其影響全面認識董仲舒新儒學的思想及其影響 (1) (1)思想核心：思想核心：“天人感應天人感應”“”“君權神授君權神授”是董仲舒是董仲舒新儒學的思想核心。新儒學的思想核心?！疤烊烁袘烊烁袘奔刺焓怯幸庵?、有感情即天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是的最高主宰者，而皇帝是“天子天子”，他代表天意君臨天下，他代表天意君臨天下，同時也必須順從天意。與天同則大治，與天異則大亂。同時也必須順從天意。與天同則大治，與天異則大亂?！熬龣嗌袷诰龣嗌袷凇?，即，即“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”。 (2)(2)目的：給統治者披上神圣

37、的外衣，政治上主張實目的：給統治者披上神圣的外衣，政治上主張實現大一統，以加強君權、維護君主專制；思想上主張現大一統，以加強君權、維護君主專制；思想上主張“罷罷黜百家，獨尊儒術黜百家，獨尊儒術”，以維護思想上的封建專制。，以維護思想上的封建專制。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (3) (3)特點特點 從思想內涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和從思想內涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體。法家思想為一體。 主張在政治思想方面實行主張在政治思想方面實行“大一統大

38、一統”，強調君主權，強調君主權威，賦予君權以神權色彩。威，賦予君權以神權色彩。 在宣揚君權神授的同時，又繼承和發揚了儒家的民在宣揚君權神授的同時，又繼承和發揚了儒家的民本思想和仁政思想。本思想和仁政思想。 以維護皇權的絕對性為目的，受到統治者重視，迅以維護皇權的絕對性為目的，受到統治者重視，迅速成為封建社會正統思想。速成為封建社會正統思想。 具有神學色彩，其哲學思想的本質是唯心主義。具有神學色彩，其哲學思想的本質是唯心主義。 承認現實政治秩序的合理性承認現實政治秩序的合理性( (如皇權專制如皇權專制) )，即維護，即維護現實統治?，F實統治。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和

39、儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 (4) (4)影響影響 對當時的影響：對加強西漢中央集權、防止分裂具對當時的影響：對加強西漢中央集權、防止分裂具有進步意義，適應了西漢社會發展的需求。有進步意義，適應了西漢社會發展的需求。 對我國歷史的影響：提出的封建倫理綱常，被后人對我國歷史的影響：提出的封建倫理綱常，被后人奉為道德規范。把儒家思想神學化，使儒學逐漸成為中國奉為道德規范。把儒家思想神學化，使儒學逐漸成為中國傳統文化的主體，不僅為封建統治者提供了意識形態上的傳統文化的主體，不僅為封建統治者提供了意識形態上的理論支柱，而且對中國人

40、的倫理觀念、文化發展具有深遠理論支柱，而且對中國人的倫理觀念、文化發展具有深遠的影響。的影響。返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破 2 2先秦儒學與董仲舒新儒學的不同先秦儒學與董仲舒新儒學的不同返回目錄返回目錄第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”考考點點分分層層突突破破項目項目先秦儒學先秦儒學董仲舒新儒學董仲舒新儒學重點重點討論現實問題討論現實問題討論神學問題討論神學問題功能功能是對是對“真理真理”的追求

41、的追求為現實政治服務為現實政治服務特點特點包含民本思想，具有包含民本思想，具有古典人文主義色彩古典人文主義色彩外儒內法，兼采外儒內法，兼采各家思想各家思想地位地位只是諸子百家之一只是諸子百家之一官方化，是封建官方化，是封建社會正統思想社會正統思想 命題一命題一依據史實描述，判定歷史概念依據史實描述，判定歷史概念 【典例【典例1 1】 20142014山東卷山東卷 春秋時期，孔子興辦私學，春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一做法學生來自士農工商各階層。這一做法( () ) A A打破了貴族壟斷教育的特權打破了貴族壟斷教育的特權 B B瓦解了宗法分封制度瓦解了宗法分封制度 C C動

42、搖了周王室的統治基礎動搖了周王室的統治基礎 D D適應了諸侯爭霸戰爭的需要適應了諸侯爭霸戰爭的需要返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 特征特征 考向考向 典例以孔子辦私學為切入點，考查學生典例以孔子辦私學為切入點，考查學生對對“百家爭鳴百家爭鳴”歷史背景的掌握。新高考將會通過設置微觀歷史背景的掌握。新高考將會通過設置微觀歷史情境，考查諸子百家的思想內涵及特點。歷史情境，考查諸子百家的思想內涵及特點。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒

43、家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 解析解析 A A本題以孔子興辦私學為切入點，旨在考查本題以孔子興辦私學為切入點，旨在考查學生調動和運用知識的能力。學生調動和運用知識的能力。B B項與材料無關，而且說法項與材料無關，而且說法過于絕對，宗法分封制在春秋時期只是遭到了破壞，并沒過于絕對，宗法分封制在春秋時期只是遭到了破壞，并沒有瓦解。有瓦解。C C項周王室統治的基礎應該是井田制，與材料無項周王室統治的基礎應該是井田制，與材料無關。關。D D項和材料中的興辦私學聯系不大。孔子創辦私學，項和材料中的興辦私學聯系不大?？鬃觿撧k私學，打破了學在官府的局面，故打破了學

44、在官府的局面，故A A項正確。項正確。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 【仿真仿真1 1】 易經易經 文言中提道：文言中提道：“夫大人者，與天夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。兇。先天而天弗違，后天而奉天時?！庇纱朔从吵鲋袊庞纱朔从吵鲋袊糯幕幕? () ) A A知性理性合一的特征知性理性合一的特征 B B順應自然天人合一的特征順應自然天人合一的特征 C

45、C注重對真善美的追求注重對真善美的追求 D D注重對科學真理的追求注重對科學真理的追求返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 解析解析 B B從材料中的從材料中的“先天而天弗違，后天而奉天先天而天弗違，后天而奉天時時”等關鍵詞可知古代文化追求與天地、日月、四季、鬼等關鍵詞可知古代文化追求與天地、日月、四季、鬼神的契合，也就是天人合一，故選神的契合，也就是天人合一，故選B B項。這是一種唯心主項。這是一種唯心主義的思想，未能體現理性、科學精神，排除義的思想，未能體現理性、科學精神，排

46、除A A、C C、D D三項。三項。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 命題命題二依據時代描述，判斷歷史特征二依據時代描述，判斷歷史特征 【典例典例2 2】 20142014新課標全國卷新課標全國卷中國古代，中國古代，“天天”被尊為最高神。秦漢以后，以被尊為最高神。秦漢以后，以“天子天子”自居的皇帝舉行祭天自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己大典，表明自己“承天承天”而而“子民子民”，官員、百姓則祭拜自己，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后的祖先。這反映了秦漢以后( ()

47、 ) A A君主專制緣于宗教權威君主專制緣于宗教權威 B B政治統治借助于人倫秩序政治統治借助于人倫秩序 C C皇權至上促成祖先崇拜皇權至上促成祖先崇拜 D D祭天活動強化了宗法制度祭天活動強化了宗法制度返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 特征特征 考向考向 典例以秦漢以后祭祖活動為切入點，考典例以秦漢以后祭祖活動為切入點，考查儒家思想的作用。新高考將會通過設置原始史料，考查查儒家思想的作用。新高考將會通過設置原始史料，考查儒學不同發展階段對中國傳統文化及中國社會帶來的重大儒學

48、不同發展階段對中國傳統文化及中國社會帶來的重大影響。影響。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 解析解析 B B本題以古代帝王祭天為切入點，考查學生本題以古代帝王祭天為切入點，考查學生準確解讀材料并提取有效信息的能力。祭天與宗教無關，準確解讀材料并提取有效信息的能力。祭天與宗教無關，故排除故排除A A項；材料內容體現項；材料內容體現“天天”是最高的神，皇帝祭天表是最高的神，皇帝祭天表明自己是明自己是“天天”的的“子民子民”，官員和民眾效仿此做法而祭拜自，官員和民眾效仿此做法而祭拜

49、自己的祖先，故答案為己的祖先，故答案為B B項；材料沒有體現皇權至上與祖先項；材料沒有體現皇權至上與祖先崇拜的關系，排除崇拜的關系，排除C C項；材料中祭天活動是政治統治的一項；材料中祭天活動是政治統治的一個方式，排除個方式，排除D D項。項。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 【仿真仿真2 2】從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名晉時皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康

50、熙皇帝對孔子行三跪九拜之禮。這一現象表字，直到清康熙皇帝對孔子行三跪九拜之禮。這一現象表明明( () ) A A皇權至上觀念受到儒學思想的沖擊皇權至上觀念受到儒學思想的沖擊 B B孔子被統治者披上神圣的外衣孔子被統治者披上神圣的外衣 C C儒家思想的正統地位得到不斷強化儒家思想的正統地位得到不斷強化 D D皇帝借尊孔來提高個人的聲望皇帝借尊孔來提高個人的聲望返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 解析解析 C C題干反映的西漢至清統治者對孔子的禮遇，題干反映的西漢至清統治者對孔子的

51、禮遇，說明儒家思想的正統地位得到不斷強化，故選說明儒家思想的正統地位得到不斷強化，故選C C項。從西項。從西漢至清的儒學思想都是為君主專制服務，因此，漢至清的儒學思想都是為君主專制服務，因此，“沖擊沖擊”一一說是錯誤的，排除說是錯誤的，排除A A項；項；B B項項“神圣的外衣神圣的外衣”說法無法從題干說法無法從題干中體現，排除；尊孔是為了維護專制統治，排除中體現，排除；尊孔是為了維護專制統治，排除D D。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 命題命題三掌握文史能力，正確解讀史料三

52、掌握文史能力，正確解讀史料 【典例典例3 3】 “ “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。為表里者也。”東漢時的這一說法反映出當時東漢時的這一說法反映出當時( () ) A A禮制觀念被淡化禮制觀念被淡化 B B儒法兩家結合加深儒法兩家結合加深 C C崇尚法家思想崇尚法家思想 D D儒學獨尊地位動搖儒學獨尊地位動搖返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 特征特征 考向考向 典例以原始文字資料為切入點，考查學典例以原始文字資料為切入點，考查

53、學生對儒法思想相互融合的理解。新高考將會通過設置新情生對儒法思想相互融合的理解。新高考將會通過設置新情境材料的形式，考查儒學不斷吸收借鑒其他思想的表現、境材料的形式，考查儒學不斷吸收借鑒其他思想的表現、特點。特點。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 解析解析 B B從從“禮禮”“刑刑”“相為表里者也相為表里者也”說明該思想是說明該思想是儒法兩家思想的結合，故選儒法兩家思想的結合，故選B B項。材料主張禮法并施，說項。材料主張禮法并施，說明禮制觀念并沒有被淡化，排除明禮制觀念并沒

54、有被淡化，排除A A項；依據項；依據“相為表里者也相為表里者也”說明不單獨崇尚法家思想，排除說明不單獨崇尚法家思想，排除C C項；該思想促使儒學地項；該思想促使儒學地位獨尊而不是動搖，排除位獨尊而不是動搖，排除D D項。項。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 【仿真仿真3 3】 下列屬于荀子主張的是下列屬于荀子主張的是( () ) A A“天下萬物生于有，有生于無天下萬物生于有，有生于無” B B“人之性惡，其善者偽也人之性惡，其善者偽也” C C“惻隱之心，人皆有之惻隱之心，

55、人皆有之” D D“明主之國，無書簡之文，以法為教明主之國，無書簡之文，以法為教”返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術” 解析解析 D D“人之性惡，其善者偽也人之性惡，其善者偽也”體現了荀子的性體現了荀子的性惡論，故選惡論，故選B B項。項。“天下萬物生于有，有生于無天下萬物生于有，有生于無”體現了老體現了老子樸素辯證法，排除子樸素辯證法，排除A A項；項；“惻隱之心，人皆有之惻隱之心，人皆有之”體現了體現了孟子的性善論，排除孟子的性善論，排除C C項；項；“明主之國，無書簡之文

56、，以法明主之國，無書簡之文，以法為教為教”體現韓非子依法治國的思想，排除體現韓非子依法治國的思想，排除D D項。項。返回目錄返回目錄命命題題研研析析對對測測第第2525講講“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成及和儒家思想的形成及“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”命命題題研研析析對對測測考考點點分分層層突突破破返回目錄返回目錄 (1) (1)宋明理學：宋明理學：“三教合一三教合一”；程朱理學和陸王；程朱理學和陸王心學的內容、特點及異同；宋明理學對中華民族道德品心學的內容、特點及異同；宋明理學對中華民族道德品質的巨大影響和對構建和諧社會的借鑒意義。質的巨大影響和對構建和諧社會的借鑒意義。 (

57、2) (2)明清之際的儒學思想：李贄的思想主張及影響明清之際的儒學思想：李贄的思想主張及影響；明清之際儒家思想的時代特征；明末清初三大思想；明清之際儒家思想的時代特征；明末清初三大思想家的思想主張、特點及影響。家的思想主張、特點及影響。第第2626講講宋明理學及明清之際活躍的儒家思想宋明理學及明清之際活躍的儒家思想考點一考點一宋明理學宋明理學 1 1背景背景 (1) (1)魏晉南北朝時期，魏晉南北朝時期，_盛行，儒學盛行，儒學獨尊地位被動搖。獨尊地位被動搖。 (2)(2)隋唐時期，隋唐時期，“_”_”，儒學的正統地位受，儒學的正統地位受到挑戰。到挑戰。 (3)(3)北宋儒學家展開了復興儒學、抨

58、擊佛道的活動，北宋儒學家展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，又融合佛道思想解釋又融合佛道思想解釋_。返回目錄返回目錄考考點點分分層層突突破破佛教、道教佛教、道教三教合一三教合一儒家義理儒家義理 誤區警示誤區警示儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從對抗、排斥到互相融合，而又獨立并存的，故對抗、排斥到互相融合，而又獨立并存的，故“三教合一三教合一”是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教的是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教的修煉理論和方法融合在一起，而不是修煉理論和方法融合在一起，而不是“合并合并”。返回目錄返回目錄第第2626講講宋明理學及明

59、清之際活躍的儒家思想宋明理學及明清之際活躍的儒家思想考考點點分分層層突突破破 2.2.內容內容返回目錄返回目錄第第2626講講宋明理學及明清之際活躍的儒家思想宋明理學及明清之際活躍的儒家思想考考點點分分層層突突破破代表代表哲學觀哲學觀認識論認識論程程朱朱理理學學二程二程 (1)_ (1)_是萬物的本原是萬物的本原 (2) (2)把天理與倫理道德直接聯把天理與倫理道德直接聯系起來系起來 “ “格物致知格物致知”朱熹朱熹 (1)(1)天理就是三綱五常天理就是三綱五常 (2)(2)強調強調“ ” “ “格物致知格物致知”的的目的是明道德之善目的是明道德之善陸陸王王心心學學陸九陸九淵淵 “ “心心”是

60、萬物的本原是萬物的本原 只需反省內心就只需反省內心就可得到天理可得到天理王陽王陽明明 宣揚宣揚“心外無物心外無物”“”“心外無理心外無理”的命題的命題 提出提出“_”_”和和“知行合一知行合一”的學說的學說天理天理存天理，滅人欲存天理，滅人欲致良知致良知 3. 3.地位地位 (1)(1)程朱理學成為程朱理學成為_以后長期居于統治地位的以后長期居于統治地位的官方哲學。官方哲學。 (2)(2)明朝中期以后，明朝中期以后，_得到廣泛傳播。得到廣泛傳播。 4 4影響：對中國社會政治、文化教育及影響：對中國社會政治、文化教育及_都產生了深遠影響。都產生了深遠影響。返回目錄返回目錄第第2626講講宋明理學