1、第一單元中國(guó)古代的思想與科技第1課孔子與老子【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解孔子和老子以及儒家思想的形成。一、孔子1地位：春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2主張(1)政治思想核心思想是“仁”和“禮”。內(nèi)容a仁：要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人。b禮：要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則，即西周時(shí)的等級(jí)名分制度。評(píng)價(jià)：“仁”學(xué)可以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；而“禮”，體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面。(2)政治主張?zhí)岢盀檎缘隆保蠼y(tǒng)治者愛惜民力。以“禮”治國(guó)，逐步改良政治。(3)哲學(xué)方面：主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。(4)

2、教育方面教育對(duì)象：主張“有教無(wú)類”。教學(xué)方法：實(shí)施“因材施教”。學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合。學(xué)習(xí)態(tài)度：“當(dāng)仁不讓于師”。3影響(1)在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革時(shí)未受到太多重視。(2)漢代大一統(tǒng)后，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。【誤區(qū)警示】孔子代表的是奴隸主和貴族的利益，其主張恢復(fù)周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制而不是維護(hù)封建制度。二、老子1地位：春秋時(shí)期的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2著作：后人將其思想整理為道德經(jīng)，又稱老子。3思想(1)哲學(xué)本原論：“道”是天地萬(wàn)物的本原。天命觀：“天法道，道法自然”。辯證法：矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。(2)政治：主張“無(wú)為而治”。4影響：其思想對(duì)

3、中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格影響深遠(yuǎn)。【易混易錯(cuò)】“無(wú)為而治”無(wú)所作為“無(wú)為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為和為所欲為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。其強(qiáng)調(diào)無(wú)為而無(wú)不為，既主張尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行為，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因地制宜”，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。討論交流1孔子為什么被稱為“圣人”？試答：一是他提出的“仁”“德”“禮”，有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，受到統(tǒng)治者的重視；二是后代儒家學(xué)者在發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出了適應(yīng)君主專制制度發(fā)展需要的主張，不斷提高儒學(xué)的地位。因此自西漢起，歷代統(tǒng)治者不斷給孔子加封追謚，孔子逐漸被稱為“圣人”。討論交流

4、2孔子作為思想家、政治理論家、教育家的主要表現(xiàn)各是什么？試答：思想上提出了“仁”和“禮”；政治上主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺；教育上提出了有教無(wú)類、因材施教、“當(dāng)仁不讓于師”等觀點(diǎn)。討論交流3孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”的主要途徑是什么？試答：實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑是遵循“忠恕”之道和為政以德；實(shí)現(xiàn)“禮”的途徑是克己復(fù)禮和正名。討論交流4老子作為哲學(xué)家的主要貢獻(xiàn)是什么？他的哲學(xué)思想屬于什么派別？試答：老子在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，一是指出“道”是天地萬(wàn)物的本原，二是其思想中包含著豐富的辯證法思想。他指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。他的哲學(xué)思想屬于唯心主義派別。討論交流5相比

5、較而言，孔子和老子這兩位思想家你更喜歡誰(shuí)的思想？說(shuō)說(shuō)你的理由。試答：孔子的進(jìn)取、德治、愛人、中庸、和諧等思想；老子的尊重規(guī)律、辯證、智慧等思想。1孔子整理的“六經(jīng)”包括論語(yǔ)詩(shī)書禮易春秋等文獻(xiàn)。(×)2孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，實(shí)踐了其“仁”的思想。()3老子主張“無(wú)為”，是無(wú)所作為。(×)主題一孔子的主張及影響1孔子的核心思想史料顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”論語(yǔ)·顏淵思考根據(jù)史料分析，“仁”和“禮”的關(guān)系是什么？孔子追求“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？答案：關(guān)系：“仁”與“禮”相輔相成，不可分割；只有“克己復(fù)

6、禮”，才能實(shí)現(xiàn)“仁”。實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序。2孔子的教育思想史料思考說(shuō)明孔子被稱為“萬(wàn)世師表”的主要原因。答案：孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)；孔子開創(chuàng)的儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；孔子的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 如何認(rèn)識(shí)孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的思想？提示：(1)反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足，對(duì)鬼神存在敬畏思想，是一種唯心主義思想。(2)強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把解決實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了孔子的“人本”精神。 如何正確認(rèn)識(shí)孔子的“禮”？提示：(1)“禮”，是指西周時(shí)期的等級(jí)名分制度，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了其政治思想中保守的一面。(2)但“禮”

7、的提出，順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。(3)與“仁”“德”一樣，都逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心內(nèi)容。 “仁”與“禮”的關(guān)系提示：兩者相輔相成，不可分割。“仁”是道德修養(yǎng)，“禮”是社會(huì)規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺和自律，“禮”是外在約束和他律。兩者結(jié)合的方法是遵循“中庸”之道。 孔子思想體系及其體現(xiàn)的人文精神提示：(1)思想體系孔子的思想是一個(gè)博大精深的體系，其思想體系的核心是“仁”和“禮”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺，這是其“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。他首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，這是“仁”的思想在教育方面的

8、體現(xiàn)。他主張“克己復(fù)禮”，通過(guò)規(guī)范人們的行為保證“仁”。(2)人文精神“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念。“有教無(wú)類”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。 孔子思想在當(dāng)時(shí)不被統(tǒng)治者重視的原因提示：(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)。(2)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和變法改革，致力耕戰(zhàn)，孔子恢復(fù)周禮、仁政愛民的主張不符合他們的需要。 孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義提示：(1)

9、“仁”的思想，孔子要統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政，實(shí)際上是要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自身的道德自律；以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，對(duì)我們重建道德體系有一定的借鑒意義。(2)“禮”要求人們安于上下尊卑的社會(huì)地位，這有悖于公平正義的人文精神，但遵守禮儀和道德規(guī)則，客觀上有助于維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。(3)“己所不欲，勿施于人”是人與人的關(guān)系準(zhǔn)則，有利于建立和諧的人際關(guān)系。(4)孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，體現(xiàn)了一定的人本理念。(5)孔子主張“為政以德”，對(duì)當(dāng)今我國(guó)的“以德治國(guó)”有一定的借鑒意義。(6)孔子的教育思想和教育方法，如“有教無(wú)類

10、”“因材施教”等主張，體現(xiàn)了教育公平的平等意識(shí)，保證了個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)了個(gè)人素質(zhì)的提高。(7)孔子思想中的“民無(wú)信而不立”的誠(chéng)信觀念、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的政治信仰等思想精華，對(duì)于增強(qiáng)中華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。主題二 老子的主張1老子的思想史料一道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 道德經(jīng)史料二思考(1)史料一的中心思想是什么？你認(rèn)為應(yīng)如何看待該思想？(2)史料二中的四幅漫畫反映了老子的什么主張？答案：(1)“道”是天地萬(wàn)物的本原。體現(xiàn)了對(duì)宇宙本原的探索精神，本質(zhì)上屬于客觀唯心主義思想。(2)主張任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。2比

11、較孔子和老子的思想史料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。論語(yǔ)史料二我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。道德經(jīng)思考據(jù)史料一、二，分析孔子和老子的思想主張?jiān)谀康纳系南嗤c(diǎn)和方式途徑上的不同點(diǎn)。答案：同：都維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。異：孔子重“德”，反對(duì)苛政和任意刑殺；老子主張“無(wú)為而治”。 怎樣認(rèn)識(shí)老子的樸素辯證法思想？提示：(1)老子認(rèn)為矛盾雙方相互依存、互為條件，還提出對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(2)老子的這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但是他把轉(zhuǎn)化看做無(wú)條件的循環(huán)往復(fù)，具有很大的消極性。(3)老子的這種樸素辯證法思想，對(duì)后世中國(guó)人

12、的思維方式產(chǎn)生了極大的影響。 孔子與老子思想的主要區(qū)別提示： 思想?yún)^(qū)別孔子思想老子思想政治主張主張“仁”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，“以德治國(guó)”“無(wú)為而治”，無(wú)為才能無(wú)不為哲學(xué)主張強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)，缺乏哲學(xué)思辨認(rèn)為“道”是世界的本原，具有樸素的辯證法思想思想重心關(guān)心的是人與人之間的關(guān)系，重視倫理道德更加側(cè)重人與自然之間關(guān)系的研究 老子思想對(duì)中國(guó)文化的影響提示：(1)他第一個(gè)探討宇宙本原，開創(chuàng)了古代哲學(xué)本體論的先河。(2)他否定“天命”權(quán)威、崇尚自然，要求人們順應(yīng)自然、返璞歸真，對(duì)于人們探索自然規(guī)律、發(fā)展科學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。(3)他的辯證法思想成為典型的中國(guó)智慧，對(duì)后世的哲學(xué)、人們的思維

13、方式有很大影響。(4)在人生觀上，“守靜”“不爭(zhēng)”的處世之道，培養(yǎng)了人們深沉持重的品格、淡泊名利的胸懷、百折不撓的精神，形成了中華民族開闊的文化襟懷。(5)“無(wú)為而治”的思想對(duì)約束暴政、恢復(fù)社會(huì)秩序有積極作用，為后世提供了借鑒，對(duì)當(dāng)代的政治民主化也有借鑒意義。(6)他希望社會(huì)倒退，反映了沒落奴隸主貴族的要求；其小國(guó)寡民、愚民政策在歷史上產(chǎn)生了消極影響。題組一 孔子的思想1孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。這體現(xiàn)其核心思想是(b)a以德服人b“仁”c克己復(fù)禮 d仁政解析：孔子思想的核心是“仁”和“禮”，材料“為政以德，愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺”體現(xiàn)的是孔子的“仁”，即“

14、仁者愛人”。2孔子在魯國(guó)看到季氏用了天子規(guī)格的樂(lè)舞，譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”其所反映出的孔子的思想是(b)a仁者愛人 b克己復(fù)禮c忠恕之道 d教育思想解析：材料反映了孔子強(qiáng)烈反對(duì)季氏的做法，認(rèn)為季氏沒有遵守“禮”所規(guī)定的社會(huì)等級(jí)秩序，這體現(xiàn)了其“克己復(fù)禮”的思想。3提出“己所不欲，勿施于人”和“禮之用，和為貴”的古代思想家是(b)a老子 b孔子c墨子 d韓非子解析：材料體現(xiàn)了孔子為人處事的標(biāo)準(zhǔn)和中庸思想。4論語(yǔ)·先進(jìn)曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”論語(yǔ)·述而曰：“子不語(yǔ)怪、力、亂、神。”材料中蘊(yùn)含的思想是(d)a以民為本 b人性本善c反對(duì)迷信 d注重現(xiàn)

15、實(shí)解析：題干材料的意思是：一個(gè)人如果對(duì)如何與人相處都不清楚、連現(xiàn)實(shí)生活都無(wú)法正確對(duì)待的話，又如何能夠處理與虛幻的鬼神以及死亡之間的關(guān)系，概括地說(shuō)就是要求人們首先要注重現(xiàn)實(shí)。故選d項(xiàng)。5教育公平是當(dāng)今社會(huì)的熱門話題。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)明確指出把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。下列孔子的思想中，對(duì)今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的是(d)a溫故知新 b當(dāng)仁不讓于師c因材施教 d有教無(wú)類解析：抓住題干中的關(guān)鍵信息“教育公平”。孔子的“有教無(wú)類”思想是指招收、教授學(xué)生不分貴賤，這體現(xiàn)了“教育公平”的思想，故d項(xiàng)正確。a、b、c三項(xiàng)均與題意不符。題組二 老子的思想6安徽無(wú)為縣

16、始建于隋朝，縣名取“思天下安于無(wú)事，無(wú)為而治”之意。該縣名源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位思想家的主張，這位思想家是(a)a老子 b孔子c墨子 d韓非解析：由“無(wú)為而治”可知體現(xiàn)了道家思想，故a項(xiàng)正確。7道德經(jīng)中有這樣一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這反映出(c)a孔子強(qiáng)調(diào)道德的作用b老子重視法律c老子主張順應(yīng)自然d老子哲學(xué)中包含豐富的辯證法思想解析：題干材料中“法”字的含義是“仿效”“效法”。材料的核心觀點(diǎn)是“自然”，是天地萬(wàn)物效法的終極目標(biāo)。由此可見，c項(xiàng)符合題意。8“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。”以上言論反映的思想是(b)a唯物論思想 b辯證法思想c“無(wú)為而治”思想 d民本思想解析：材料中老子以水為例說(shuō)明以柔克剛的道理，聯(lián)系老子的思想，可判斷材料反映的是辯證法思想，故b項(xiàng)符合題意。9老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，提出了“無(wú)為而治”的政治主張。下列不符合“無(wú)為而治”思想的是(d)a“圣人之治常使人無(wú)知無(wú)欲”b“民不畏死，奈何以死懼之”c“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”d“有無(wú)相生，難易相成”解析：d項(xiàng)屬于老子的辯證法思想，a、b、c三