1、 首先我們先了解一下什么是發(fā)明家。首先我們先了解一下什么是發(fā)明家。 發(fā)明家，指發(fā)明家，指創(chuàng)造創(chuàng)造、擁有新裝置、新設計或新方法者能、擁有新裝置、新設計或新方法者能 更好地提高和影響人類生活水平、對人類社會未來發(fā)更好地提高和影響人類生活水平、對人類社會未來發(fā) 展有著巨大幫助，在人類發(fā)明史上作出偉大奉獻或在展有著巨大幫助，在人類發(fā)明史上作出偉大奉獻或在 發(fā)明界有一定影響力的人物。發(fā)明界有一定影響力的人物。 蔡倫蔡倫 畢升畢升 諸葛亮諸葛亮蔡倫是東漢時期的人，他發(fā)明了造紙術，是中國蔡倫是東漢時期的人，他發(fā)明了造紙術，是中國四大發(fā)明之一。四大發(fā)明之一。 很久很久以前，文字是刻在甲骨上，或是寫很久很久以前

2、，文字是刻在甲骨上，或是寫在竹簡、絲絹上的，這些材料有的十分笨重、有的十在竹簡、絲絹上的，這些材料有的十分笨重、有的十分昂貴，給人們造成了許多不便。在兩千多年前的西分昂貴，給人們造成了許多不便。在兩千多年前的西漢時期，有些人便開始使用一些較為便宜的植物纖維漢時期，有些人便開始使用一些較為便宜的植物纖維造紙，可這種紙看起來十分粗糙，書寫起來仍然很不造紙，可這種紙看起來十分粗糙，書寫起來仍然很不方便。方便。 蔡倫經(jīng)常到河邊，觀察婦女們洗蠶絲和抽蠶絲的蔡倫經(jīng)常到河邊，觀察婦女們洗蠶絲和抽蠶絲的“漂絮漂絮”過程。過程。他他發(fā)現(xiàn)好的蠶絲拿走后所剩下的破亂蠶絲，會在席上形成簿簿的一層東發(fā)現(xiàn)好的蠶絲拿走后所

3、剩下的破亂蠶絲，會在席上形成簿簿的一層東西有人就把它曬干，用來糊窗戶、包東西，或是用來寫字。西有人就把它曬干，用來糊窗戶、包東西，或是用來寫字。他到造紙他到造紙的作坊，向造紙的工匠們請教，漸漸地了解和掌握了造紙的基本過程的作坊，向造紙的工匠們請教，漸漸地了解和掌握了造紙的基本過程為了造出既經(jīng)濟又實用的紙，蔡倫采用了樹皮、麻皮、破布、廢漁網(wǎng)為了造出既經(jīng)濟又實用的紙，蔡倫采用了樹皮、麻皮、破布、廢漁網(wǎng)等常見的材料，把它們搗碎，做成紙漿。等常見的材料，把它們搗碎，做成紙漿。 蔡倫天天試驗，月月試驗，把自己弄得整天臟兮兮的，周蔡倫天天試驗，月月試驗，把自己弄得整天臟兮兮的，周圍的人都把他當作怪人，不愿

4、意接近他。可他從雯雯不理會那圍的人都把他當作怪人，不愿意接近他。可他從雯雯不理會那些異樣的目光，依舊埋頭研究他的造紙新方法。他采用些異樣的目光，依舊埋頭研究他的造紙新方法。他采用“漂絮漂絮”的方法，用席子去撈那些紙漿，撈出來的紙漿就會在席子上形的方法，用席子去撈那些紙漿，撈出來的紙漿就會在席子上形成簿簿的一層，曬干后就成了紙。成簿簿的一層，曬干后就成了紙。 蔡倫終于成功了。他造出了價格低廉、便于攜帶和書寫的蔡倫終于成功了。他造出了價格低廉、便于攜帶和書寫的紙，這一偉大發(fā)明被列為我國古代四大發(fā)明之一。紙，這一偉大發(fā)明被列為我國古代四大發(fā)明之一。 畢升是北宋時期的人，他發(fā)明了活字印刷術，是中畢升是

5、北宋時期的人，他發(fā)明了活字印刷術，是中國四大發(fā)明之一。國四大發(fā)明之一。 畢升出身貧寒，從小學徒。過去沒有印刷技術，書籍畢升出身貧寒，從小學徒。過去沒有印刷技術，書籍只能靠人抄寫。一部書要好多時間才能抄完，因此書籍顯只能靠人抄寫。一部書要好多時間才能抄完，因此書籍顯得十分寶貴。北宋時候，雕刻印刷大為盛行。相傳杭州西得十分寶貴。北宋時候，雕刻印刷大為盛行。相傳杭州西山有位號稱山有位號稱“神刀王神刀王”的雕刻師傅，技術出眾，很負盛名，的雕刻師傅，技術出眾，很負盛名，但他有個怪脾氣，從來不肯收徒弟。那時畢升還是個小孩但他有個怪脾氣，從來不肯收徒弟。那時畢升還是個小孩子，聽別人說后，就慕名前往拜師。子，

6、聽別人說后，就慕名前往拜師。“神刀王神刀王”看他雖然看他雖然小小小年紀，但聰明靈巧，十分討人歡喜，就破格收下了這名小年紀，但聰明靈巧，十分討人歡喜，就破格收下了這名小徒弟。畢升跟著師傅早起晚睡，勤奮學習雕刻技術，不小徒弟。畢升跟著師傅早起晚睡，勤奮學習雕刻技術，不長時間，他的技藝就有了長足的進步。長時間，他的技藝就有了長足的進步。 幾年后的一天，幾年后的一天，“神刀王神刀王”雕刻晉代大書法家王羲之的雕刻晉代大書法家王羲之的蘭亭序蘭亭序，讓畢升在一旁觀看揣摩。哪知畢升不小心碰了師傅的胳膊，結果最后讓畢升在一旁觀看揣摩。哪知畢升不小心碰了師傅的胳膊，結果最后一行的一個一行的一個“之之”字刻壞了。這

7、樣，整塊木板就要報廢。當時字刻壞了。這樣，整塊木板就要報廢。當時“神刀王神刀王”沒有責備他，可畢升難過得飯吃不下，覺也睡不著，一連好多天都為沒有責備他，可畢升難過得飯吃不下，覺也睡不著，一連好多天都為此事感到難過。同時他也想，木板雕刻印刷這么麻煩，能不能改進一此事感到難過。同時他也想，木板雕刻印刷這么麻煩，能不能改進一下呢下呢? ?此后，畢升一有空閑，總是考慮這件事。此后，畢升一有空閑，總是考慮這件事。 一天，師傅讓他到街上買菜。他邊走邊想，不覺經(jīng)過刻制圖章的攤前，看到一天，師傅讓他到街上買菜。他邊走邊想，不覺經(jīng)過刻制圖章的攤前，看到一個一個圖章排得很整齊。他想，如果印刷也能像刻圖章一樣把所需

8、要的字一一個一個圖章排得很整齊。他想，如果印刷也能像刻圖章一樣把所需要的字一個一個排起來，就不會因為一個字壞了而影響整塊雕版了。他想起了在家和小個一個排起來，就不會因為一個字壞了而影響整塊雕版了。他想起了在家和小朋友一塊捏泥人的游戲，我何不用泥來試試呢朋友一塊捏泥人的游戲，我何不用泥來試試呢?他有空就用膠泥做成一個個的方他有空就用膠泥做成一個個的方塊，在上面刻成反字。曬干后，涂上墨，果然印出了字。他高興極了塊，在上面刻成反字。曬干后，涂上墨，果然印出了字。他高興極了!后來，他后來，他又向燒瓷的師傅請教，經(jīng)過燒制后，字模變得硬了，而且非常靈便，成了活又向燒瓷的師傅請教，經(jīng)過燒制后，字模變得硬了，

9、而且非常靈便，成了活字，排版時，把活字排在鐵框里固定好，就可以像雕版一樣印刷了。活字印刷字，排版時，把活字排在鐵框里固定好，就可以像雕版一樣印刷了。活字印刷不僅節(jié)省了大量的材料、時間，而且大大提高了印刷數(shù)量和質(zhì)量，使書籍得到不僅節(jié)省了大量的材料、時間，而且大大提高了印刷數(shù)量和質(zhì)量，使書籍得到更廣泛的流傳。更廣泛的流傳。 畢升的發(fā)明，比歐洲早畢升的發(fā)明，比歐洲早400多年。他成了活字印刷的多年。他成了活字印刷的“祖師爺祖師爺”，對人類文，對人類文化化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。 諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），是三國諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），是三國時期蜀

10、漢的丞相，杰出的政治家、軍事家、散文時期蜀漢的丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、而且還是發(fā)明家。他發(fā)明了饅頭、木家、書法家、而且還是發(fā)明家。他發(fā)明了饅頭、木牛流馬、孔明燈。牛流馬、孔明燈。 相傳三國時候，蜀國南邊的南蠻洞主孟獲總是不斷來襲擊騷擾，諸葛亮親自相傳三國時候，蜀國南邊的南蠻洞主孟獲總是不斷來襲擊騷擾，諸葛亮親自帶兵去討伐他。瀘水一帶人煙極少，瘴氣很重而且有毒。諸葛亮手下提出了一帶兵去討伐他。瀘水一帶人煙極少，瘴氣很重而且有毒。諸葛亮手下提出了一個迷信的主意：殺死一些個迷信的主意：殺死一些“南蠻南蠻”的俘虜，用他們的頭顱去祭河神。諸葛亮當?shù)姆敚盟麄兊念^顱去祭河神。諸葛亮當

11、然然不能答應殺不能答應殺“南蠻南蠻”俘虜。為了鼓舞士氣，他想出了另一個辦法：用面粉和成俘虜。為了鼓舞士氣，他想出了另一個辦法：用面粉和成面面泥，捏成人頭的模樣兒蒸熟，當作祭品來代替泥，捏成人頭的模樣兒蒸熟，當作祭品來代替“蠻蠻”頭去祭祀河神。頭去祭祀河神。 打那以后，打那以后，這種面食就流傳了下來，并且傳到了北方。因為稱這種面食就流傳了下來，并且傳到了北方。因為稱“蠻頭蠻頭”實在太嚇人了，人實在太嚇人了，人們們就用就用“饅饅”字換下了字換下了“蠻蠻”字，寫作字，寫作“饅頭饅頭”，久而久之，饅頭就成了北方人，久而久之，饅頭就成了北方人的主食的主食了。了。饅頭饅頭 是一種經(jīng)常大家日常比較能是一種經(jīng)

12、常大家日常比較能夠接受的食物，特別對于北方夠接受的食物，特別對于北方的人來說。那么，這么普通而的人來說。那么，這么普通而又很適用的食物是怎么來的呢？又很適用的食物是怎么來的呢？木牛流馬木牛流馬 諸葛亮的木牛流馬是一項很著名的發(fā)明，包括到現(xiàn)在為止，諸葛亮的木牛流馬是一項很著名的發(fā)明，包括到現(xiàn)在為止，都是會讓人提起就會豎起大拇指的設計。木牛流馬是在當時三國都是會讓人提起就會豎起大拇指的設計。木牛流馬是在當時三國時期，蜀漢的宰相諸葛亮為了打仗運輸糧草方便而創(chuàng)造的運輸工時期，蜀漢的宰相諸葛亮為了打仗運輸糧草方便而創(chuàng)造的運輸工具。其載重量為具。其載重量為“一歲糧一歲糧”，大約四百斤以上，每日行程為，大約

13、四百斤以上，每日行程為“特特行行者數(shù)十里，群行三十里者數(shù)十里，群行三十里”，為蜀國十萬大軍提供糧食。，為蜀國十萬大軍提供糧食。 有人專門研究過木牛流馬的制作原理。有人專門研究過木牛流馬的制作原理。有人說，木牛主要是外形是牛的形狀，內(nèi)有人說，木牛主要是外形是牛的形狀，內(nèi)部采用了飛輪的結構，相當于現(xiàn)在的小部采用了飛輪的結構，相當于現(xiàn)在的小車，有齒輪、曲柄連桿機構，所以，當人車，有齒輪、曲柄連桿機構，所以，當人在推動小車即木牛的時候，就像現(xiàn)在的小在推動小車即木牛的時候，就像現(xiàn)在的小車，便帶動齒輪旋轉。當然，這是現(xiàn)代的車，便帶動齒輪旋轉。當然，這是現(xiàn)代的更進一步的了解與研究。據(jù)古書記載，木更進一步的了

14、解與研究。據(jù)古書記載，木牛其實就是一個人力的獨輪車，在車前車牛其實就是一個人力的獨輪車，在車前車后裝有四根木柱子，這樣，在遇到上山、下山的陡峭山路的時后裝有四根木柱子，這樣，在遇到上山、下山的陡峭山路的時候，可以起到剎車的作用。流馬和木牛的區(qū)別之處就在于，流馬候，可以起到剎車的作用。流馬和木牛的區(qū)別之處就在于，流馬也是人力車，但流馬是采用的四個輪子，這樣行進的公里數(shù)可以也是人力車，但流馬是采用的四個輪子，這樣行進的公里數(shù)可以更多。這樣設計的車子有什么好處呢？因為是更多。這樣設計的車子有什么好處呢？因為是“人行六尺，牛行人行六尺，牛行四步四步”，也就是人可以走短的距離，然而車卻走了很遠，這樣，也

15、就是人可以走短的距離，然而車卻走了很遠，這樣，使用這個小車來裝載糧食的話，比較穩(wěn)定，而且適用于山路。使用這個小車來裝載糧食的話，比較穩(wěn)定，而且適用于山路。木牛流馬的故事木牛流馬的故事 諸葛亮屢次討伐中原，路途遙遠，為了供得上糧草，除用牛馬外，還諸葛亮屢次討伐中原，路途遙遠，為了供得上糧草，除用牛馬外，還設計了人拉手設計了人拉手 推的車子，稱作推的車子，稱作“木牛流馬木牛流馬” ” 這一天，諸葛亮命令部將引這一天，諸葛亮命令部將引1000 1000 名士兵駕著木牛流馬，從劍閣直抵祁山大名士兵駕著木牛流馬，從劍閣直抵祁山大 寨，往來搬運糧草，供應蜀兵。寨，往來搬運糧草，供應蜀兵。司馬懿得到哨兵的報

16、告：司馬懿得到哨兵的報告：“蜀兵用木牛流馬運糧蜀兵用木牛流馬運糧 草，人不大費力，而且那草，人不大費力，而且那牛牛馬也不用吃草。馬也不用吃草。” ” 司馬懿大驚，忙命令兩個部將各引司馬懿大驚，忙命令兩個部將各引500 500 名軍士，夜間伏名軍士，夜間伏在在蜀兵運糧的必經(jīng)之蜀兵運糧的必經(jīng)之 路，奪下數(shù)匹木牛流馬。然后令巧匠路，奪下數(shù)匹木牛流馬。然后令巧匠100 100 多人，當面拆多人，當面拆開，依照它的尺寸長短厚開，依照它的尺寸長短厚 薄，仿造木牛流馬。不滿半月，造成薄，仿造木牛流馬。不滿半月，造成20002000余只。余只。接著命令幾個部將帶領接著命令幾個部將帶領10001000軍士軍士

17、驅駕木牛流馬，去隴西搬運糧草，來來往驅駕木牛流馬，去隴西搬運糧草，來來往往，沒有斷絕。再說蜀兵回去報告諸葛亮往，沒有斷絕。再說蜀兵回去報告諸葛亮 說木牛流馬被搶去幾匹，諸葛亮說木牛流馬被搶去幾匹，諸葛亮卻笑道：卻笑道：“我只費了幾匹木牛流馬，以后就得到魏我只費了幾匹木牛流馬，以后就得到魏 軍的許多糧草呢！軍的許多糧草呢！”部部下下大惑不解。大惑不解。 幾天后，部下向諸葛亮報告：司馬懿派兵驅駕木牛流馬往隴西搬運糧草。諸幾天后，部下向諸葛亮報告：司馬懿派兵驅駕木牛流馬往隴西搬運糧草。諸葛亮大喜，道：葛亮大喜，道：“果然不出我意料啊！果然不出我意料啊！”使命令部將王平說：使命令部將王平說：“你帶領一

18、千軍你帶領一千軍士裝士裝扮成魏兵，星夜偷越過北原，只說是巡糧軍，直接到運糧的地方，將護糧的軍扮成魏兵，星夜偷越過北原，只說是巡糧軍，直接到運糧的地方，將護糧的軍士殺散，馬上驅趕裝滿糧草的木牛流馬回來。這時，魏兵必定追趕，你便將木士殺散，馬上驅趕裝滿糧草的木牛流馬回來。這時，魏兵必定追趕，你便將木牛流馬口內(nèi)舌頭扭轉，牛馬就不能行動了。你們拋下它們就是，魏兵趕也趕不牛流馬口內(nèi)舌頭扭轉，牛馬就不能行動了。你們拋下它們就是，魏兵趕也趕不動，牽也牽不動，抬也抬不走。我再派兵前往，你們就再回身將木牛流馬之舌動，牽也牽不動，抬也抬不走。我再派兵前往，你們就再回身將木牛流馬之舌扭轉過來，長驅直進，那時魏兵必定

19、疑神疑鬼了。扭轉過來，長驅直進，那時魏兵必定疑神疑鬼了。” ” 王平領兵走后，諸葛亮又吩咐部將張嶷道：王平領兵走后，諸葛亮又吩咐部將張嶷道：“你帶領五百軍士，裝成鬼頭你帶領五百軍士，裝成鬼頭獸獸 身，用五彩涂面，一手執(zhí)繡旗，一手舉寶劍，身上掛著葫蘆，里面藏些能引著身，用五彩涂面，一手執(zhí)繡旗，一手舉寶劍，身上掛著葫蘆，里面藏些能引著煙火煙火 的東西，埋伏在山腳。待木牛流馬到時，放起煙火，一齊擁出，驅趕木牛的東西，埋伏在山腳。待木牛流馬到時，放起煙火，一齊擁出，驅趕木牛流馬。魏流馬。魏 兵見了，必定懷疑你們是鬼神、不敢來追趕。兵見了，必定懷疑你們是鬼神、不敢來追趕。” ” 張嶷奉命走后，諸張嶷奉命

20、走后，諸葛葛 亮調(diào)兵遣將，準備去接應王平、張嶷，并布置一些部隊去亮調(diào)兵遣將，準備去接應王平、張嶷，并布置一些部隊去 斷絕司斷絕司 馬懿的歸路。于是按照諸葛亮的計謀，果然，蜀軍奪來了魏軍的大馬懿的歸路。于是按照諸葛亮的計謀，果然，蜀軍奪來了魏軍的大 批糧草。批糧草。孔明燈孔明燈 相傳人們用來祈福、許愿的孔明燈是戰(zhàn)國相傳人們用來祈福、許愿的孔明燈是戰(zhàn)國時期諸葛亮所發(fā)明的。之所以叫孔明燈，一時期諸葛亮所發(fā)明的。之所以叫孔明燈，一來是做出來后的天燈有點像孔明先生所戴的來是做出來后的天燈有點像孔明先生所戴的帽子，二來是當年孔明被司馬懿圍困，全軍帽子，二來是當年孔明被司馬懿圍困，全軍上下束手無策，諸葛亮妙

21、計一出，命人拿來上下束手無策，諸葛亮妙計一出，命人拿來白紙千張，糊成無數(shù)個天燈，再利用煙霧向白紙千張，糊成無數(shù)個天燈，再利用煙霧向上的引力帶著它們升空，一個個小小的天燈升起，加上營內(nèi)的人咋上的引力帶著它們升空，一個個小小的天燈升起，加上營內(nèi)的人咋 呼著：呼著：“諸葛先生坐著天燈諸葛先生坐著天燈突突 圍啦！圍啦！”，司馬懿竟然信以，司馬懿竟然信以為為 真，被蒙騙了過去。此計救真，被蒙騙了過去。此計救 了諸葛先生一命。了諸葛先生一命。孔明燈孔明燈 現(xiàn)代人放孔明燈多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心現(xiàn)代人放孔明燈多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心愿，象征豐收成功，幸福年年。大約于清朝道光年

22、間，先民由大陸愿，象征豐收成功，幸福年年。大約于清朝道光年間，先民由大陸福建省惠安、安溪等縣傳入臺灣的臺北縣、平溪鄉(xiāng)、十分寮地區(qū)，福建省惠安、安溪等縣傳入臺灣的臺北縣、平溪鄉(xiāng)、十分寮地區(qū)，即基隆河的上游。即基隆河的上游。 據(jù)十分寮地區(qū)父老前輩的口述表示，早年于前清年間十分地區(qū)鬧據(jù)十分寮地區(qū)父老前輩的口述表示，早年于前清年間十分地區(qū)鬧過土匪，由于地處山區(qū)，所以村民都向山中逃過過土匪，由于地處山區(qū)，所以村民都向山中逃過,待土匪走后，留守待土匪走后，留守在村中的人，就在夜間施放天燈作為信號，告知山上避難的村民可在村中的人，就在夜間施放天燈作為信號，告知山上避難的村民可以下山回家了，也借此種方式向村民報平安。以下山回家了，也借此種方式向村民報平安。由于當日由山上避難回家的日子，正是農(nóng)歷正月十五即是元宵由于當日由山上避難回家的日子，正是農(nóng)歷正月十五即是元宵節(jié)，從此以后，每年的元宵節(jié)，十分地區(qū)的村民便以放天燈的儀式節(jié)，從此以后，每年的元宵節(jié)，十分地區(qū)的村民便以放天燈的儀式 來慶祝，且向鄰村的村民互報平安。也因此十分地區(qū)的村民來慶祝，且向鄰村的村民互報平安。也因此十分地區(qū)的村民 又稱天燈為又稱天燈為“祈福燈祈福燈”或或“平安燈平安燈”。 最近