1、第一節， 馬克思主義的產生和發展馬克思主義是一個嚴密而完整的理論體系，它產生于19世紀40年代中期，至今已有160多年的歷史，馬克思主義產生以后，在解答各個歷史時期實踐提出的各種重大理論課題的過程中，不斷豐富和發展自己，形成了一個生機勃勃，不斷創新的思想洪流，永葆美妙之青春馬克思主義是時代的產物梅林在1893年寫作的論歷史唯物主義中深刻地指出，唯物主義歷史觀是服從于它自己所制定的那個歷史運動規律的，它是歷史發展的產物，在較早的時代，它是不會被任何最偉大天才的頭腦虛構出來的，只有達到一定高度時，人類歷史才能揭開它自己的秘密，不僅歷史唯物主義，而且整個馬克思主義也是歷史時代的產物。歷史時代是在全世

2、界范圍內，以當時社會發展的某種主導趨勢來劃分社會發展階段的綜合概念。馬克思主義產生于資本主義社會化大生產已經成為主導趨勢，資本主義社會內部各種社會矛盾和階級矛盾充分顯露，無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。從17世紀40年代到19世紀上半葉，英國和法國等西歐主要國家相繼發生了資產階級革命，推翻了封建專制制度，清除了資本主義發展的障礙，資本主義得到迅速發展，從18世紀60年代首先在英國開始的工業革命，拉開了資本主義生產從工場手工業向機器人工業階段過序幕。到19世紀30-40年代，英國率先完成了第一次工業革命，各個工業部門基本上實現了機械化，建立了大機器作業的工

3、廠制，當時英國制造著全世界所需要的絕大部分工業產品，成為世界工廠。法國資本主義經濟的發展雖然比英國落后了半個世紀，但從1789年資產階級大革命以后，特別是1830年七月革命以后，也獲得了很大發展，進入了工業革命階段，德國在經濟上落后于英，法兩國，到19世紀初只有少數工廠，但在30-40年代開始的工業革命中，資本主義經濟也獲得了飛躍性發展，資本主義機器大工業的發展，一方面大大發展了生產力，提高了勞動生產率，帶來了物質財富的空前增長，另一方面，又導致了資本主義固有矛盾的尖銳化。生產的社會化和生產資料私人占有之間的矛盾是資本主義的基本矛盾，這個矛盾表現為個別工廠生產的有組織性和整個社會生產的無政府狀

4、態之間的矛盾，表現為生產無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小的趨勢之間的矛盾，這些矛盾必然導致周期性的經濟危機。從1825年發生第一次世界性的經濟危機以來，資本主義國家頻繁地受到周期性的經濟危機的沖擊，這表明，資本主義的生產關系和生產力之間的矛盾，已經發展到十分尖銳的程度，不斷發展的生產力已經開始起來反對資本主義的生產關系。當然，由于資本主義制度具有一定的自金調節功能，特別是在二戰以后，壟斷資產階級通過對生產關系和上層建筑的局部調整，使這些矛盾有所緩和，資本主義制度至今也還有某種存在的合理性，但是，只要資本主義制度存在，資本主義的固有矛盾就是不可消除的。資本主義基本矛盾的激化，在階

5、級關系上表現為工人階級和資產階級之間矛盾的尖銳化，到了19世紀30-40年代，西歐社會的主要矛盾從人民大眾與封建勢力的矛盾轉化為工人階級與資產階級之間的矛盾，工人階級在政治斗爭中已經從資產階級反對封建勢力的同盟軍進展到以獨立的政治力量登上歷史舞臺，展開了反對資本主義制度和資產階級統治的斗爭，1831年和1834年，法國里昂工人先后兩次舉行琥裝起義，明確提出了建立共和國的口號，里昂工人起義揭開了工人運動史上的第一頁，標志著法國工人已經在斗爭中提出國家政權問題，開始走上獨立地進行政治斗爭的道路。1836年，在英國開始了人民憲章運動。這個運動從1836年到40年代末為止，先后經歷了三次高潮，這是全國

6、性的工人階級爭取政治權力的運動，標志著英國工人階級已經作為一支強大的生力軍走上了獨立政治運動的舞臺。1844年，德國西里西亞的工人發動了起義，這是一次直接反對資本家殘酷剝削的斗爭，斗爭目標明確地對準了么有制，提出了消滅私有制的口號，工人階級反對資產階級的斗爭，是由他們受剝削，受壓迫的極端貧困的地位和狀況引起的，但工人階級不只是一個受苦受難的階級，而且是一個先進的革命的階級，肩負著資本主義的掘墓人，社會主義的建設者的歷史使命，因此，工人階級迫切需求一種革命理論，能夠正確地闡明它的歷史地位和歷史作用，給它指明推翻資本主義舊世界，建設社會主義和共產主義新世界的方向和道路，馬克思，恩格斯正是適應工人階

7、級解放斗爭的需要和時代的需求，創立馬克思主義的。總之，馬克思主義是時代的產物，資本主義的發展及其內在矛盾的尖銳化，為馬克思主義的產生提供了客觀條件，而工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，進行反對資本主義制度和資產階級統治的斗爭，則為馬克思主義的產生準備了階級基礎，馬克思主義的產生是歷史時代提出的一項偉大任務。時代的需要本身既孕育著馬克思主義產生的可能性，又包含著使這種可能變為現實的各種物質條件和因素。正如馬克思所說，人類始終只能提出自己能夠解決的任務，因為只要他細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。從馬克思主義科學體系的內容來

8、看，資本主義的發展及其內在矛盾的尖銳化，工人階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺，不僅提出了在哲學，政治經濟學和社會主義學說方面實行變革的必要性，而且提供了把哲學，政治經濟學和社會主義理論結合為一個完整的而嚴密的科學休系的統一的馬克思主義學說的可能性。正是資本主義生產方式及其內在矛盾的暴露以及生產力和科學技術的發展，為科學地揭示自己，社會和人類思維發展的一般規律，創立科學的哲學世界觀和歷史觀創造了條件，同時，正是資本主義生產方式及其內在矛盾的發展，使得從理論上揭示資本主義生產方式的本質，發現剩余價值理夜襲 成為可能，馬克思，恩格斯正是在科學的世界觀和歷史觀以及剩余價值理論的基礎上，解決了空想社會主

9、義學說所不能解決的理論課題，使社會主義從空想變成了科學，馬克思，恩格斯以科學的世界觀和歷史觀為指導，以對資本主義生產方式的經濟剖析為基礎，全面分析了資本主義的階級狀況，科學地闡明了工人階級的歷史地位和歷史使命，因此馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學，是包括馬克思主義哲學，政治經濟學和科學社會主義在內的統一整體。馬克思主義對人類文明成果的繼承與創新馬克思，恩格斯所處的歷史時代及其提出各項任務，只是為馬克思主義的產生提供了客觀條件，這些客觀條件不會自動地產生任何新的理論和學說，任何新的理論和學說，都必須批判地繼承前人的思想成果，以前人的思想所達到的終點作為自己研究的起點。馬克思，恩格斯好學敏求

10、，知識淵博，他們廣泛涉獵過各種門類的學問，荷蘭阿姆斯特丹國際社會史研究所收藏的馬克思手稿和讀書目錄說明，馬克思的閱讀范圍極為廣泛。他研究過古希臘羅馬哲學，特別是亞里士多德，德謨克利特，伊壁鳩魯以及斯多葛主義，懷疑論的著作，馬克思研究過從公元前6世界到19世紀30年代2500多年的世界歷史，特別是著重研究了對世界近代史發生重大影響的法國革命史，研究過資產階級啟蒙學者的政治學主，特別是孟德斯鳩和盧梭的國家學說，鉆研過17世紀英國唯物主義，18世界法國唯物主義和法國復辟時代的歷史學家，基佐，米涅，梯葉里，梯也爾等，的著作，甚至在數學等領域的卓著成就外，還對當時的自然科學成果作過長期研究，并且對文學，

11、藝術，軍事學也頗有興趣和建樹，這些學術素養和知識基礎，無疑都對他們創立馬克思主義產生了積極影響，但對馬克思主義的形成產生最直接，最重大影響的，是德國古典哲學，英國古典經濟學和19世界的英法兩國的空想社會主義學說，它們代表了19世紀上半葉人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來源。下面分別簡要地考察馬克思主義的幾個主要組成部分的直接理論來源。先看德國古典哲學，德國古典哲學指18世紀下半期至19世紀上半期德國資產階級在其形成，壯大和準備資產階級革命時期的哲學，包括康德，費希特，謝林，黑格爾，費爾巴哈等人的哲學，德國古典哲學的最高成果是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。黑格爾最卓越的貢獻是辯證

12、法，他是哲學史上第一個以唯心主義的形式系統地，有意識地敘述辯證法的基本規律即對立統一規律，質量互變規律，否定之否定規律的哲學家，黑格爾把辯證法應用于研究人類社會歷史，把人類社會歷史描述為由低級到高級的前進過程，認為歷史的發展具有必然性，不依個人的意志為轉移，但黑格爾的辯證法和歷史觀是唯心主義的，具有明顯的神秘主義色彩，并且不能把發展的觀點堅持到底，馬克思恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想，徹底批判了它的唯心主義和神秘主義，對它進行了根本改造，創立了唯物辯證法。費爾巴哈是德國古典哲學的最后一位代表，是黑格爾哲學和馬克思主義哲學的中間環節，費爾巴哈的偉大功績在于，他旗幟鮮明地批判了宗教神學和唯心

13、主義，恢復了唯物主義的權威，但是費爾馬哈的主義和一切舊唯物主義一樣有著嚴重的缺陷，它是機械的，形而上學的唯物主義，在歷史觀上仍然是唯心主義，馬克思和恩格斯從來沒有完全贊同和接受巴哈的哲學思想，只是吸收了他的唯主義的基本思想，同時摒棄了他的抽象的人本主義和自然主義，清除了他的理論中的形而上學和唯心主義雜質。當然，從更廣泛的意義上看，馬克思主義哲學的理論來源不僅僅限于德國古典哲學，還包含其他一些思想成果，前面已經講到，馬克思主義哲學理論來源的范圍之外，馬克思，恩格斯，對歐洲近代哲學，特別是以培根，霍布斯，洛克，貝克萊，休謨等為代表的英國哲學，以拉美特利，愛爾維修，狄德羅，霍爾巴赫等為代表的法國百科

14、全書派的哲學，都做了研究，因此，金們也不能把近代英法哲學排除在馬克思主義哲學理論來源的范圍之外，總之，馬克思主義哲學的理論來源，包括馬克思主義哲學以前歐洲哲學的全部積極內容，其中德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源，其他哲學對馬克思主義哲學產生的影響相對來說較為間接，在馬克思主義哲學產生以前的哲學存在兩個分離，一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相分離。馬克思主義哲學克服了這兩個分離的片面性，把唯物主義和辯證法，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，創立了包括自界和人類社會生活在內的完備而徹底的唯物主義哲學，從而在哲學領域實現了革命變革，再看英國古典經濟學，英

15、國古典經濟學是資本主義生產方式已經建立而無產階級和資產階級之間的斗爭尚未發展時期的代表新興資產階級利益的經濟理論。它產生于17世紀后半期即英國資產階級革命時期，完成于英國工業革命后的19世紀初，創始人是威廉配第，中間經過亞當斯密的發展，到大衛李嘉圖結束，古典經濟學是新興資產階級對落后的封建主義作斗爭的重要理論武器，對于資本主義生產方式的確立和鞏固起了促進作用。正如馬克思所說，古典派如亞當，斯密和李嘉圖，他們代表著一個還在同封建社會的殘余進行斗爭，力圖清洗經濟關系上的封建污垢，提高生產力，使工商業獲得新的發展的資產階級，古典經濟學家提出很多有價值的經濟理論如關于勞動是價值唯一源泉的思想，關于勞動

16、一般的抽象，關于把價值區分為使用價值和交換價值的觀點，他們在對工資，利潤，地租的分析中對剩余價值起源的探索，以及對資本主義社會階級關系的經濟分析等，這些都對馬克思主義政治經濟學的創立起了積極作用，由于時肛和階級的局限，古典經濟學也存在嚴重缺陷和錯誤，如關于把資本主義制度看成符合人性的，永恒不變的制度的觀點，把資本主義經濟規律看成自然規律的唯心主義和形而上學觀點。以及價值理論中的矛盾和混亂等，馬克思，恩格斯批判地繼承了古典經濟學的研究成果，收信和研究了關于資本主義產生和發展的大量歷史資料，詳細地分析了資本主義的經濟結構及其固有矛盾，揭示出它的產生，發展和滅亡的規律，最主要的是嚴密論證了勞動價值論

17、，并在此基礎上創立了剩余價值學說，使經濟學發生了革命變革。最后看英法兩國的空想社會主義學說，英法兩國的空社會主義指19世紀上半葉以圣西門，傅立葉，歐文為代表的三大空想社會主義者的學說，德國古典哲學和英國古典經濟學從階級屬性和社會功能上說，都是代表資產階級利益和為了維護資本主義制度。而空想社會主義學說不僅不是頌揚和維護資本主義制度，而且對它進行了尖刻的嘲諷和無情的抨擊，例如，圣西門把資本主義制度看成是新的奴役形式，傅立葉把資本主義制度稱為社會地獄，復活的奴隸制，歐文認為資本主義制度是一整套欺騙和偽善的制度，他把私有制宗教，婚姻形式看成是現存的資本主義的三位一體的禍害，三大空想社會主義者不像英國古

18、典經濟學家那樣把資本主義看成永恒的，最后的社會制度，而是認為它只不過是社會發展中的一個階段，并肯提出了對代替資本主義社會的未來社會的設想，圣西門把設想的未來社會稱為實業制度，人們運用科學，藝術和工藝的現有知識來滿足人們的需要，傅立葉把設想的未來社會稱為和諧制度，在這個制度下，人們和睦相處，全體社會成員的情欲都務到了充分的滿足，歐文的設想更為激進，在圣西門和傅立葉的實業制度與和諧制度中，仍然保存著私有制，而歐文所要建立的則是一種以公有制為基礎的共產主義勞動公社的聯合體，并且廢除了國家。空想社會主義者對未來社會的設想包含著一些合理因素，如關于消滅舊式分工，關于消滅城鄉，工農，腦力勞動和體力勞動的差

19、別，關于教育與生產勞動早期結合，關于社會權力由對人的統治變為對物的管理和對生產過程的領導，關于國家消亡等觀點，都為科學地認識未來社會主義和共產主義社會提供了寶的思想資料。三大空想社會主義者的理論，由于時代局限，也存在不少缺陷，如他們關于理性支配世界的觀點，關于否認階級斗爭，反對暴力革命的觀點，都屬于唯心主義歷史觀，他們對未來的過于詳細的描繪和對社會細節的規劃，帶有很大的空想性質，他們認識不到無產階級的革命力量和歷史使命，找不到實現未來社會的社會力量，等等。馬克思，恩格斯以唯物史觀和剩余價值學說為基礎，深入研究資本主義制度的內在矛盾和發展趨勢，總結工人階級斗爭的實踐經驗，批判地吸收了空想社會主義

20、學說的積極成果，對未來社會主義和共產主義社會的基本特征做了科學的預測和設想，創立了科學社會主義理論，實現了社會主義理論的變革。總之，德國古典哲學，英國古典經濟學，英法兩國的空想社會主義學說，形成了19世紀上半葉歐洲特殊的理論環境，它們在理論上的成不和缺陷，已經解決的問題和尚未解決的問題，正面和反面的經驗，正確和錯誤的方法，合理的和空想的設想，都成為孕育馬克思主義誕生的肥沃土壤、以上金們分別敘述了德國古典哲學對馬克思主義哲學產生的影響，英國古典經濟學對馬克思主義政治經濟學產生的影響，英法兩國的三大空想社會主義學說對科學社會主義產生的影響。需要說明的是，因為馬克思主義的三個直接理論來源，是同一歷史

21、時代的產物，它們之間不是彼此孤立，互不相干的，而是相互聯系，相互滲透，相互包含的，所以它們對馬克思主義產生的影響也不是各自孤立地單獨發生的，而是綜合的，相互交織的，具體說來，馬克思主義哲學的產生不僅繼承了德國古典哲學的積極成果，而且也與英國古典經濟學和三大空想社會主義學說的影響密不可分，同樣，馬克思主義政治經濟學不僅來源于英國古典經濟學德國古典哲學的辯證法對馬克思主義政治經濟學的產生提供了方法論的啟發，而對三大空想社會主義學說的改造，則為馬克思主義政治經濟學的研究規定了目標和方向，對于科學社會主義理論，也不僅僅來源于三大空想社會主義者的學說，馬克思，恩格斯之所以能把社會主義從空想變駹科學，是同

22、他們批判地改造德國古典哲學和英國古典經濟學分不開的。階乘 上述 論來源外，馬克思主義的產生也與當時自然科學的巨大進步密切相關，伴隨著資本主義生產方式的確立和發展，從中世紀神學束縛下解放出來的近代自然科學也蓬勃發展起來，從18世紀下半葉開始特別是進入19世紀，近代自然科學由主要是搜集材料的科學，即關地既成事物的科學，發展為整理材料的科學，即關地過程，關于這些事物的發生和發展以及關地聯系，把這些自然過程結合為一個大的整體的科學，在這一過程中，一些新興學科，如地質學，胚胎學，動植物生理學，有機化學，等陸續建立起來。特別是細胞學說，能量守恒和轉化定律與生物進化論這自然科學的三大發現，對馬克思主義產生的

23、影響尤為巨大，細胞學說揭示了細胞是一切生物的共同特質基礎，細胞變異是一切生物變化的內的根據，植物和動物都是細胞按照一定的規律發育和生長的結果，從而闡明了生命有機界的內在統一性，深重地打擊了生活起源問題上上帝創造論，的神學觀點和物種不變的形而上學觀念。能量守恒和轉化定律揭示出自然界中起作用的各種能，如機械能，熱能，光能，電磁能，化學能等，都是物質運動的各種表現形式，它們之間按照一定的度量關系互相轉化，而轉主化過程中總的能量是守恒的，這就證明，運動是客觀的既不能創造也不能消滅，而只能由一種形式轉化為別一種形式，各種物質運動形式具有內在的統一性，生物進化論揭示出，今天存在的千姿百態的生物，包括人類在

24、內，都是由原始單細胞胚胎按生存競爭，物競在擇，適者生存的規則長期進化而來的，從而把變化發展的觀念引入生物界。自然科學的三大發 和其他成果，為馬克思，恩格斯揭示自然界的本質和發展規律以及自然界與人類社會的相互作用規律，從而為整個馬克思主義的形成提供了堅實的自然科學基礎。馬克思，恩格斯之所以能夠完成時代賦予的重任，創立馬克思主義，也與他們的主觀條件分不開，首先，馬克思，恩格斯都樹立了為人類解放事業而奮斗的崇高理想，他們仇視和憎恨剝削制度，同情和熱受貧苦的勞動大眾，有強烈的革命熱情和激情。其閃，馬克思，恩格斯勤奮好學，興趣廣泛，涉獨較多的學科領域，在崎嶇的科學小道上不畏艱險，勇于攀登，掌握了人類創造

25、的豐富的文明成果，在很多學科都頗有建樹，再次馬克思，恩格斯即不是蟄居書齋的學者，也不是魯莽的實踐家，與同時代的其他人相比，他們具有雙重的優越性，比起工人活動家，他們具有高度的理論素養和淵博的學識，而比其他理論家，他們又具有強烈的實踐愿望，實踐經驗和組織領導工人運動的實際能力，正是這種主觀條件，使他們能夠抓住時代脈搏，解決人類面臨的任務，回答時代所提出的理論課題，從而成為馬克思主義的創始人、馬克思主義在實踐中不斷發展馬克思主義既然是時代的產生，實踐經驗的總結，科學成果的升華，它就必然會隨著時代的改變，實踐的護展，科學的進步而不斷豐富和發展其自身，馬克思主義之所以是發展的理論，是由它的理論本性決定

26、的，首先，馬克思主義不是脫離實際的抽象的思辨休系，它永遠面對現實世界，面對實際生活，關注和研究時代提出的最迫切的問題，總結新的實踐經驗，提出新的理論觀點，其次，馬克思主義不是宗派主義體系，它能正確地對待各種非馬克思主義，甚至反馬克思主義的學說，對它們進行批判地研究，剔除其中錯誤的觀點，吸收其積極合理的內容，再次，馬克思主義不是故步自封的體系，它具有自我批評意識，它能根據時代的變化，實踐的發展和科學的進步，發展自身的歷史限性和不完善的地方，把自身提高到與時代和實踐的需要更加適應的水平，事實上，在馬克思主義產生160多年來的歷史過程中，它的創始人和后繼者總是根據變化了的實際情況，不斷推進馬克思主義

27、的理論創新，使其獲得新的生命，采取新的形態，從而形成了一部內容豐富并持續向前的馬克思主義發展史。可以說，馬克思主義的生命力，就存在于它的不斷發展和創新的過程之中。馬克思，恩格斯不僅是馬克思主義的創立者，而且也是馬克思主義的發展者，馬克思1845-1846年春天寫作的關于費爾巴哈的提綱和馬克思恩格斯1845-1846年合寫的德意志意識形態一書，是標志馬克思主義基本形成的著作，1847年7月發表的馬克思的哲學的貧困發表的馬克思，恩格斯合寫的共產黨宣言，則標志眘馬克思主義的公開問世。自此以后，馬克思。恩格斯又通過總結實踐經驗，理論研究以及同反馬克思主義觀點的論戰，不斷把自己的理論推向前進，馬克思主義

28、剛剛公開問世，就接受了1848年歐洲革命的洗禮，到1871年，又接受了巴黎工人起義和巴黎公社實踐的檢驗，得到進一步發展，馬克思，恩格斯晚年在總結1848年革命經驗和巴黎公社經驗的基礎上，糾正了他們把資本主義壽命估計過短的歷史局限性，在一定程上認識到了資本主義制度的自我調節功能，對工人階級斗爭形式和斗爭策略的認識也發生了相應的改變。在馬克思主義基本形成和剛剛問世時，馬克思，恩格斯對經濟學批判 的任務尚未完成，自己的經濟學理論尚未成熟，此后又經過幾十年的潛心研究，馬克思寫成了資本論這部鴻篇巨制，于1867年出版資本論第1卷，馬克思過世后，恩格斯又組織出版該書的第2、3卷，并且整理和出版了資本論的手

29、稿，19世紀70-80年代，恩格斯系統地研究了自然科學中的哲學問題，寫成自然辯證法手稿，開辟了馬克思主義自然觀的新領域，恩格斯在年月寫作的反杜林論和年初寫作的路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結，全面系統地闡述了馬克思主義的各個組成部分，馬克思在給祖國紀事雜志編輯部的信，給維伊查蘇利奇的信及其草稿，恩格斯在論俄國的社會問題和論俄國的社會問題跋，以及馬克思，恩格斯合寫的共產黨宣言俄文第二版序言等論著中，關于俄國社會發展道路的論述，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫，馬克思晚年的人類學筆記以及恩格斯根據這些筆記寫作的家庭私有制和國家的起源一書，科學地分析了人類的原始史，論述了前資本主義的各個社會形態

30、，全面地闡述了整個人類歷史的發展過程和發展階段，恩格斯在世紀年代的一系列書信中，對唯物史觀作了重要的補充和發揮，并且回應了一些學者對唯物史觀的許多片面的理解，這是恩格斯對唯物史觀的發展作出的不事磨滅的貢獻。馬克思，恩格斯逝世以后，列寧在帝國主義和無產階級革命的時代條件下，在領導俄國無產階級革命和社會主義改造與社會主義建設的實踐中，在同第二國際機會主義的斗爭中，繼承，捍衛，發展了馬克思主義，把馬克思主義推進到一個新的階段，即列寧主義階段。列寧在唯物主義和經驗批判主義，哲學筆記等著作中，捍衛和發展了馬克思主義哲學，在帝國主義是資本主義的最高階段等著作中，捍衛和發展了馬克思主義的政治經濟學，在國家與

31、革命等著作中，捍衛和發展了馬克思主義的政治經濟學，在國家與革命等著國捍衛和發展了馬克思主義的政治經濟學，在國家與革命等著作中，捍衛和發展了科學社會主義理論，特別值得提及的是，列寧的論歐洲聯邦口號，和無產階級革命的軍事綱領兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會主義革命有可能在一國或幾國首先取得勝利的思想，在十月革命前夕和革命勝利以后，多次談到落后的國家通過國家資本主義形式向社會主義過渡的思想，這些思打雪仗對落后國家的社會主義革命和社會主義建設，具有非常重大的指導意義。馬克思主義在19世紀末世紀初傳入中國，在指導中國革命和建設的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義，即具有中國特點，中國風格和中國

32、氣派的馬克思主義。一部中國的馬克思主義史，就是一部馬克思主義的基本原理和中國的具體實際相結合的歷史，在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人經過反復探索，在成功經驗和失敗教訓的基礎上，找到了符合中國實際的革命道路，創造性地發展了馬克思主義，形成了毛澤東思想，建國后，以毛澤東為代表的領導集體，又對中國社會主義改造和社會主義建設道路進行了多方面的探討，提出了不少有價值的思想，改革開放以來，我們黨開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這個理論體系就是包括鄧小平理論，三個代表重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，這個理論體系堅持和發展了馬克思列寧主義，

33、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。總之，馬克思主義不是封閉僵化的理論體系，而是在解決時代和實踐的重大課題中不斷發展的科學，馬克思主義是真理性的認識。同時它又沒有結束真理，而是開辟了在實踐中不斷認識真理和發展真理的廣闊道路，這就使它與歷史上無數顯赫一時的其他理論有著完全不同的命運。歷史上有許多理論和學說往往隨著其創始人的去世而逐漸走向衰落，馬克思主義卻不是這樣，馬克思主義由于自覺植根于時代和實踐的沃土

34、之中，并不斷根據時代和實踐發展的需要，為滿足廣大人民群眾的利益和要求，推進理論創新，成為一個開放的，不斷發展的理論體系，所以它能夠并必將保持長久的生命活力。第二節，馬克思主義科學性與革命性的統一科學越是毫無顧忌和大公無私，它越符合工人的利益和愿望。在講清馬克思主義的產生和發展的基礎上，應該說明馬克思主義的科學內涵，基本特征，理論品質和社會理想。馬克思主義的科學內涵馬克思主義是由馬克思，恩格斯創立的，為他們的后繼者所發展的，以反對資本主義，建設社會主義和共產主義為目標的科學的理論體系，或者簡要地說，它是關于工人階級和人類解放的科學。馬克思主義，一詞作為馬克思，恩格斯創立的學說的總稱謂，馬克思在世

35、時就已經出現，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內容和觀點受到嚴重歪曲，馬克思多次針對這種歪曲指出，我只知道我自己不是馬克思主義者，恩格斯80年代初開始使用馬克思主義一詞，并于1886年在路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結，一書中作了說明，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創立，特別是對這一理論的闡發，但是，絕大部分基本指導思想特別是在經濟和歷史領域內，尤其是對這些指導思想的最后的明確表述，都是屬于馬克思的，我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領域除外，至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得

36、高些，看得遠些，觀察的多些和快些。馬克思是天才，我們至多是個能手，沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子，所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的。根據恩格斯這段論述，我們對馬克思主義的內涵作以下幾點說明：第一， 馬克思主義是馬克思，恩格斯共同創立的。馬克思對馬克思主義的創立起了主導作用，但恩格斯對馬克思主義的創立也作出了不可磨滅的貢獻，主要有，他在自然辯證法中對自然科學中的哲學問題的深刻洞見，他對馬克思資本論的通俗介紹，他在反社林論中對馬克思主義的三個組成部分的全面系統的論述，他在路得維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結一書中對唯物史觀的系統發揮，他在家庭私有制和國家的起源一書中對包括人類原

37、始史在內的整個人類歷史過程及其發展規律的論述，他在晚年對俄國社會發展道路問題的探索等。此外，恩格斯還對軍事與戰爭，文學與藝術有很多精辟的論述，長期以來，國內外都有一些學者把恩格斯的思想與馬克思的思想對立起來，認為恩格斯背離了馬克思理論的精神實質，這種看法根本不符合實際，在我們看來，不僅沒有馬克思，馬克思主義遠不是現在這個樣子，假如沒有恩格斯，馬克思主義也遠不會是現在這個樣子。第二， 馬克思主義不僅包括它的創始人馬克思，恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧，毛澤東，鄧小平等人的理論，恩格斯逝世以后，列寧，毛澤東，鄧小平等無產階級的革命領袖，以馬克思，恩格斯創立的理論為基礎，結合時代

38、特點和本國的實際情況，從多方面豐富和發展了馬克思主義，創立了列寧主義，毛澤東思想和中國特色社會主義理論。馬克思主義就像一條奔流不息的長河，從它的發源地開始，不斷流淌，永不終止，始果把馬克思主義繼承人的理論排除在馬克思主義之外，馬克思主義的生命力就枯竭了。第三， 列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點，基本立場，基本方法，價值取向等方面與馬克思，恩格斯創立的理論前后相繼，一脈相承，在本質上相一致的，現在世界上有很多理論使用了馬克思主義的稱謂，如弗洛伊德主義的馬克思主義，存在主義的馬克思主義，結構主義的馬克思主義，現象學的馬克思主義等等。名目極其繁多，我們并不否認，這些主義與馬克思義有著這樣那

39、樣的聯系。其中也在不同程度上包含一些可供馬克思主義借鑒的合理思想，有的甚至對馬克思主義有一些溢美之詞，但是，它們的基本觀點，基本立場，基本方法，價值取向與馬克思主義有根本區別，有的甚于大相徑庭，因此，不能把這些主義列入馬克思主義的范疇。第四， 馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立，互不聯系的，而是組成一個具有內在邏輯聯系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬克思主義的理論基礎，處于核心地位的則是科學社會主義理論，在馬克思主義體系中，哲學是世界觀和方法論的指導原則，政治經濟學是通向實際生活如對資本主義生產方式的剖析的中介，科學社會主義則是運用哲學分析經濟事實引出的

40、結論。這三者之間互相滲透，互相補充，構成統一的馬克思主義學說，社會主義理論一旦離開了馬克思主義哲學和政治經濟學，就會蛻變為空想社會主義，同樣，離開了馬克思主義哲學指導，離開了科學社會主義理論，就必然會背離馬克思主義的政治經濟學，跌入資產階級政治經濟學的懷抱，如果無視科學社會主義所指明的實現社會主義和共產主義的方向和道路，無視馬克思主義政治經濟學對社會經濟現象，特別是對新出現的社會經濟現象的分析，馬克思主義哲學就會重新淪為煩瑣的，脫離實際生活的經院哲學，把克思主義中的任何一個組成部分同它的整體割裂開來，都會喪失自己原有的性質，并導致對整個馬克思主義體系的曲解。 二，馬克思主義的理論特征馬克思主義

41、的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一，列寧指出，馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性它是社會科學的最高成就同革命性結合起來，并且不僅僅是因為學說的創始人兼有學者和革命家的品質而偶然地結合起來，而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中。馬克思主義的革命性，集中表現為它的徹底的批判精神，馬克思指出，辯證法在對現存的事特的肯定的理解中同時包含著對現存的事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解，辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命

42、的，不僅辯證法在本質上是革命的和批判的，而且整個馬克思主義在本質上也是革命的和批判的。馬克思主義反對把舊事物，舊制度看成永恒不變的形而上學觀點，反對一切維護腐朽的社會制度，為腐朽的社會制度辯護的理論，它用發展變化的觀點考察資本主義制度既看到它產生的歷史必然性和一定時期內的進步性，又從經濟，政治，思想文化各個方面揭露其不合理性，無情地抨擊它的罪惡和弊端，說明它的歷史演變和發展趨勢。指明它被更高的社會形態所代替的歷史必然性，馬克思主義的批判精神不僅適用對資本主義制度的批判，也適宜和于社會主義社會的自我反思，自我審視。因為在現實的社會主義社會，仍然存在貪污腐敗，制假販假，道德墮落等丑惡的社會現象，需

43、要經過批判加以清除，社會主義的批判精神也適用于每個個人。馬克思，恩格斯就具有自覺的自我批判意識，他們總是不斷反思自己理論的不足，不斷克服自己理論的歷史局限性，把自己的理論推向前進。馬克思主義的革命性，還表現在它具有鮮明的政治立場上，馬克思主義是工人階級的意識形態，它以科學的理論形式反映了工人階級和廣大人民群眾的利益，愿望和要求，它絲毫不隱瞞和回避自己的階級本質，不以超階級的幌子標榜自己是全人類利益的代表，而是公然申明自己的階級性，申明自己是為工人階級服務的，它堅決批判一切剝削階級的理論觀點，自覺捍衛無產階級和廣大人民群眾的利益，以徹底推翻一切剝削制度，消滅社會不平等的現象，爭取工人解放和全人類

44、的徹底解放為己任，馬克思曾說過，哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器，不僅馬克思主義哲學是工人階級的精神武器，馬克思主義的各個組成部分都是工人階級批判舊世界，建設新世界的精神武器。馬克思主義的科學性，首先在于它不帶任何偏見，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來面目去如實地認識世界，揭示自然界和人類社會發展的客觀規律。并根據對客觀規律的認識去能動地改造世界，其次，馬克思主義的科學性還在于它的深刻性，正如恩格斯所說，馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止，再次，馬克思主

45、義之所以具有科學性，不僅僅在于它揭示了社會發展的客觀規律，而且還在于它經受了實踐的檢驗并隨著實踐的發展而不斷發展。馬克思主義的革命性和嚴格的科學性是緊密聯系在一起的，馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學這一對馬克思主義的內涵的界 定，就鮮明地體現了它的革命性與科學性相統一的基本特征。馬克思主義既是工人階級的意識形態，又是科學的理論體系，馬克思主義之所以能把革命性和科學性統一于一身，是因為工人階級的根本利益與社會發展的方向和趨勢具有一致性，工人階級是現代化機器大生產的產物，工人階級和廣大人民群眾的人心所向體現著社會前進的方向，工人階級的本性決定了它必須科學地認識世界，只有科學地認識世界，特別

46、是認識社會發展的客觀規律性，才能找到自身解放的道路，實現自己的根本利益，由此可見，馬克思主義的科學性和革命性是不可分割的，科學性根源于革命性的要求，并且通過革命性表現出來，革命性必須以科學性為前提和基礎，并且靠科學性來保證，二者內在地結合在馬克思主義的整個理論體系之中，并且通過一系列原理表現出來。馬克思主義的科學性和革命性都是以實踐性為基礎的，實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發點和歸宿，馬克思主義來源于實踐，是實踐經驗的概括和總結，又反過來指導工人階級和廣大人民群眾改造世界的實踐活動，為實踐服務，并在實踐中得到檢驗和發展，離開了無產階級和廣大人民群眾的實踐活動，馬克思主義就成

47、為無源之水，無本之木，就喪失了認識世界和改造世界的功能，就失去了存在的意義，針對那些只在純粹思想的范圍內批判資本主義卻不進行推翻資本主義的實踐活動的唯心主義理論家們的錯誤觀點指出，思想從來也不能超出舊世界鐵序的范圍，在任何情況下它都只能超出舊世界鐵序的思想范圍，思想根本不能實現什么東西，為了實現思想，就要有使用實踐力量的人，又指出，實踐上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。三馬克思主義的理論品質黨的十六大報告明確指出，與時俱進是馬克思主義的理論品質，下面對此作些扼要說明第一， 關于與時俱進的含義，與時俱進就是黨的全部理論和工作要

48、體現時代性，把握規律性，富于創造性，這就是說，不是任何新的提法，新的論斷，新的舉措，新的形式，都可以稱之為與時俱進，只有體現時代性，把握規律性，富于創造性才是與時俱進。首先，與時俱進要求人們高瞻遠矚，站在時代的前列，立足新的實踐，把握時代的特點，認真研究和探索現實中的重大問題，使我們的思想和理論充分反映時代的進步和歷史發展的要求，體現時代特點和時代精神，其次與時俱進要求我們以馬克思主義的立場，觀點，方法為指導，大力弘揚求真務實，開拓進取的精神，不斷深化對共產黨執政規律，社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，不斷豐富和發展馬克思主義，為我們的一切實際工作提供規律性的指導。再次，與時俱進要求我

49、們富于創造精神，適應新形勢，新任務的要求，在實踐中掌握新知識，積累新經驗，增長新本領，提出新理論拓各項工作的新局面，把各項事業提高到新的水平。第二， 關于堅持與時俱進的意義，把與時俱進規定為馬克思主義的理論品質，具有重大的現實意見。首先，堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素，能否始終做到黨的全部理論和工作休現時代性，把握規律性，富于創造性，決定著黨和國家的前途命運。其次，創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉，只有以馬克思主義的理論勇氣和進取精神，總結新的實踐經驗，借鑒當代人類文明的優秀成果，在理論上不斷開

50、拓新領域，擴展新視野，作出新的概括，才能引導，鼓舞全黨和全國人民把中國特色社會主義事業不斷推向前進。再次，實踐基礎上的與時俱進，理論創新，是社會發展和變革的先導，通過理論創新推動制度創新，科技創新，文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。第三， 關于理論創新的長期性，理論創新是一個沒有止境的過程。創新就要不斷解放思想，實事求是，與時俱進，實踐沒有止境，理論創新也沒有止境，我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進的必然規律，我們要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不符合時宜的觀念，做法和體制的束縛中

51、解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，既要堅持馬克思主義的基本原理，又要譜寫新的理論篇章，既要發揚革命傳統，又要創造新鮮經驗。第四， 關于加強黨的思想理論建設的重要性，黨在思想理論的提高，是黨和國家事業不斷發展的思想保證，必須把黨的思想理論建設擺在更加突出的位置，對黨和國家干部進行馬克思主義發展史的教育，是馬克思主義思想理論建設的一項十分重要的內容，因為不懂得馬克思主義發展史，就不可能正確認識馬克思主義發展的現狀，更無法預見馬克思主義的未來，當然也就無法與時俱進地豐富和發展馬克思主義。馬克思主義的創始人及其后繼者，都是與時俱進的典范，他

52、們不斷與時俱進地推進自己的理論，包括修正自己理論中某些不合時宜的觀點和內容，例如，馬克思恩格斯在年月發表的共產黨宣言中說，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，當他們發現原始的無階級社會以后，恩格斯在年德文版序言中就把這個觀點表達為原始土地公有制解體以來全部歷史都是階級斗爭的歷史，稍后又在年英文版序言中把這個觀點表述為人類的全部歷史眾土地公有制的原始社會解體以來，都是階級斗爭的歷史，再如馬克思恩格斯早年把資本主義壽命估計過短，在年歐洲大革命和年馬黎工人起義時期，他們認為經過一次突然襲擊就可以消滅資本主義制度，取得無產階級革命的勝利。恩格斯晚年在總結歐洲年革命和年巴黎公社經驗教訓時，公開承認他們

53、當時的看法，錯了，是一種迷誤是一個幻想，是不對的是沒有什么成果的，是不可能的事情，任何理論都有歷史局限性和時代局限性，馬克思恩格斯的理論也不例外，問題在于能不能通過自我反省，自我批判，克服這種局限性，馬克思，恩格斯的可貴之處，不僅在于他們敢于對黑暗的現實和各種錯誤理論理進行無情的批判，而且還在于他們勇于自我反省，自我批判，不斷克服自己理論的局限性，與時俱進地為自己的理論開辟新境界，使自己的理論達到新的高度和水平。馬克思主義的社會理想，理想是人們關于未來的，有實現可能性的向往和追求，是人們的世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中反映，簡言之，理想就是人的奮斗目標，就理想的內容來劃分，有生活理想，職業

54、理想，道德理想，社會理想等，生活理想是人們對未來的衣食住行愛情，婚姻，家庭等具體目標的向往和追求，職業理想就是人們對未來的工作類別的選擇，以及對從事某項工作后達到何種績效的向往和追求，道德理想是人們對做人標準和道德境界的向往和追求。社會理想是人們對未來社會制度，社會風貌的期望和追求，以上四種理想互相聯系，互相滲透，互相制約，互相影響，其中社會理想是最根本的，是全部理想的核心，它貫穿于生活理想，職業理想，道德理想之中，決定和制約著它們的發展和實現程度，而生活理想，職業理想，道德理想又從不同的側面直接或間接地體現著社會理想，馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義，實現共產主義從奮斗目標的長短來

55、劃分，有長期的遠大理想和近期的具體理想，就我國人民的社會理想而言，實現共產主義是長期的遠大的理想，走中國特色社會主義道路，把我國建設成為富強，民主，文明，和諧的社會主義現代化國家，相對于最高理想來說，就是近期的具體理想，即全國各族人民的共同理想，最高理想與共同理想，既相互區別，又相互聯系，二者是辯證統一的關系，首先共同理想是實現最高理想的必經階段和必要基礎，最高理想和共同理想，都是以馬克思主義的科學理論為指南的，它們的實現都離不開工人階級政黨的正確領導，就是說它們屬于同一個想思體系和同一種政治立場 ，但是，共同理想是在共產主義理想大目標指導下社會發展現階段中的奮斗目標，實現共產主義理想是一個溫

56、長的過程，需要經過許多不盡相同的發展階段，每一個階段都會有特定的奮斗目標，這些特定的奮斗目標又都是為共產主義這個總目標服務的，為實現現階段的共同理想而奮斗，就是為實現共產主義理想而奮斗的具體表現，實際上，只有實現了建設中國特色社會主義的共同理想，充分發揮社會主義制度的優越性，才能為共產主義的實現打下堅實的物質基礎，提供良好的思想條件，就是說，最高理想的實現，離不開共同理想的實現所創造的物質精神條件，沒有各個階段上特定目標和具體任務的完成，實現共產主義最高理想就只能是一句空話，因此，我們現階段為建設中國特色社會主義的共同理想而奮斗也就是為實現共產主義這個最高理想而奮斗，其次，實現共同理想，必須堅

57、持以最高理想為根本方向，中國共產黨領導全國各族人民一心一意地從事社會主義現代化建設，堅持物質文明，政治文明，精神文明一起抓，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，建設社會主義新農村，堅持以人為本，全面協調可持續的科學發展觀，都是以共產主義的最高理想為指引的，離開共產主義的最高理想這個根本目標，實現共同理想的行動就可能偏離方向甚至誤入歧途，理想是人類特有的，是人因自覺能動性的突出表現，在人類的歷史活動中，不僅以過去和現在指導未來，而且人們對未來的追求和向往也指導現在，影響現在，未來是指那些迄今為止尚未出現尚未發生和尚未存在的社會現象，從時間上看，它是人類認識的一種順時間方向的運動過程，它力求使

58、思想的運動超越當下的時空界限，走在社會實際的客觀過程前面，在觀念中構想未來的可能狀態，人們之所以要關注過去，向往未來，構想未來，是因為現在不僅孕育著未來，而且更主要的還在于，人們對未來的構想和追求，能對現在形成強有力的沖擊和影響，人們總是根據對現在及其發展趨勢的認識預見未來，又根據對未來的預見和追求設計現實，指導現實，過去，現在未來這時間的三個向度的關系，展示了樹立科學的人生理想的極端重要性，科學的人生理想對于人的現實活動具有重大的指導和推動作用，首先理想是人生航程的燈塔，理想作為人生向往和奮斗的目標，它一經確立，就會指引著人生前進的方向，特別是在人生處在重要選擇的關鍵時刻，理想就像大海中的燈

59、塔一樣，給人們指明了前時的航向，其次，理想是人生前時的動力，理想作為人生向往和追求的目標，它可以構成人們自覺行動的動機，成為實踐活動的動力，理想比現實更美好，人們為了把美好的未來變為現實，勢必會遇到種種困難和阻力，為此就要以堅韌的毅力，頑強的斗志，勇于拼搏的精神去奮斗，理想在人們現實的認識世界和改造世界的實踐活動中，是一種極其強大的推動力量，再次，理想是人生的精神支柱，人們的生活可以劃分為特質生活和精神生活兩大方面。特質生活對人的生存和發展固然重要，健康充實的精神生活同樣不可缺少，而理想便 是精神生活的支柱，一個人的精神生活如果沒有理想的支撐，就會空虛，萎靡乃至崩潰，一個人有理想這個精神支柱，就可以使人生更充實，能在順境中不驕不躁，在逆境中樂觀豁達，不畏艱驗險，勇往直前。第三節學習、運用和發展馬克思主義正因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動的指南，所以就不能不反映社會生活條件的異常激烈的變化我們學習馬克思主義基本原理，不是要把它當作一成不變的教條和醫治百病的靈丹妙藥，而是要掌握其基本的立場，觀點和方法，自覺地