1、第二課百舸爭流的思想第一框哲學(xué)的基本問題知識點(diǎn)一：什么是哲學(xué)的基本問題1恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”恩格斯的上述論斷指出了A一切唯物主義的基本問題B唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題D思維和存在的關(guān)系問題是唯物主義的基本觀點(diǎn)2(2010浙江衢州一中期末)以下屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容有思維和存在有沒有同一性的問題思維和存在誰是本原的問題思維和存在誰決定誰的問題思維能否正確反映存在的問題ABCD3(2010浙江溫州二中期末)哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A依據(jù)對哲

2、學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)依據(jù)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C依據(jù)對思維和存在何者為第一性問題的不同回答D依據(jù)對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答4英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點(diǎn)屬于A客觀唯心主義 B主觀唯心主義C可知論 D不可知論5費(fèi)爾巴哈說：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可認(rèn)識它。”這段話體現(xiàn)了A物質(zhì)世界的無限性和人的認(rèn)識能力的有限性B事物都是可知的，人有能力認(rèn)識客觀事物C思維和存在的關(guān)

3、系問題是哲學(xué)的基本問題D人們是無法回避物質(zhì)和意識的關(guān)系問題的6凡認(rèn)為_，就是唯物主義；凡認(rèn)為_，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。7中國古代哲學(xué)與西方古代、近代哲學(xué)有什么不同？知識點(diǎn)二：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題8_和_的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題A唯物主義唯心主義B辯證法形而上學(xué)C認(rèn)識世界改造世界D思維存在9(2010福建廈門六中月考)哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即A思維和存在的關(guān)系B主觀精神與客觀精神的關(guān)系C可知與不可知的關(guān)系D意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系10英國的

4、_和德國的_，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。他們的觀點(diǎn)被稱為_。能力點(diǎn)一：什么是哲學(xué)的基本問題11孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是A都承認(rèn)客觀事物及其整個世界依賴于人的主觀精神B都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C都否認(rèn)思維決定存在D都否認(rèn)存在決定思維12(2010江蘇徐州模擬)承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會是南京市委、市政府從南京的實際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一項重大決策。

5、這體現(xiàn)了A物質(zhì)與意識不可分B物質(zhì)與意識同等重要C思維與存在具有同一性D思維是對存在的正確反映13下列成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是A掩耳盜鈴 B望梅止渴C畫餅充饑 D巧婦難為無米之炊14新世紀(jì)以來指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的第七個中央“一號文件”2010年1月31日由新華社受權(quán)發(fā)布。這個題為中共中央、國務(wù)院關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見的文件推出了一系列含金量高的強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)新政策，強(qiáng)力推動資源要素向農(nóng)村配置是其最大亮點(diǎn)。中央“一號文件”之所以連續(xù)第七次鎖定“三農(nóng)”，這是在充分了解我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上確定的。上述材料說明A思維與存在何者為第一性的問題是以思維

6、和存在的同一性問題為基礎(chǔ)的B思維和存在同一性問題是以思維與存在何者為第一性的問題為基礎(chǔ)的C思維和存在同一性問題與思維與存在何者為第一性的問題無關(guān)D思維與存在何者為第一性的問題與思維和存在的同一性問題是一回事15研究哲學(xué)基本問題的意義在于提供了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)提供了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)幫助我們更好地認(rèn)識和改造世界表明一切唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的A B C D16在研究思維與存在的關(guān)系中，出現(xiàn)了經(jīng)驗論和唯理論。它們的根本觀點(diǎn)是A思維和存在不可分，二者同等重要B思維決定存在，存在依賴于思維C存在決定思維，思維是存在的反映D思維對存在具有能動的作用17.2009年5月31日，人民網(wǎng)發(fā)

7、表評論指出：隨著馬英九執(zhí)政一年，兩岸關(guān)系漸入佳境，而日漸深化的金融危機(jī)又使兩岸經(jīng)貿(mào)合作空前迫切。在兩岸關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變這一微妙時刻，5月25日至6月1日國民黨主席吳伯雄的第五次內(nèi)地之行，意義自然非比尋常。社會各界和輿論對吳伯雄此次大陸之行的成果及意義給予了高度評價，并期待兩岸關(guān)系持續(xù)向好發(fā)展。這一評論蘊(yùn)涵了哲學(xué)的基本問題。(1)什么是哲學(xué)的基本問題？(2)對哲學(xué)的基本問題兩個方面的不同回答又會得出什么結(jié)論？能力點(diǎn)二：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題18之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，是因為它是A唯物主義者必須首先回答的問題B唯心主義者必須首先回答的問題C區(qū)分可

8、知論和不可知論的根本標(biāo)志D一切哲學(xué)都不能避免、必須回答的問題19在實際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了A思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題B思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題C思維和存在的關(guān)系問題是辯證法、形而上學(xué)爭論的焦點(diǎn)D思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終20(2010浙江溫州二中期末)背景：綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從

9、屬的意義。辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問題。答案第二課百舸爭流的思想第一框哲學(xué)的基本問題基礎(chǔ)鞏固1C2.D3.C4.D5.B6答案：存在決定思維的思維決定存在的7答案：西方古代哲學(xué)主要關(guān)注的是哲學(xué)的基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)的基本問題第二方面的內(nèi)容。中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會和人生的基本看法和觀點(diǎn)。8D9.A10答案：休謨康德不可知論能力提升11D孟子的“萬物皆備于我”認(rèn)為主觀意識是世界的本原，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”認(rèn)為世界的本原

10、是客觀上并不存在的“道”，是典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為思維是世界的本原，否認(rèn)了存在決定思維，故應(yīng)選D項。12C承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會的決策可以全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這說明了思維能夠反映存在，認(rèn)識存在，故選C項；物質(zhì)可以離開意識，A項說法錯誤；物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，二者的地位不同，B項說法錯誤；思維可以反映存在，但這種反映未必是正確的，D項說法錯誤。13D14B哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：思維與存在何者為第一性的問題，思維和存在有無同一性的問題。其中，思維與存在何者為第一性的問

11、題是前提和基礎(chǔ)。因此，A、C、D三項都沒有正確地表述二者的關(guān)系，只有B項正確地表述出了這兩個方面的關(guān)系。15A通過研究哲學(xué)的基本問題的第一個方面的內(nèi)容，我們知道了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。通過研究哲學(xué)的基本問題的第二個方面的內(nèi)容，我們知道了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。這為我們更好地認(rèn)識和改造世界提供了幫助，故選A項。的說法錯誤，因為不是所有的唯物主義觀點(diǎn)都是科學(xué)的。16B經(jīng)驗論是認(rèn)為感性經(jīng)驗是一切知識和觀念的唯一來源的哲學(xué)學(xué)說。唯理論與經(jīng)驗論相對立，是片面強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識論學(xué)說。它們都認(rèn)為思維決定存在，存在依賴于思維，故選B項。17答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，它

12、包括兩方面的內(nèi)容。(2)思維和存在何者為第一性的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這一問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。解析：此題實質(zhì)上是兩個簡答題，考查識記能力，依據(jù)課本知識直接組織答案即可。18D19A計劃屬于思維，實際屬于存在，這兩者的關(guān)系問題如何處理是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)和教學(xué)中遇到并無法回避的問題，選A項；B、D兩項的說法正確，但不符合題意；C項的說法錯誤，思維和存在的關(guān)系問題是唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論爭論的焦點(diǎn)。拓展探究20答案：(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大