1、大家知道什么是大家知道什么是“人文主義人文主義”精神么？精神么？ 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一詞是一詞是humanismhumanism，通常譯作人文主義、人，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。本主義、人道主義。 狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關心人，狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性

2、精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統。簡單地說，就是關心人，簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。的價值。 人文主義的發展歷程 1、萌芽：公元前5世紀中葉以后，古希臘智者學派、蘇格拉底人文主義精神的萌芽； 2、發展：1417世紀，文藝復興和宗教改革人文主義的興起與發展； 3、成熟：1718世紀，啟蒙運動人文主義思想的進一步弘揚。“從古

3、代的朦朧稚嫩發展到明確而成熟從古代的朦朧稚嫩發展到明確而成熟”第第11 11課課新課程標準：新課程標準：u 了解古代希臘智者學派和蘇格拉底了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；等人對人的價值的闡述；u 理解人文精神的內涵。理解人文精神的內涵。 高考考點1、古希臘哲學出現的背景2、通過復習智者學派的主張，認識他的意義和局限性3、記憶蘇格拉底的思想主張，理解他的思想意義4、通過學習古希臘哲學的基本主張，理解古希臘人文主義 的精神內涵5、比較同一時期中西思想異同點考情分析：（全國卷近五年考題）1、2012年27 蘇格拉底捍衛自由思想的原則2、2015年40 孟子和蘇格拉底關于法治的主張

4、3、2016年32 雅典人文精神的內涵公元前公元前7世紀的希臘神話時代，宙斯是眾神世紀的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按照神諭安排事情之王、人類之王，人們按照神諭安排事情“萬物皆源于水，又復歸于水萬物皆源于水，又復歸于水”“世界是一團永恒的火世界是一團永恒的火”“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”上述希臘人關注的對象有何變化？上述希臘人關注的對象有何變化？神神自然自然人人（2016年全國新課標年全國新課標3卷文綜歷史卷文綜歷史32）古希臘悲劇）古希臘悲劇被縛的普羅米被縛的普羅米修斯修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯

5、嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所說句老實話，我憎恨所有的神。有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人A宗教意識淡薄宗教意識淡薄 B反對神靈崇拜反對神靈崇拜C注重物質生活注重物質生活 D強調人的價值強調人的價值（5BC中葉以后） 在公民大會和陪審法庭上，人們常常在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發表意見，要和自己的對手辯論，雅典要發表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規定每個公民須替自己辯護，不許旁法庭規定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現了一批人代辯。由于社

6、會的需要，出現了一批“教授智慧的教師教授智慧的教師”，即，即“智者智者”。他們。他們向人傳授說話的藝術向人傳授說話的藝術修辭學修辭學，爭辯的，爭辯的藝術藝術雄辯術雄辯術，據理論證的藝術，據理論證的藝術辯辯證法證法。1、智者學派”的概念 有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業教師，自稱“智者”。反對派認為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為“詭辯學派”。2、智者學派的出現背景智者學派的出現背景阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？ 阿里托：希波戰爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿里托：希波戰爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正

7、要趕往港口送貨，然后參加公民大會。 阿菲爾：中午到我家討論公民發言權問題，如何？阿菲爾：中午到我家討論公民發言權問題，如何？ 阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想參加陪審法庭，但演說水平不夠。上次與你阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想參加陪審法庭，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？討論的問題想好了嗎？ 阿菲爾：阿菲爾：“究竟是標槍，還是擲標槍的人，還是主持者對標槍刺死事件負責究竟是標槍，還是擲標槍的人，還是主持者對標槍刺死事件負責?”?”我思考很久，但沒我思考很久，但沒有結論！有結論！ 政治因素：雅典奴隸制民主政治發展到頂峰，成為希臘政治和文化中心。參與政治政治

8、因素：雅典奴隸制民主政治發展到頂峰，成為希臘政治和文化中心。參與政治 生活成為每個公民生活的重要內容生活成為每個公民生活的重要內容經濟因素：古希臘工商業發展，奴隸制經濟繁榮（在廣大奴隸的勞動基礎上，古希經濟因素：古希臘工商業發展，奴隸制經濟繁榮（在廣大奴隸的勞動基礎上，古希 臘的經濟迅速發展起來，為哲學的成長提供了物質條件）臘的經濟迅速發展起來，為哲學的成長提供了物質條件）根本原因根本原因人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位 日益突出）日益突出）解決社會實際問題的需要。解決社會實際問題的

9、需要。“關于神，我既不知道他們的存在，也不知關于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。道他們不存在。”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬物存在與否，全在于自己的感覺，每個人物存在與否，全在于自己的感覺，每個人都有自己的道德標準。都有自己的道德標準。上述材料體現了普羅泰格拉哪些思想主張？上述材料體現了普羅泰格拉哪些思想主張？他研究的領域是什么？他研究的領域是什么？3、思想主張：、思想主張： 提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決

10、定作用。定作用。 (人文精神的基本內涵）人文精神的基本內涵）強調人的價值，提出強調人的價值，提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度” 在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應強求一律。強調其思想主張所體現的人文主義精不應強求一律。強調其思想主張所體現的人文主義精神實質神實質 領域：人和人類社會領域：人和人類社會【學思之窗】“人是萬物的尺度” 積極意義和局限性4、智者學派的積極主張及評價、智者學派的積極主張及評價 積極：積極：強調人作為認識客觀事物主體的意義，否定了強調人作為認識客觀事物主體的意義，否定了 神或命神或命運等超自然力量對社會人生的

11、作用，樹立了人的尊嚴。成運等超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。成為西方人文精神的濫觴。為西方人文精神的濫觴。作為教師有利于培養兼顧公私利益的好公民。作為教師有利于培養兼顧公私利益的好公民。詭辯學派：一場奇怪的官司詭辯學派：一場奇怪的官司普羅塔哥拉在收受弟子教人打官司時訂下合同，學生入學普羅塔哥拉在收受弟子教人打官司時訂下合同，學生入學時先交一半學費，畢業后第一次出庭勝訴時再交付另一半學費。時先交一半學費，畢業后第一次出庭勝訴時再交付另一半學費。學生歐提勒士學成后一直不肯替人打官司，當然也就不交付另學生歐提勒士學成后一直不肯替人打官司，當然也就不交付另一半學費，普羅塔哥拉決定起訴他。一

12、半學費，普羅塔哥拉決定起訴他。 在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應按合同約定交付學費；如果你敗訴就必須按法院判決付給就應按合同約定交付學費；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學費。總之無論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學費。我學費。總之無論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學費。 歐提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論歐提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負我都不用付學費。如果我勝訴，根據法庭判決我不用付學勝負我都不用付學費。如果我勝訴，根據法庭判決我不用付學費；如果我敗訴，根據合同中我第一次出庭勝訴

13、才付學費的約費；如果我敗訴，根據合同中我第一次出庭勝訴才付學費的約定，我也不必交付學費呀。這就是歷史上著名的定，我也不必交付學費呀。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉普羅塔哥拉悖論悖論”，也稱為，也稱為“半費訴訟半費訴訟”。 思考：你認為這個故事顯示了智者學派哪些不足之處呢？思考：你認為這個故事顯示了智者學派哪些不足之處呢？ 通過通過“半費之訟半費之訟”這個故事說明智者學派只重視追求名利，只這個故事說明智者學派只重視追求名利，只重視知識和技能，忽視倫理道德的缺陷。重視知識和技能，忽視倫理道德的缺陷。 智者學派過分強調個智者學派過分強調個人主觀感受，忽視倫理道德，導致雅典社會世風日下，引起了人主觀感

14、受，忽視倫理道德，導致雅典社會世風日下，引起了其他思想流派的批判。其中以蘇格拉底的主張最為卓越其他思想流派的批判。其中以蘇格拉底的主張最為卓越局限性：局限性：過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意 性和極端個人主義打開了方便之門；性和極端個人主義打開了方便之門； 只注重傳授給有錢人子弟為人處世的技巧或巧言善辯的能力，只注重傳授給有錢人子弟為人處世的技巧或巧言善辯的能力， 引起其他流派批判，被稱為引起其他流派批判，被稱為“詭辯學派詭辯學派”重視人的作用，但忽視道德。重視人的作用，但忽視道德。4、智者學派的積極主張及評價、智

15、者學派的積極主張及評價 積極：積極：強調人作為認識客觀事物主體的意義，否定了強調人作為認識客觀事物主體的意義，否定了 神或命運等超自神或命運等超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。成為西方人文精神然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。成為西方人文精神的濫觴。的濫觴。作為教師有利于培養兼顧公私利益的好公民。作為教師有利于培養兼顧公私利益的好公民。 二、“美德即知識”蘇格拉底 蘇格拉底蘇格拉底蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底把哲學從天上拉回了人間。蘇格拉底把哲學從天上拉回了人間。 哲學家西塞羅哲學家西塞羅1.結合剛才的講述及教材思考：結合剛才的講述及教材思考：“美德即知

16、識美德即知識”主張是主張是在怎樣的社會背景下提出的？在怎樣的社會背景下提出的？ 背景：智者學派重視人的作用，但忽視道德背景：智者學派重視人的作用，但忽視道德 雅典社會世風日下、道德淪喪雅典社會世風日下、道德淪喪2.2.結合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。結合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。 “雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人要認識你要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注

17、意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產生一切美好的東西。這產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產生一切美好的東西。這就是我的教義。就是我的教義。” ” 蘇格拉底的演講蘇格拉底的演講思想主張：思想主張： “有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”（界定什么樣的（界定什么樣的“人人”） 提出提出“美德即知識美德即知識”的思想（什么樣的的思想（什么樣的“人人”才有思想）才有思想） 主張主張“認識你自己認識你自己”，提出善是人

18、內在的靈魂，教育可使人認識靈，提出善是人內在的靈魂，教育可使人認識靈魂之內已有的美德（怎樣獲得知德）魂之內已有的美德（怎樣獲得知德） 隱士和熊隱士和熊結合課本，分析這則寓言體結合課本，分析這則寓言體現了蘇格拉底的哪些觀點現了蘇格拉底的哪些觀點 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。跑了，隱士的腦袋也成了兩半。沒有知識就無法做到道德，美沒有知識就無法做到道德，美德即知識。德即知識。有思想力的人是萬物的

19、尺度。有思想力的人是萬物的尺度。蘇格拉底之死蘇格拉底之死1、蘇格拉底的真正、蘇格拉底的真正死因是什么？死因是什么？2、他這樣做的意義、他這樣做的意義何在？何在？原因：針砭時弊，批判雅典的民主政治。原因：針砭時弊，批判雅典的民主政治。 否定傳統的神，宣揚自己的思想。否定傳統的神，宣揚自己的思想。意義：他既遵守了城邦的法律，又捍衛了人意義：他既遵守了城邦的法律，又捍衛了人格的尊嚴。他的勇敢殉道精神，為青年樹立格的尊嚴。他的勇敢殉道精神，為青年樹立了堅持真理、剛正不阿的楷模形象。了堅持真理、剛正不阿的楷模形象。 3、意義：、意義： 是人類精神覺醒的一個重要表是人類精神覺醒的一個重要表現，使哲學真正成

20、為一門研究現，使哲學真正成為一門研究“人人”的學的學問問,第一個第一個“把哲學從天上請回人間把哲學從天上請回人間”的哲的哲學家。學家。【主題【主題1 1】智者學派和蘇格拉底思想的異同】智者學派和蘇格拉底思想的異同材料一材料一英國當代著名學者阿倫英國當代著名學者阿倫布洛克曾說：布洛克曾說：“古希臘思想最吸古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是以人為中心，而不是以上帝為中心。引人的地方之一是，它是以人為中心，而不是以上帝為中心。”材料二材料二普羅泰格拉曾說：普羅泰格拉曾說：“當雅典人所議之主題含有政治睿智，當雅典人所議之主題含有政治睿智，會傾聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應擁有這一美德；會傾

21、聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應擁有這一美德；否則，便不會有城邦。否則，便不會有城邦。”材料三材料三美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質。美德都離不開知識，知識是美德的本質。 蘇格拉底蘇格拉底問題：問題：根據上述材料分析智者學派和蘇格拉底各提出了什么觀點。根據上述材料分析智者學派和蘇格拉底各提出了什么觀點。材料一表明材料一表明古希臘人文思想家古希臘人文思想家以以人和社會為研究的中心人

22、和社會為研究的中心。材料二表明材料二表明智者學派智者學派主張主張個人的感覺和利益個人的感覺和利益， 強調強調個人的主觀意志和作用個人的主觀意志和作用。材料三表明材料三表明蘇格拉底蘇格拉底更更關注人的知識與美德對人的行為的約束力關注人的知識與美德對人的行為的約束力。材料一材料一英國當代著名學者阿倫英國當代著名學者阿倫布洛克曾說：布洛克曾說：“最吸最吸引人的地方之一是，它是以引人的地方之一是，它是以，而不是以上帝為中心。，而不是以上帝為中心。”材料二材料二曾說：曾說：“當雅典人所議之主題含有當雅典人所議之主題含有，會傾聽會傾聽，因為他們認為所有人都應擁有這一美德；，因為他們認為所有人都應擁有這一美

23、德；否則，便不會有否則，便不會有。”材料三材料三。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質。美德都離不開知識，知識是美德的本質。 蘇格拉底蘇格拉底求知是人類的本性。求知是人類的本性。人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。在于生存。亞里士多德亞里士多德 有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法

24、是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練 ，都歸無用；兩者應該相互為用，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。相互結合。 亞里士多德亞里士多德古希臘最博學的人古希臘最博學的人對哲學、對哲學、邏輯學、歷史學、政治學、詩學、邏輯學、歷史學、政治學、詩學、數學、生物、心理學、論理學等數學、生物、心理學、論理學等都進行過有意義的探索。都進行過有意義的探索。亞里士多德亞里士多德柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖與亞里士多德辯論 “我愛我師，但我更愛真我愛我師，但我更愛真理理”三：三：亞里士多德亞里士多德【主題【主題2 2】儒家人文主義和古希臘人文主義的異同】儒家人文主義和古

25、希臘人文主義的異同材料：材料：希臘人文主義更體現出一種希臘人文主義更體現出一種“重人重人”的思想，這種的思想，這種“重重人人”，不同于儒家人文主義所體現的那種日常倫理的實用理性，不同于儒家人文主義所體現的那種日常倫理的實用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個理性的思而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個理性的思考考作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，德性是其共有作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細究其內在的關系可以發現它們有不同之處，儒家的特征，然而細究其內在的關系可以發現它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現，并且要超越日常生活而達

26、到德性在于在日常生活中顯現，并且要超越日常生活而達到“天人天人合一合一”的境界的境界希臘人文主義則是對一個單一的個體進行理性希臘人文主義則是對一個單一的個體進行理性的思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區別開來。的思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區別開來。 劉漢蕓劉漢蕓“軸心時代軸心時代”的儒家和希臘人文主義的儒家和希臘人文主義問題：問題：根據材料分析儒家人文主義和古希臘人文主義有何異同。根據材料分析儒家人文主義和古希臘人文主義有何異同。相同點相同點：是都追求是都追求。不同點：不同點：儒家儒家德性在日常生活中顯現，德性在日常生活中顯現，追求追求； 希臘人文主義希臘人文主義則主張通過則主

27、張通過和和來實現。來實現。材料：材料：人文主義更體現出一種人文主義更體現出一種“重人重人”的思想，這種的思想，這種“重重人人”，不同于，不同于人文主義所體現的那種人文主義所體現的那種的的，而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，是其是其共有共有的特征的特征，然而細究其內在的關系可以發現它們有不同之處，儒家，然而細究其內在的關系可以發現它們有不同之處，儒家德性在于在德性在于在，并且要超越日常生活而達到，并且要超越日常生活而達到“”的境界的境界希臘人文主義則是對一個單一的

28、個體進行希臘人文主義則是對一個單一的個體進行，認為人可以通過，認為人可以通過而與自然區別開來。而與自然區別開來。 劉漢蕓劉漢蕓“軸心時代軸心時代”的儒家和希臘人文主義的儒家和希臘人文主義人文主義的升華-蘇格拉底孔子與蘇格拉底孔子與蘇格拉底B.C551B.C479年B.C469B.C399年1.1.重要主張：強調道德的價值重要主張：強調道德的價值2.2.主要方式：重視教育的功能主要方式：重視教育的功能3.3.關注領域：關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩關注領域：關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩相相同：同：不不同：同：孔子：孔子：從從維護奴隸主階級的統治維護奴隸主階級的統治出

29、發，重視血親倫理，出發，重視血親倫理， 根本上是根本上是壓制了人的個性發展。壓制了人的個性發展。蘇格拉底；蘇格拉底；強調人在社會中的地位權利責任強調人在社會中的地位權利責任, ,有利于有利于個性發個性發 展展，。（2015新課標全國新課標全國卷文綜卷文綜40）（）（25分）閱讀材料，完成下列要求。分）閱讀材料，完成下列要求。材料一材料一 孟子孟子中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：孟子回答：“抓起來就行了。抓起來就行了。”學生又問：學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。”學生問：學生問：“那舜又該怎么辦呢？那舜又該怎么辦呢？”孟子說：孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉。父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉。”據據孟子孟子材料二材料二 公元前公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭