1、第12課 新潮沖擊下的社會生活衣食住行作為社會文化的載體，展現(xiàn)時代特有的精神風貌。進入19世紀中期，近代工業(yè)起步，中西文化的碰撞和交匯撲面而來，新的事物和思想觀念沖擊著中國的社會生活。人們的日常生活發(fā)生了哪些變化?它在多大程度上影響了人們的思想?“斷發(fā)易服”鴉片戰(zhàn)爭前后，西式服飾傳人中國，民間仿效之風悄然興起。長袍馬褂與西服革履并行不悖，成為近代社會特有的景觀。在華洋雜處的通商口岸，與外國人聯(lián)系密切的買辦、富商、洋行職員，紛紛仿照洋人穿起了西服、西褲，著西裝的留洋學生也多了起來。清末民初，有人穿著西裝祭拜孔子，有人著長袍戴禮帽，女扮男裝也成為一種時尚。 民間服飾變革之風對官定服飾制度形成了巨大

2、沖擊。迫于時勢，清政府不得不實行改革。 新軍和新式學堂學生率先采用了西式軍裝及操衣、操帽。從光緒三十一年(1905年)起，清政府對傳統(tǒng)的軍服進行改革，陸續(xù)擬定了陸軍、海軍、巡警等新式月良制。 有一位新國民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一雙進步靴，走過了交通路，來到了模范街，踏進了公益會，說幾句義務(wù)話。 新國民小傳 民國期間，政府仿照西方各國，頒布了男女禮服的形制。隨著法令的推行，新服飾迅速走向社會中下層民眾。人們根據(jù)各自的生活方式、審美情趣和經(jīng)濟能力，隨心所欲地選擇服飾。 洋裝在中國的流行，促成中國服飾的改良。中山裝和旗袍的出現(xiàn)，就是中西合璧的產(chǎn)物。中山裝造型的含義：前襟四只口袋代表立國之四

3、維：禮、義、廉、恥；袋蓋為倒筆架形，寓為以文治國；依據(jù)國民黨的行政、立法、司法、考試、監(jiān)督五權(quán)分立的理念，將前襟設(shè)計成五粒扣子；袖口的三粒扣子代表國民黨立國的三民主義；封閉的衣領(lǐng)顯示了“三省吾身”、嚴謹治身的理念。 “斷發(fā)”和不纏足運動具有鮮明的政治色彩。 1910年，清政府頒布準許自由剪發(fā)的法令。辛亥革命之后，民國政府發(fā)出剪辮通令，結(jié)辮陋習至此革除。 同治、光緒年間，中國留學生在西方文化環(huán)境的影響和刺激下，紛紛“改裝去辮”。戊戌維新期間，康有為上書光緒皇帝，建議“斷發(fā)、易服、改元”，但終因變法失敗而未能實現(xiàn)。 不纏足運動先于“斷發(fā)”，但是完成時間較晚。 由于滿族婦女不纏足，清政府曾多次下令廢

4、除纏足，但屢禁不止。鴉片戰(zhàn)爭前后，外國傳教會組織了各種“天足會”，極力宣講纏足的弊害，部分人“穿上了簡潔的鞋子”。 在西方民主平等思想的影響下，維新人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運動。康有為在廣東南海首創(chuàng)不纏足會草例，其后與康廣仁等在廣州正式成立了“不纏足會”，并逐漸推廣，新學堂則以不纏足為基本的入學條件，不纏足運動轟轟烈烈地開展起來。報刊與電影19世紀，中國出現(xiàn)近代報刊。1815年，英國傳教士在馬六甲編輯出版察世俗每月統(tǒng)記傳，這是第一份以中國人為發(fā)行對象的中文期刊。此后，基督教傳教士、外僑又陸續(xù)在南洋、香港、澳門和廣州等地發(fā)行了一系列中文報刊。太平天國起義爆發(fā)后，各報刊用大量篇幅及時報道時局和戰(zhàn)況，一時間

5、洛陽紙貴，報紙成為搶手貨，民眾開始有了“新聞”的觀念。 1872年創(chuàng)刊的申報是近代中國出版時間最長、影響最大的報紙之一。1884年，申報館創(chuàng)辦點石齋畫報，開新聞畫報之先河，報刊讀者愈加廣泛。小說林月月小說繡像小說新小說號稱清末四大小說期刊。各類通俗性報刊受到社會各階層民眾的普遍歡迎。 維新運動中，國人辦報的熱情空前高漲，報紙成為宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭的武器。新文化運動以后，閱讀報刊成為民眾生活的重要內(nèi)容。 許多城市出現(xiàn)了閱報總會或閱讀公報會等組織，旨在面向公眾義務(wù)組織讀報，發(fā)揮報刊宣傳教育、啟迪民眾的作用。 電影是一種以活動畫面表現(xiàn)的藝術(shù)，富于大眾性。電影自產(chǎn)生之日起，便成為最活躍的文化形

6、式之一。19世紀末電影傳人中國，迅速成為民間喜聞樂見的新式娛樂活動。 1896年，上海徐園“又一村”放映西洋影戲，這是中國放映電影最早的記錄。此后電影逐漸傳入內(nèi)地。 1905年，北京豐泰照相館攝制了譚鑫培的京劇短片定軍山，這是中國人第一次嘗試拍攝影片。1913年，張石川、鄭正秋合作導(dǎo)演的<難夫難妻是中國第一部故事影片。它以潮州的買賣婚姻習俗為題材，諷刺舊式婚姻壓抑人性和虛偽丑惡。1931年，中國第一部有聲片歌女紅牡丹攝制完成，該片主旨為揭露舊禮教對婦女精神的毒害。20世紀30年代，僅上海一地就有30多所電影院，每日去影院的觀眾達10萬之多。默片之星阮玲玉 阮玲玉(19101935)原名阮

7、玉英，廣東香山(今中山)人。1926年開始拍片，以故都春夢奠定了演藝地位。一生共拍攝影片近30部，塑造了舊中國各階層的婦女形象，表演質(zhì)樸細膩，善于揭示人物內(nèi)心世界。囚遭造謠誹謗，于1935年3月含恨自殺。 近代報刊和電影以豐富的內(nèi)容和生動直觀的形象，及時傳播時事信息，娛樂生活，促進了科學知識的普及，開闊了人們的視野。移風易俗 在綱常禮教束縛下，古代中國人形成了一套體現(xiàn)貴賤尊卑的日常禮儀。清代禮儀根據(jù)身份與場合，分三跪九叩、長拜作揖等，陳腐而刻板。 乾隆年間，清政府與西方等國使臣在覲見禮節(jié)上發(fā)生爭執(zhí)。1886年，清政府官員可以和外國人握手寒暄。隨后，鞠躬、免冠等西式禮儀開始流行于各種交際場合。

8、民國之初，為了體現(xiàn)民主共和精神，中華民國臨時大總統(tǒng)正式宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。禮儀的簡化，顯示出平等、自由等文明精神。舊式的請安、拱手被一一革除。舊的稱謂如“大人”、“老爺”，則被“先生”或“君”所取代。20世紀30年代，自然和方便的握手禮節(jié)成為社交場合中最常見的相見禮。新文化運動和國民革命洪流，推動了近代婚姻的變革進程。 從父母之命、媒妁之言，到自由戀愛；從六禮舊俗，到新式婚禮，近代青年男女的婚姻從形式到內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化。 辛亥老人回憶湖南地區(qū)的情況時說：“革命后，男女交際自由、結(jié)婚自由和男女平權(quán)的呼聲很高”，“自由結(jié)婚也不是家長能阻止的了”。 婚姻風俗的變革主要發(fā)

9、生在通商口岸的知識層以及官宦人家，廣大的內(nèi)地和農(nóng)村地區(qū)幾乎沒有什么變化。 民國初年，舊有的婚姻觀念并沒有完全改變，一些革命黨人、商界巨子、官場人物仍有納妾現(xiàn)象。文明婚禮 梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔錦衣繡裙紅衣綠襪一概不用；昂然登輿，香花簇擁，四無障礙，無須偽啼假哭扶持背負；宣讀婚約，互換約指，才一鞠躬，即攜手同歸，無儐相催請跪拜起立之煩。申報·自由女子之新婚談 厚葬風氣相沿成習，變化最為遲緩。19世紀中期，西方文明、衛(wèi)生、簡潔的喪葬禮儀引起了國人注目。 1905年，李叔同為母親辦喪事，在大公報上發(fā)布“哀啟”，聲明概不收受呢緞、軸幛、銀錢、洋圓等物，可以送挽聯(lián)、紀念

10、詩文、花圈等；參加追悼會的人，不行舊禮，愿意者改行鞠躬禮。李叔同特意為母親寫了哀歌，整個儀式簡樸感人。近代社會生活的變遷是在西方物質(zhì)文明和民主思潮影響下發(fā)生的。這些變化反映著社會物質(zhì)文明的進步，折射出人文精神和民主意識，有些還成為婦女解放的重要標志。由于中國近代政治經(jīng)濟發(fā)展的極端不平衡，在廣大內(nèi)地農(nóng)村幾乎看不到新生活氣息，閉塞和貧窮依然是下層民眾普遍的生存狀態(tài)。知識鏈接中國早期的報紙中國是世界上最早有報紙的國家之一。唐代“開元盛世”時，出現(xiàn)了手寫報紙，即報狀。報，古義是發(fā)布公告；狀，古義為官方發(fā)布的文書。報狀，也稱做“邸報”、“邸鈔”、“狀報”、“進奏院狀報，等。主要報道宮廷動態(tài)，包括皇帝、宰

11、相、大臣的政治和外交活動，傳播范圍只限于京師，甚至只有京官才看得到。唐末孫樵在經(jīng)緯集·開元雜報一文中，詳細記載了唐代報紙。宋代的邸報是在進奏院狀報傳抄過程中派生出來的，但只選用摘錄部分，傳播速度更快，范圍拓寬，有時還超出了朝廷允許的范圍。全由民間經(jīng)營的印刷報紙在北宋后期出現(xiàn)。到明清之際，邸報有過相當規(guī)模的發(fā)展，但是報紙的內(nèi)容仍限于朝廷諭令、奏章和政治動態(tài)的報道。傳報組織系統(tǒng)為官府所把持，閱讀范圍也限于各級官吏，其政治功能的發(fā)達與對文化傳播的影響恰成反比。解析與探究材料一無數(shù)的漢人都興高采烈地剪去這條奴隸標志的辮子，也有迷信的，事先選擇吉日，祭拜祖先，然后莊重地剪除，把辮子燒了。更有聯(lián)合多人同日剪辮，并燃放爆竹，舉行公宴慶祝的。 許金城民國野史材料二辛亥年間，不是只有清室的遺老遺少，或者張勛那樣愿意向舊王朝頂禮膜拜的人才繼續(xù)留辮的。好多人將發(fā)辮盤在頭頂，或藏在帽子里，還有人干脆一如既往，將辮子自自然然地垂于腦后。清末政壇的風云人物張謇倒是把辮子剪了，可是他卻鄭重地將剪下來的辮子珍藏起來。 上海研究資料材料三有個小東門崗警，將發(fā)辮盤于帽內(nèi)，掩