1、哲學(xué)生活的唯物論石橋中學(xué) 政史地組 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩 部分，其中辯證唯物主義又包含部分，其中辯證唯物主義又包含(辯證辯證)唯物論、唯物論、(唯物唯物)辯辯 證法及認(rèn)識(shí)論三塊內(nèi)容。對(duì)唯物論的復(fù)習(xí)應(yīng)重點(diǎn)把握以證法及認(rèn)識(shí)論三塊內(nèi)容。對(duì)唯物論的復(fù)習(xí)應(yīng)重點(diǎn)把握以 下幾個(gè)原理及其方法論：下幾個(gè)原理及其方法論： (1)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論。 原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)意識(shí)

2、對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí) 世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。 方法論：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，方法論：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀， 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 (2)意識(shí)的能動(dòng)作用及其方法論。意識(shí)的能動(dòng)作用及其方法論。 原理：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和原理：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)對(duì)改造客自覺選擇性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，人能夠能動(dòng)地

3、改造世界。控制作用，人能夠能動(dòng)地改造世界。方法論：要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立方法論：要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。1. 運(yùn)動(dòng)、靜止區(qū)別：運(yùn)動(dòng)、靜止區(qū)別：含義不同含義不同：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止的含義，一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。特點(diǎn)不同特點(diǎn)不同:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。2. 聯(lián)系：聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)和靜止時(shí)辯

4、證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。這一原理要求我們不能分割絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系事物發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定、穩(wěn)健不變同步平衡規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求（1 1）規(guī)律的含義：）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2

5、 2）規(guī)律的客觀性和普遍性）規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（3 3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理的）規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論方法論要求：要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福識(shí)別的關(guān)鍵詞：在

6、處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰做事遭遇辦事情要講究科學(xué)態(tài)度講科學(xué)辦事情要實(shí)事求是超載，過度，急功近利，濫致使符合、遵循取得成功面對(duì)決定、預(yù)測(cè)拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓發(fā)揚(yáng)的精神把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來動(dòng)性結(jié)合起來識(shí)別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神某事取得成功辦事情，既要量力而行，又要盡力而為做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則 (3)規(guī)律的客觀性、普遍性原理及其方法論。規(guī)律的客觀性、普遍性原理及其方法論。 原理：世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律

7、是原理：世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是 客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng) 造，也不能被消滅，違背了規(guī)律必然會(huì)受到懲罰。造，也不能被消滅，違背了規(guī)律必然會(huì)受到懲罰。 方法論：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。方法論：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 (4)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及其方法論。客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及其方法論。 原理：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，原理：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的， 又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必

8、須以 尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦 事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 方法論：要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能方法論：要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能 動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1 1）哲學(xué)依據(jù)：）哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。（2 2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)重要性重要性：這是我們做好各項(xiàng)事業(yè)的基本要求；是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定

9、和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3 3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求要求：要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的 本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的 革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。我們既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片 面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是識(shí)別的關(guān)鍵詞：根據(jù)情況（針對(duì)特點(diǎn)、根據(jù)形勢(shì)、從實(shí)際出發(fā)、立足于基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭蟹结槨⒙肪€、政策或發(fā)展戰(zhàn)略制定計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由

10、客觀情況決定立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情1為全面推進(jìn)依法行政，提高政府公信力和執(zhí)行力，國(guó)務(wù)為全面推進(jìn)依法行政，提高政府公信力和執(zhí)行力，國(guó)務(wù)院發(fā)布了院發(fā)布了國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意見國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意見。意。意見指出，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，必須提高見指出，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，必須提高國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員依法行政的意識(shí)和能力，防止國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員依法行政的意識(shí)和能力，防止“以權(quán)以權(quán)壓法壓法”“”“以言代法以言代法”現(xiàn)象的發(fā)生。這表明現(xiàn)象的發(fā)生。這表明()A立足主觀愿望可以改變規(guī)律立足主觀愿望可以改變規(guī)律B物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情要從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情要從實(shí)

11、際出發(fā)C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用解析：解析：國(guó)務(wù)院發(fā)布國(guó)務(wù)院發(fā)布國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意見見，是為了實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法行政等目的，體現(xiàn)了意，是為了實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法行政等目的，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，所以選識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，所以選C。A、D本身說法錯(cuò)本身說法錯(cuò)誤，誤，B不符合題意。不符合題意。答案：答案：C22011年是年是“十二五十二五”開局年，中共十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，開局年，中共十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，黨黨 的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)“十二五十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

12、目標(biāo)的根本保時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的根本保 證。各級(jí)黨委要準(zhǔn)確把握發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)謀劃發(fā)展藍(lán)圖，證。各級(jí)黨委要準(zhǔn)確把握發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)謀劃發(fā)展藍(lán)圖， 努力創(chuàng)新發(fā)展模式，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，切實(shí)提高發(fā)努力創(chuàng)新發(fā)展模式，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，切實(shí)提高發(fā) 展質(zhì)量。上述要求體現(xiàn)的辯證唯物論道理是展質(zhì)量。上述要求體現(xiàn)的辯證唯物論道理是()A中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政B辦事情要善于抓住重點(diǎn)，解決主要矛盾辦事情要善于抓住重點(diǎn)，解決主要矛盾C正確的意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用正確的意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用D要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一要堅(jiān)持

13、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一 D解析：解析：A屬于政治生活范疇，不選；屬于政治生活范疇，不選；B是唯物辯證法的內(nèi)是唯物辯證法的內(nèi)容，不選；容，不選；C說法錯(cuò)誤，意識(shí)不起決定作用；說法錯(cuò)誤，意識(shí)不起決定作用；“努力創(chuàng)新努力創(chuàng)新發(fā)展模式發(fā)展模式”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“科學(xué)謀劃發(fā)展藍(lán)科學(xué)謀劃發(fā)展藍(lán)圖圖”體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，所以選體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，所以選D。答案：答案：D命命題題點(diǎn)點(diǎn)四四 一一切切從從實(shí)實(shí)際際出出發(fā)發(fā) 6漫漫畫畫數(shù)數(shù)據(jù)據(jù)失失準(zhǔn)準(zhǔn) GDP(作作者者：吳吳之之如如)給給我我們們的的哲哲學(xué)學(xué)啟啟示示是是 ( ) A正正確確發(fā)發(fā)揮揮主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性是是改改造

14、造客客觀觀世世界界的的前前提提 B要要充充分分重重視視意意識(shí)識(shí)的的能能動(dòng)動(dòng)作作用用 C必必須須堅(jiān)堅(jiān)持持一一切切從從實(shí)實(shí)際際出出發(fā)發(fā)，實(shí)實(shí)事事求求是是 D人人們們的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)受受到到主主客客觀觀條條件件的的影影響響 C易錯(cuò)警示1意識(shí)是大腦的機(jī)能。(人腦)2意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的)3正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映)4意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。(不同的意識(shí)有不同的反作用)5物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的) 涉

15、及唯物論的題目，應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：涉及唯物論的題目，應(yīng)注意如下幾點(diǎn)： (1)明確辯證唯物論包含的知識(shí)點(diǎn)，不能將辯證唯物論和明確辯證唯物論包含的知識(shí)點(diǎn)，不能將辯證唯物論和 唯物辯證法混為一談。唯物辯證法混為一談。 (2)要熟記具體原理和方法論，非選擇題要注意將原理、要熟記具體原理和方法論，非選擇題要注意將原理、 方法、材料三者有機(jī)結(jié)合。闡述性題目一般運(yùn)用原方法、材料三者有機(jī)結(jié)合。闡述性題目一般運(yùn)用原 理方法論材料的方式作答，啟示類或措施類題理方法論材料的方式作答，啟示類或措施類題 目則按照方法論原理材料的順序作答。目則按照方法論原理材料的順序作答。 解答解答“人與自然關(guān)系人與自然關(guān)系”類的題目，從

16、哲學(xué)角度而言，類的題目，從哲學(xué)角度而言， 應(yīng)考慮以下知識(shí)點(diǎn)：自然的客觀性、聯(lián)系與規(guī)律的客觀應(yīng)考慮以下知識(shí)點(diǎn)：自然的客觀性、聯(lián)系與規(guī)律的客觀 性、意識(shí)的能動(dòng)性性、意識(shí)的能動(dòng)性(對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用)、實(shí)踐、實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、整體與部分的關(guān)系、事物的發(fā)展是前進(jìn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、整體與部分的關(guān)系、事物的發(fā)展是前進(jìn) 性和曲折性的統(tǒng)一、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化、群眾觀點(diǎn)性和曲折性的統(tǒng)一、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化、群眾觀點(diǎn)(堅(jiān)持堅(jiān)持 以人為本，維護(hù)最廣大人民的根本利益以人為本，維護(hù)最廣大人民的根本利益)、價(jià)值觀的導(dǎo)向、價(jià)值觀的導(dǎo)向 作用、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等。作用、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、