1、第二章第二章 世界的物質(zhì)性與人的實(shí)踐活動(dòng)世界的物質(zhì)性與人的實(shí)踐活動(dòng)第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)及其存在形式第二節(jié)第二節(jié) 實(shí)踐的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)實(shí)踐的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)第三節(jié)第三節(jié) 自在世界和人類(lèi)世界的關(guān)系自在世界和人類(lèi)世界的關(guān)系第四節(jié)第四節(jié) 人類(lèi)世界的物質(zhì)性人類(lèi)世界的物質(zhì)性第五節(jié)第五節(jié) 意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用哲學(xué)要從總體上把握人與世界的關(guān)系，首哲學(xué)要從總體上把握人與世界的關(guān)系，首先就要探討世界的本質(zhì)和人的存在方式，先就要探討世界的本質(zhì)和人的存在方式，探討自然、社會(huì)、人類(lèi)是在什么基礎(chǔ)上統(tǒng)探討自然、社會(huì)、人類(lèi)是在什么基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的。這是哲學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。馬克一起來(lái)的。這是哲

2、學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)高于以往一切哲學(xué)的地方就在思主義哲學(xué)高于以往一切哲學(xué)的地方就在于，它把世界的物質(zhì)性和人的能動(dòng)的實(shí)踐于，它把世界的物質(zhì)性和人的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)辯證地統(tǒng)一起來(lái)了。這是哲學(xué)世界觀活動(dòng)辯證地統(tǒng)一起來(lái)了。這是哲學(xué)世界觀的深刻變革。的深刻變革。 總總 論論第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)及其存在形式一、物質(zhì)一、物質(zhì)1 1、哲學(xué)物質(zhì)觀的發(fā)展、哲學(xué)物質(zhì)觀的發(fā)展（1 1）古代的樸素的唯物主義的物質(zhì)觀）古代的樸素的唯物主義的物質(zhì)觀 地位：地位：哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)歷史形態(tài)。哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)歷史形態(tài)。 特點(diǎn)：特點(diǎn)：它肯定世界的物質(zhì)性，但是它把作為它肯定世界的物質(zhì)性，但是它把作為

3、世界本原的物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體世界本原的物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。的物質(zhì)形態(tài)。在根本點(diǎn)上是正確的。但是，它也有不可避在根本點(diǎn)上是正確的。但是，它也有不可避免的局限性。免的局限性。第一，這種觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，在當(dāng)?shù)谝唬@種觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)并不能被科學(xué)證實(shí)；時(shí)并不能被科學(xué)證實(shí)；第二，它把萬(wàn)物歸結(jié)為某種可以感知的具體第二，它把萬(wàn)物歸結(jié)為某種可以感知的具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。對(duì)古代唯物主義物質(zhì)觀的評(píng)價(jià)對(duì)古代唯物主義物質(zhì)觀的評(píng)價(jià)（2 2）形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀）形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀 地位地位: :形而

4、上學(xué)唯物主義是唯物主義哲學(xué)發(fā)形而上學(xué)唯物主義是唯物主義哲學(xué)發(fā)展的第二個(gè)歷史形態(tài)。展的第二個(gè)歷史形態(tài)。 內(nèi)容內(nèi)容: :它認(rèn)為原子是世界的本原，而原子及它認(rèn)為原子是世界的本原，而原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。世界上形形色色、無(wú)限多樣的都是不變的。世界上形形色色、無(wú)限多樣的不同性質(zhì)的現(xiàn)象、事物，都是原子的結(jié)合和不同性質(zhì)的現(xiàn)象、事物，都是原子的結(jié)合和分離，在空間位置的變化所造成的。分離，在空間位置的變化所造成的。 對(duì)近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀的評(píng)價(jià)對(duì)近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀的評(píng)價(jià) 合理性合理性: :這種物質(zhì)觀，和古代樸素唯物主義的物

5、質(zhì)觀這種物質(zhì)觀，和古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀相比，是一個(gè)重大的歷史的進(jìn)步。以近代自相比，是一個(gè)重大的歷史的進(jìn)步。以近代自然科學(xué)為依據(jù)然科學(xué)為依據(jù), ,克服了古代樸素唯物主義物克服了古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的自發(fā)的、直觀的、猜測(cè)的性質(zhì)。質(zhì)觀的自發(fā)的、直觀的、猜測(cè)的性質(zhì)。 缺陷缺陷: :第一第一, ,它把特定的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)一它把特定的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)一般，把原子的個(gè)性錯(cuò)看成是物質(zhì)的共性。般，把原子的個(gè)性錯(cuò)看成是物質(zhì)的共性。第三，它把原子作為世界統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，第三，它把原子作為世界統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，就割裂了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，不就割裂了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，不能把唯物主義一元論貫徹到底

6、，因?yàn)橛迷馨盐ㄎ镏髁x一元論貫徹到底，因?yàn)橛迷诱摕o(wú)法解釋社會(huì)現(xiàn)象。子論無(wú)法解釋社會(huì)現(xiàn)象。 第一，發(fā)現(xiàn)某些元素具第一，發(fā)現(xiàn)某些元素具有放射性現(xiàn)象，在放射有放射性現(xiàn)象，在放射過(guò)程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素，例如化為另一種元素，例如鐳，經(jīng)過(guò)放射之后，就鐳，經(jīng)過(guò)放射之后，就生成了另外兩種新的物生成了另外兩種新的物質(zhì)：隋性氣體氮和氡。質(zhì)：隋性氣體氮和氡。居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳19世紀(jì)末20世紀(jì)初，物理學(xué)上有兩大發(fā)現(xiàn) 第二，是電子的發(fā)現(xiàn)，第二，是電子的發(fā)現(xiàn)，就是說(shuō)，發(fā)現(xiàn)原子當(dāng)中就是說(shuō)，發(fā)現(xiàn)原子當(dāng)中還有電子這一更小的微還有電子這一更小的微粒，而且電子的質(zhì)量可粒，而且電子的

7、質(zhì)量可以隨著自身速度的變化以隨著自身速度的變化而變化。而變化。湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子問(wèn)問(wèn) 題題 當(dāng)時(shí)一些物理學(xué)家卻無(wú)法解釋這些現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)一些物理學(xué)家卻無(wú)法解釋這些現(xiàn)象，于是就做出了于是就做出了“原子非物質(zhì)化原子非物質(zhì)化”了的錯(cuò)了的錯(cuò)誤結(jié)論，誤結(jié)論， 唯心主義此時(shí)也乘機(jī)向唯物主義發(fā)動(dòng)了唯心主義此時(shí)也乘機(jī)向唯物主義發(fā)動(dòng)了新的進(jìn)攻，叫嚷新的進(jìn)攻，叫嚷“物質(zhì)消滅了物質(zhì)消滅了”，“唯唯物論被駁倒了物論被駁倒了”等等。等等。 究竟物質(zhì)被消滅了沒(méi)有呢？唯物論究竟究竟物質(zhì)被消滅了沒(méi)有呢？唯物論究竟被駁倒了沒(méi)有呢？被駁倒了沒(méi)有呢？ 2 2、辯證唯物主義的物質(zhì)觀、辯證唯物主義的物質(zhì)觀（1 1）恩格斯指明了制定和把握哲學(xué)

8、物質(zhì)概）恩格斯指明了制定和把握哲學(xué)物質(zhì)概念的方向念的方向早在早在1919世紀(jì)八十年代，恩世紀(jì)八十年代，恩格斯就澄清了格斯就澄清了物質(zhì)概念物質(zhì)概念和和它所概括的種種它所概括的種種具體物質(zhì)具體物質(zhì)形態(tài)形態(tài)之間的關(guān)系，指出：之間的關(guān)系，指出：“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出就是從這一總和中抽象出來(lái)的。來(lái)的。” ” （2 2）列寧第一次給物質(zhì)下了一個(gè)完備的）列寧第一次給物質(zhì)下了一個(gè)完備的科學(xué)定義科學(xué)定義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人感覺(jué)到的，它實(shí)在是人感覺(jué)到的，它不依賴(lài)于

9、我們的感覺(jué)而不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”（3 3）把握馬克思主義物質(zhì)觀的意義）把握馬克思主義物質(zhì)觀的意義第一，馬克思主義的物質(zhì)觀堅(jiān)持了物質(zhì)第一，馬克思主義的物質(zhì)觀堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。了界限。第二，馬克思主義的物質(zhì)觀堅(jiān)持了能動(dòng)第二，馬克思主義的物質(zhì)觀堅(jiān)持了能動(dòng)的、革命的反映論，有力地批判了不可的、革命的反映論，有力地批判了不可知論。知論。第三，馬克思主義物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論和辯第三，馬克思主義物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。證法的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)馬克思主義哲學(xué)指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，辯證唯物主義物質(zhì)觀體現(xiàn)了自然觀第四，辯證唯物主義物質(zhì)觀體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底的唯物主義與歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底的唯物主義的出發(fā)點(diǎn)。的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)揭示了馬克思主義哲學(xué)揭示了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的客人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的客觀實(shí)在性觀實(shí)在