1、全面提高教學(xué)質(zhì)量實(shí)踐案例分析全面提高教學(xué)質(zhì)量實(shí)踐案例分析 務(wù)教育之本務(wù)教育之本, , 悟樂(lè)學(xué)之道悟樂(lè)學(xué)之道 教學(xué)質(zhì)量是什么？這個(gè)問(wèn)題的回答沒(méi)有準(zhǔn)確的界定。但只要提教學(xué)質(zhì)量是什么？這個(gè)問(wèn)題的回答沒(méi)有準(zhǔn)確的界定。但只要提起黃岡中學(xué)、景山中學(xué)、清華、哈佛，誰(shuí)都知道這些是教學(xué)質(zhì)量極起黃岡中學(xué)、景山中學(xué)、清華、哈佛，誰(shuí)都知道這些是教學(xué)質(zhì)量極高的名校。而對(duì)于課堂教學(xué)質(zhì)量來(lái)講，目前亦缺乏一個(gè)確切的定義。高的名校。而對(duì)于課堂教學(xué)質(zhì)量來(lái)講，目前亦缺乏一個(gè)確切的定義。 從傳統(tǒng)的思維方式來(lái)看，所謂課堂教學(xué)質(zhì)量指的是學(xué)生在一堂從傳統(tǒng)的思維方式來(lái)看，所謂課堂教學(xué)質(zhì)量指的是學(xué)生在一堂課中學(xué)到了什么，學(xué)到多少知識(shí)。或者說(shuō)，

2、質(zhì)是一堂課中所有學(xué)生課中學(xué)到了什么，學(xué)到多少知識(shí)。或者說(shuō)，質(zhì)是一堂課中所有學(xué)生人均知識(shí)量的獲取程度，量應(yīng)是該堂課中所涉及到的知識(shí)面的普及人均知識(shí)量的獲取程度，量應(yīng)是該堂課中所涉及到的知識(shí)面的普及程度。程度。 我國(guó)現(xiàn)代教育經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，有自家缺陷的暴露，有我國(guó)現(xiàn)代教育經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，有自家缺陷的暴露，有外來(lái)因素的促進(jìn)。外來(lái)因素的促進(jìn)。 素質(zhì)教育的提出是歷史性的轉(zhuǎn)折，創(chuàng)新教育的提出使素質(zhì)教育素質(zhì)教育的提出是歷史性的轉(zhuǎn)折，創(chuàng)新教育的提出使素質(zhì)教育在現(xiàn)階段的重點(diǎn)任務(wù)更加具體化；而新課標(biāo)的出臺(tái)又使創(chuàng)新教育更在現(xiàn)階段的重點(diǎn)任務(wù)更加具體化；而新課標(biāo)的出臺(tái)又使創(chuàng)新教育更加規(guī)范化。加規(guī)范化。 就目

3、前來(lái)看，課堂仍是教學(xué)的主要陣地，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)就目前來(lái)看，課堂仍是教學(xué)的主要陣地，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)不可缺少的三個(gè)基本要素。要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，就容是課堂教學(xué)不可缺少的三個(gè)基本要素。要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，就要調(diào)整好上述三要素的位置和處理好他們的相互關(guān)系。下面就個(gè)人要調(diào)整好上述三要素的位置和處理好他們的相互關(guān)系。下面就個(gè)人的認(rèn)識(shí)談幾點(diǎn)看法的認(rèn)識(shí)談幾點(diǎn)看法 一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ)一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ) 教學(xué)之本教學(xué)之本知其心知其心二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證 學(xué)習(xí)之本學(xué)習(xí)之本悟其道悟其道一

4、、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ)一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ) 時(shí)光的車(chē)輪在不經(jīng)意間將我們帶到時(shí)光的車(chē)輪在不經(jīng)意間將我們帶到2121世紀(jì)，仿佛在一夜之間，世紀(jì)，仿佛在一夜之間，祖先的遺訓(xùn)、傳統(tǒng)的文化受到強(qiáng)烈的沖擊甚至是顛覆。祖先的遺訓(xùn)、傳統(tǒng)的文化受到強(qiáng)烈的沖擊甚至是顛覆。 今天的學(xué)生難教；今天的學(xué)生難教；“當(dāng)教師難，難當(dāng)教師當(dāng)教師難，難當(dāng)教師”，可能是今天每個(gè)，可能是今天每個(gè)教師的共同心聲。教師的共同心聲。 一難：知識(shí)的更新、現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)體系與理想的課堂效果之間的不相適應(yīng)；一難：知識(shí)的更新、現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)體系與理想的課堂效果之間的不相適應(yīng)； 二難：家長(zhǎng)的希望、社會(huì)對(duì)教育的要求與教

5、育的實(shí)際效果不相適應(yīng)；二難：家長(zhǎng)的希望、社會(huì)對(duì)教育的要求與教育的實(shí)際效果不相適應(yīng)； 三難：學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)之間的不相適應(yīng)；三難：學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)之間的不相適應(yīng)； 四難：教育行為的規(guī)范的約束與教師已有的教育行為的不相適應(yīng)。四難：教育行為的規(guī)范的約束與教師已有的教育行為的不相適應(yīng)。 幾個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)：幾個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)： 1. 1.為什么學(xué)生難教，是學(xué)生的問(wèn)題為什么學(xué)生難教，是學(xué)生的問(wèn)題, , 還是教師自身的問(wèn)題？還是教師自身的問(wèn)題？ 2. 2.為什么現(xiàn)在學(xué)生越來(lái)越不聽(tīng)話(huà)？為什么現(xiàn)在學(xué)生越來(lái)越不聽(tīng)話(huà)？ 教師不再象從前那樣是學(xué)生崇拜的對(duì)象或偶像？教師不再象從前那樣是學(xué)生崇拜

6、的對(duì)象或偶像？ 3. 3.怎樣做才是學(xué)生和家長(zhǎng)心中的怎樣做才是學(xué)生和家長(zhǎng)心中的“好教師好教師”？ 4. 4.學(xué)生學(xué)得很累學(xué)生學(xué)得很累, , 教師教得也認(rèn)真教師教得也認(rèn)真, , 為什么質(zhì)量就是上不去為什么質(zhì)量就是上不去. . 要回答這幾個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題要回答這幾個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題, ,還真不容易還真不容易, ,我認(rèn)為最基本的問(wèn)題也是最重要我認(rèn)為最基本的問(wèn)題也是最重要的就是的就是: : 只有用真心教只有用真心教育育, ,方能求得教方能求得教育育真諦真諦; ; 只有用誠(chéng)心教育只有用誠(chéng)心教育, ,才能引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)才能引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng); ; 只有真正知其心只有真正知其心, ,才能走進(jìn)學(xué)生心靈才能走進(jìn)學(xué)生心靈;

7、 ; “ “真心真心” “” “誠(chéng)心誠(chéng)心” “” “知心知心”, ,才能讓學(xué)生才能讓學(xué)生 “ “動(dòng)心動(dòng)心”; ; 唯有唯有“真心真心” “” “誠(chéng)心誠(chéng)心” “” “知心知心” “” “動(dòng)心動(dòng)心”, ,才會(huì)能贏得學(xué)生心才會(huì)能贏得學(xué)生心; ; 因此只有提升教師自身修養(yǎng)因此只有提升教師自身修養(yǎng), ,方能重建教師威信方能重建教師威信; ;學(xué)會(huì)做學(xué)生的領(lǐng)袖學(xué)會(huì)做學(xué)生的領(lǐng)袖, ,教學(xué)才有教學(xué)才有成效成效, ,教育才有意義教育才有意義. . 第一第一什么是領(lǐng)袖呢什么是領(lǐng)袖呢 首先，領(lǐng)袖與領(lǐng)導(dǎo)是有區(qū)別的：領(lǐng)導(dǎo)是按照程序產(chǎn)生并任命的，而領(lǐng)袖既不首先，領(lǐng)袖與領(lǐng)導(dǎo)是有區(qū)別的：領(lǐng)導(dǎo)是按照程序產(chǎn)生并任命的，而領(lǐng)袖既不能

8、自封，也不是任命的。領(lǐng)導(dǎo)不一定就是領(lǐng)袖。教師大都不是領(lǐng)導(dǎo)，但教師應(yīng)當(dāng)能自封，也不是任命的。領(lǐng)導(dǎo)不一定就是領(lǐng)袖。教師大都不是領(lǐng)導(dǎo)，但教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)領(lǐng)袖。是一個(gè)領(lǐng)袖。 其次，領(lǐng)袖與杰出人物也有區(qū)別：奧運(yùn)金牌獲得者是杰出人才，但不一定是其次，領(lǐng)袖與杰出人物也有區(qū)別：奧運(yùn)金牌獲得者是杰出人才，但不一定是領(lǐng)袖，然而領(lǐng)袖必定在某些方面是杰出的。教師的杰出主要體現(xiàn)在促進(jìn)人的發(fā)展領(lǐng)袖，然而領(lǐng)袖必定在某些方面是杰出的。教師的杰出主要體現(xiàn)在促進(jìn)人的發(fā)展方面。方面。 第三，領(lǐng)袖與管理者也有不同：管理者把人視為對(duì)象，運(yùn)用理論、方法和技第三，領(lǐng)袖與管理者也有不同：管理者把人視為對(duì)象，運(yùn)用理論、方法和技術(shù)來(lái)實(shí)施管理，領(lǐng)袖

9、把人看作人，對(duì)人的尊重是基本前提，人格的力量既是方法術(shù)來(lái)實(shí)施管理，領(lǐng)袖把人看作人，對(duì)人的尊重是基本前提，人格的力量既是方法也是目標(biāo)。教師并不只是組織課堂、組織教學(xué)、組織活動(dòng)。須知，學(xué)生們常常是也是目標(biāo)。教師并不只是組織課堂、組織教學(xué)、組織活動(dòng)。須知，學(xué)生們常常是在模仿和追隨他們的老師，換言之，教師是學(xué)生們的領(lǐng)袖。在模仿和追隨他們的老師，換言之，教師是學(xué)生們的領(lǐng)袖。第二作為領(lǐng)袖的教師的有什么要求第二作為領(lǐng)袖的教師的有什么要求作為領(lǐng)袖的教師的第一要求：就是領(lǐng)袖的精神作為領(lǐng)袖的教師的第一要求：就是領(lǐng)袖的精神 教師也要有自己的職業(yè)精神和自己教育信念。有了精神和信念的追求，鐘愛(ài)教師也要有自己的職業(yè)精神和

10、自己教育信念。有了精神和信念的追求，鐘愛(ài)自己所從事的職業(yè)，就可以全身心地投入到職業(yè)追求中來(lái)，就有了工作動(dòng)力。在自己所從事的職業(yè)，就可以全身心地投入到職業(yè)追求中來(lái)，就有了工作動(dòng)力。在這樣的工作狀態(tài)下，工作已不僅僅是這樣的工作狀態(tài)下，工作已不僅僅是“養(yǎng)家糊口養(yǎng)家糊口”，而是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。，而是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？ 就是教師的職業(yè)精神和教育信念。就是教師的職業(yè)精神和教育信念。 有目共睹的是，當(dāng)今的中小學(xué)和教師在夾縫中艱難求生存和發(fā)展，談教師的有目共睹的是，當(dāng)今的中小學(xué)和教師在夾縫中艱難求生存和發(fā)展，談教師的職業(yè)精神和教育信念并踐行信念何其不易。面對(duì)渴求

11、尊重與理解的幼小心靈，面職業(yè)精神和教育信念并踐行信念何其不易。面對(duì)渴求尊重與理解的幼小心靈，面對(duì)祈望得到全面和諧發(fā)展的少年，我們不少的教師懷揣教育良知，艱難地信守著對(duì)祈望得到全面和諧發(fā)展的少年，我們不少的教師懷揣教育良知，艱難地信守著“為每個(gè)孩子提供一生值得回味的優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育為每個(gè)孩子提供一生值得回味的優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育”的諾言。的諾言。 但總有魔鬼現(xiàn)行，試圖泯滅教師的職業(yè)精神和教育信念。但總有魔鬼現(xiàn)行，試圖泯滅教師的職業(yè)精神和教育信念。 當(dāng)下的基礎(chǔ)教育，教師的當(dāng)下的基礎(chǔ)教育，教師的職業(yè)精神職業(yè)精神失落了，信念模糊了！與其說(shuō)失落了，信念模糊了！與其說(shuō)“救救孩救救孩子子”，不如說(shuō)，不如說(shuō)“救救信念救救

12、信念”！教師的職業(yè)精神和教育信念危機(jī)才是基礎(chǔ)教育最深！教師的職業(yè)精神和教育信念危機(jī)才是基礎(chǔ)教育最深重的危機(jī)！可以說(shuō)，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在考問(wèn)著教師的信念。重的危機(jī)！可以說(shuō)，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在考問(wèn)著教師的信念。 一個(gè)國(guó)家的精神叫國(guó)魂，一支軍隊(duì)的精神是軍魂；那么，教師的職業(yè)精神是一個(gè)國(guó)家的精神叫國(guó)魂，一支軍隊(duì)的精神是軍魂；那么，教師的職業(yè)精神是什么？我們理解是師魂！什么？我們理解是師魂！教師的領(lǐng)袖精神就是師魂教師的領(lǐng)袖精神就是師魂作為領(lǐng)袖的教師的第二要求：就是領(lǐng)袖的德行作為領(lǐng)袖的教師的第二要求：就是領(lǐng)袖的德行 即即“言重、行重、貌重、言重、行重、貌重、德德重重” 1 1言重言

13、重 教師的領(lǐng)袖德行教師的領(lǐng)袖德行“四重四重” 言重：所說(shuō)的每一句話(huà)，都是要鼓勵(lì)人，解眾人的心結(jié)，所以言重：所說(shuō)的每一句話(huà)，都是要鼓勵(lì)人，解眾人的心結(jié)，所以“言重言重”則則“有法有法”。時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)的話(huà)，每一句都是經(jīng)過(guò)深思熟慮，是否合情、。時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)的話(huà)，每一句都是經(jīng)過(guò)深思熟慮，是否合情、合理、合法，是否能利益大眾，開(kāi)導(dǎo)人心，使人開(kāi)解煩惱。合理、合法，是否能利益大眾，開(kāi)導(dǎo)人心，使人開(kāi)解煩惱。 2 2行重行重 行重：即行儀莊重，行重：即行儀莊重，“德德”是由行為動(dòng)作中顯現(xiàn)于儀態(tài)，是故是由行為動(dòng)作中顯現(xiàn)于儀態(tài)，是故“行為穩(wěn)重行為穩(wěn)重”則則“有德有德”。 3 3貌重貌重 貌重：待人接

14、物要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，使人歡喜親近又不敢輕視，即孔夫子說(shuō)的貌重：待人接物要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，使人歡喜親近又不敢輕視，即孔夫子說(shuō)的“溫溫而厲、威而不猛而厲、威而不猛”，且有，且有“溫、良、恭、儉、讓溫、良、恭、儉、讓”的威德，故言的威德，故言“貌重貌重”則是溫則是溫威并重。威并重。 4 4德德重重 厚重：亦說(shuō)為厚重：亦說(shuō)為“厚德厚德”，為心寬意厚，恒常培養(yǎng)歡喜，善解人意，凡事無(wú)怨，為心寬意厚，恒常培養(yǎng)歡喜，善解人意，凡事無(wú)怨尤，樂(lè)于利益人群，則人人皆歡喜。人若想做一位受歡迎者，應(yīng)培養(yǎng)尤，樂(lè)于利益人群，則人人皆歡喜。人若想做一位受歡迎者，應(yīng)培養(yǎng)“厚重厚重”之之德。德。 教師要自覺(jué)地實(shí)施以教師要自覺(jué)地實(shí)施以“三講三

15、講”( (講政治、講正氣、講學(xué)習(xí)講政治、講正氣、講學(xué)習(xí)) )教育為中心的個(gè)人職業(yè)道教育為中心的個(gè)人職業(yè)道德德; ;以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)自已的思想以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)自已的思想. . 克服盲從的迷信克服盲從的迷信:克服不良的思想苗頭克服不良的思想苗頭:克服不良的世界觀克服不良的世界觀:克服不良的思考模式克服不良的思考模式:克服不良的工作學(xué)習(xí)作風(fēng)克服不良的工作學(xué)習(xí)作風(fēng): :克服不良的語(yǔ)言表達(dá)克服不良的語(yǔ)言表達(dá):克服輕浮狹邪行為克服輕浮狹邪行為:克服不良嗜好克服不良嗜好:立正信立正信 執(zhí)正念執(zhí)正念 修正見(jiàn)修正見(jiàn) 建構(gòu)正思維建構(gòu)正思維 講正語(yǔ)講正語(yǔ)行正愛(ài)行正愛(ài)務(wù)正業(yè)務(wù)正業(yè)建立正精進(jìn)建立正精進(jìn) 作為領(lǐng)袖的教師的

16、第三要求：就是領(lǐng)袖的修養(yǎng)作為領(lǐng)袖的教師的第三要求：就是領(lǐng)袖的修養(yǎng) 教師教師的領(lǐng)袖的領(lǐng)袖修養(yǎng)樹(shù)修養(yǎng)樹(shù)“八正八正” 依據(jù)依法不依人的原則，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，信得有道理，信得有智依據(jù)依法不依人的原則，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，信得有道理，信得有智慧，這就是正信。正信的內(nèi)容，應(yīng)具備三個(gè)主要的條件：第一必須是永久性的；慧，這就是正信。正信的內(nèi)容，應(yīng)具備三個(gè)主要的條件：第一必須是永久性的；第二必須要普遍性；第三必須是必然性的。凡是對(duì)于一種道理或一樁事物的信仰第二必須要普遍性；第三必須是必然性的。凡是對(duì)于一種道理或一樁事物的信仰或信賴(lài)，如果經(jīng)不起這三個(gè)條件的考驗(yàn)，那就不是正信而是迷信。或信賴(lài)，如果經(jīng)不起

17、這三個(gè)條件的考驗(yàn)，那就不是正信而是迷信。人是要有人是要有信仰信仰的。的。信仰信仰是自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，是人在自我生活和社會(huì)生活中信奉的觀點(diǎn)，一是自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，是人在自我生活和社會(huì)生活中信奉的觀點(diǎn)，一個(gè)沒(méi)有個(gè)沒(méi)有信仰信仰的人，在生活和工作中只能像風(fēng)中蘆葦墻上草，沒(méi)有根基和方向，沒(méi)的人，在生活和工作中只能像風(fēng)中蘆葦墻上草，沒(méi)有根基和方向，沒(méi)有堅(jiān)持和堅(jiān)韌，完全聽(tīng)任風(fēng)吹草動(dòng)的擺布，聽(tīng)任流言飛語(yǔ)的支配，受制于落后陳有堅(jiān)持和堅(jiān)韌，完全聽(tīng)任風(fēng)吹草動(dòng)的擺布，聽(tīng)任流言飛語(yǔ)的支配，受制于落后陳腐的思想，喪失自己的處事立場(chǎng)。腐的思想，喪失自己的處事立場(chǎng)。 教育是一種需要教育是一種需要信仰信仰的活動(dòng)，因?yàn)榻逃?/p>

18、對(duì)象是人。一個(gè)沒(méi)有的活動(dòng)，因?yàn)榻逃膶?duì)象是人。一個(gè)沒(méi)有信仰信仰的教師的教師所從事的教育活動(dòng)是否處于教育的范疇，真令人懷疑。教師的所從事的教育活動(dòng)是否處于教育的范疇，真令人懷疑。教師的信仰信仰是教育中應(yīng)該是教育中應(yīng)該堅(jiān)守的基本教育觀念、教育思想和教育理想。堅(jiān)守的基本教育觀念、教育思想和教育理想。 正信正信就是正確的信仰、正當(dāng)?shù)男旁浮⒄?guī)的信解、正直的就是正確的信仰、正當(dāng)?shù)男旁浮⒄?guī)的信解、正直的言行和真正的信賴(lài)。言行和真正的信賴(lài)。 教師教師正確的正確的教育教育信仰信仰首先是以學(xué)生為本的觀念，它包括尊重學(xué)生的人格，尊首先是以學(xué)生為本的觀念，它包括尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)?/p>

19、能；重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽?其次是全面發(fā)展的發(fā)展觀，它包括關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展的愿望和能力，信任其次是全面發(fā)展的發(fā)展觀，它包括關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展的愿望和能力，信任每個(gè)學(xué)生的發(fā)展可能；每個(gè)學(xué)生的發(fā)展可能； 再次是教育本質(zhì)觀，它涉及對(duì)教育自身的理解和認(rèn)識(shí)，即關(guān)于再次是教育本質(zhì)觀，它涉及對(duì)教育自身的理解和認(rèn)識(shí)，即關(guān)于“教育究竟是教育究竟是什么什么”的看法。的看法。 正確的正確的教育教育信仰信仰，是優(yōu)秀教師與普通教師的分水嶺。，是優(yōu)秀教師與普通教師的分水嶺。 對(duì)每個(gè)教師而言，其信對(duì)每個(gè)教師而言，其信仰仰可能是非常具體的、形象的、生動(dòng)的；可能是一句可能是非常具體的、形象的、生動(dòng)的；可能是一

20、句話(huà)，一個(gè)命題。話(huà)，一個(gè)命題。 “站在講臺(tái)上，我就是數(shù)學(xué)站在講臺(tái)上，我就是數(shù)學(xué)”，也就是一位數(shù)學(xué)教師的信，也就是一位數(shù)學(xué)教師的信仰仰。 正念正念就是要擁有正確的觀念，以及正確的心態(tài)去面對(duì)，就是要擁有正確的觀念，以及正確的心態(tài)去面對(duì)，看待世間的一切。看待世間的一切。 正念是恒久忍耐；正念是永不止息；正念是不嫉妒、不自夸、不張狂、不求正念是恒久忍耐；正念是永不止息；正念是不嫉妒、不自夸、不張狂、不求自己的益處、不輕易發(fā)怒；追求真理。自己的益處、不輕易發(fā)怒；追求真理。 沒(méi)有沒(méi)有正念正念，便沒(méi)有思想，沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有理想的追求。，便沒(méi)有思想，沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有理想的追求。 真正優(yōu)秀的教師，是個(gè)理想主義者真正

21、優(yōu)秀的教師，是個(gè)理想主義者; 真正的教育家，是個(gè)理想主義者；真正的教育家，是個(gè)理想主義者； 真正的教育理論家，是個(gè)理想主義者。真正的教育理論家，是個(gè)理想主義者。 因?yàn)榻逃菫槔硐攵瑸槔硐攵畹模逃侵赶蛭磥?lái)的事業(yè)，因?yàn)榻逃菫槔硐攵瑸槔硐攵畹模逃侵赶蛭磥?lái)的事業(yè)，“面向未面向未來(lái)來(lái)”是教育的基調(diào)。是教育的基調(diào)。 所謂所謂正念正念，乃對(duì)未來(lái)有所憧憬，對(duì)現(xiàn)狀有所超越，對(duì)生活有所感悟。理想主，乃對(duì)未來(lái)有所憧憬，對(duì)現(xiàn)狀有所超越，對(duì)生活有所感悟。理想主義的教育者，應(yīng)該是對(duì)教育充滿(mǎn)激情的，對(duì)明天有所希望的，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有所期義的教育者，應(yīng)該是對(duì)教育充滿(mǎn)激情的，對(duì)明天有所希望的，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有所期

22、待的。待的。所謂所謂正念正念，是不急功近利、不急于求成、不好大喜功、不急躁冒進(jìn)。，是不急功近利、不急于求成、不好大喜功、不急躁冒進(jìn)。 優(yōu)秀教師的優(yōu)秀教師的正念正念，是用愛(ài)心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵(lì)，用人格，是用愛(ài)心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵(lì)，用人格去熏陶。無(wú)論面對(duì)什么樣的孩子，都能改進(jìn)孩子的現(xiàn)狀，都能讓孩子受益，都能去熏陶。無(wú)論面對(duì)什么樣的孩子，都能改進(jìn)孩子的現(xiàn)狀，都能讓孩子受益，都能讓孩子愛(ài)上他。讓孩子愛(ài)上他。 心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開(kāi)見(jiàn)青天。心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開(kāi)見(jiàn)青天。 心無(wú)邪思，意無(wú)邪念心無(wú)邪思，意無(wú)邪念, ,心正則邪

23、不侵。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡心正則邪不侵。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。事忍耐。 把白己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。把白己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。 正信、正念在教師頭腦中經(jīng)過(guò)加工、分析、思考就形成自己的思維模式，這正信、正念在教師頭腦中經(jīng)過(guò)加工、分析、思考就形成自己的思維模式，這種思維模式是否有利于教師的發(fā)展，是否有利于學(xué)生的發(fā)展是否有利于大眾，如種思維模式是否有利于教師的發(fā)展，是否有利于學(xué)生的發(fā)展是否有利于大眾，如果是，就是正思維模式。果是，就是正思維模式。 正思維正思維正思維是指積極的、面向目標(biāo)的、力圖解決問(wèn)題的正

24、思維是指積極的、面向目標(biāo)的、力圖解決問(wèn)題的思維思維模式模式。 正思維就是按照一定行為準(zhǔn)則，遵循科學(xué)規(guī)律，符合法律法規(guī)的動(dòng)議正思維就是按照一定行為準(zhǔn)則，遵循科學(xué)規(guī)律，符合法律法規(guī)的動(dòng)議-思思維習(xí)慣它不是相對(duì)于維習(xí)慣它不是相對(duì)于“反向思維反向思維”、“逆向思維逆向思維” ” 而是相對(duì)于而是相對(duì)于“陰暗的、消陰暗的、消極的、悲觀的、偏離主旨的極的、悲觀的、偏離主旨的”思維習(xí)慣，所以，正思維也可以叫陽(yáng)光思維。思維習(xí)慣，所以，正思維也可以叫陽(yáng)光思維。 人們對(duì)自己的行為動(dòng)議一般有原思維和正思維人們對(duì)自己的行為動(dòng)議一般有原思維和正思維 在長(zhǎng)期的生活和社會(huì)實(shí)踐中在長(zhǎng)期的生活和社會(huì)實(shí)踐中, , 產(chǎn)生的思考模式逐

25、步形成自己的原思維習(xí)慣產(chǎn)生的思考模式逐步形成自己的原思維習(xí)慣. . 人要加強(qiáng)修養(yǎng)人要加強(qiáng)修養(yǎng), ,事前三思事前三思, ,事畢多想事畢多想, ,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), ,不斷完善自己的原思維習(xí)慣不斷完善自己的原思維習(xí)慣, ,克服不良的思考模式建立正思維克服不良的思考模式建立正思維. . 對(duì)人有疑心，就無(wú)法愛(ài)人；對(duì)人有疑念，就無(wú)法原諒人；對(duì)人有疑惑，就無(wú)法相信對(duì)人有疑心，就無(wú)法愛(ài)人；對(duì)人有疑念，就無(wú)法原諒人；對(duì)人有疑惑，就無(wú)法相信人。人。 是非當(dāng)教育，贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省，錯(cuò)誤作經(jīng)驗(yàn)。任何批評(píng)，都是寶貴是非當(dāng)教育，贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省，錯(cuò)誤作經(jīng)驗(yàn)。任何批評(píng)，都是寶貴的一課。的一課。 用科學(xué)

26、思想指導(dǎo)我們行動(dòng)用科學(xué)思想指導(dǎo)我們行動(dòng), , 用厚德理念對(duì)待人和事用厚德理念對(duì)待人和事, ,以感恩的心去看待我們以感恩的心去看待我們的對(duì)手或敵人的對(duì)手或敵人, ,他們比父母還要關(guān)心我們，時(shí)刻都在關(guān)注著我們的弱點(diǎn)和缺陷他們比父母還要關(guān)心我們，時(shí)刻都在關(guān)注著我們的弱點(diǎn)和缺陷, ,有有對(duì)手是件好事對(duì)手是件好事. . 有了正信、正念和正思維，必然產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事的認(rèn)識(shí)及見(jiàn)解也就是正見(jiàn)有了正信、正念和正思維，必然產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事的認(rèn)識(shí)及見(jiàn)解也就是正見(jiàn) 正見(jiàn)正見(jiàn)是對(duì)事物的正確見(jiàn)解是對(duì)事物的正確見(jiàn)解 “ “見(jiàn)見(jiàn)”是對(duì)事物的見(jiàn)解，有正見(jiàn)、邪見(jiàn)、惡見(jiàn)等的不同。是對(duì)事物的見(jiàn)解，有正見(jiàn)、邪見(jiàn)、惡見(jiàn)等的不同。“正見(jiàn)正見(jiàn)”

27、是支配意、是支配意、口、身活動(dòng)，決定主體各種活動(dòng)、行為正確方向的主導(dǎo)思想。做人如果缺乏正見(jiàn)，口、身活動(dòng)，決定主體各種活動(dòng)、行為正確方向的主導(dǎo)思想。做人如果缺乏正見(jiàn)，不但思想不正，言行不正，人生的觀念也不正。結(jié)果，不是悲觀、消極、厭世，不但思想不正，言行不正，人生的觀念也不正。結(jié)果，不是悲觀、消極、厭世，走向自我毀滅之途；便是醉生夢(mèng)死，浪費(fèi)生命。人，如果缺乏正知正見(jiàn)，不是對(duì)走向自我毀滅之途；便是醉生夢(mèng)死，浪費(fèi)生命。人，如果缺乏正知正見(jiàn)，不是對(duì)事情估計(jì)錯(cuò)誤，陷自己于絕境，招致失敗與苦惱，便是依世起伏，隨俗浮沉，毫事情估計(jì)錯(cuò)誤，陷自己于絕境，招致失敗與苦惱，便是依世起伏，隨俗浮沉，毫無(wú)建樹(shù)。無(wú)建樹(shù)。

28、 耳正，即不能偏聽(tīng)偏信，善于聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生自信、自強(qiáng)、自立的耳正，即不能偏聽(tīng)偏信，善于聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生自信、自強(qiáng)、自立的良好素質(zhì)。良好素質(zhì)。 眼正眼正, ,即善于觀察即善于觀察, ,事實(shí)求是事實(shí)求是, ,能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì), ,既能看見(jiàn)學(xué)生不足之處既能看見(jiàn)學(xué)生不足之處, ,更更能看到學(xué)生優(yōu)秀的一面能看到學(xué)生優(yōu)秀的一面. . 心正心正, ,即公平、公正即公平、公正. . 無(wú)正見(jiàn)輕則事倍功半，重則一事無(wú)成，甚致引造惡業(yè)、徒招煩惱。在現(xiàn)實(shí)工無(wú)正見(jiàn)輕則事倍功半，重則一事無(wú)成，甚致引造惡業(yè)、徒招煩惱。在現(xiàn)實(shí)工作中，常常見(jiàn)到由于決策錯(cuò)誤而導(dǎo)致的失敗，大半歸咎于對(duì)整體事理沒(méi)有深入

29、的作中，常常見(jiàn)到由于決策錯(cuò)誤而導(dǎo)致的失敗，大半歸咎于對(duì)整體事理沒(méi)有深入的了解了解缺乏正見(jiàn)。缺乏正見(jiàn)。 因此，我們無(wú)論是做人或做事，必須具備正知正見(jiàn)，審情度勢(shì)，作樂(lè)觀的因此，我們無(wú)論是做人或做事，必須具備正知正見(jiàn)，審情度勢(shì)，作樂(lè)觀的奮斗，勇于進(jìn)取，認(rèn)識(shí)環(huán)境，從事有益身心的正業(yè)，利己利人，福利社會(huì)。奮斗，勇于進(jìn)取，認(rèn)識(shí)環(huán)境，從事有益身心的正業(yè)，利己利人，福利社會(huì)。 正正言言正正言言就是誠(chéng)實(shí)語(yǔ)、正直語(yǔ)、安慰語(yǔ)、去惑語(yǔ)、調(diào)和語(yǔ)，就是誠(chéng)實(shí)語(yǔ)、正直語(yǔ)、安慰語(yǔ)、去惑語(yǔ)、調(diào)和語(yǔ)，所言都是有利他人、真實(shí)不虛、公平正直、絕無(wú)虛假。所言都是有利他人、真實(shí)不虛、公平正直、絕無(wú)虛假。 正正言言是柔和語(yǔ)：聽(tīng)起來(lái)很溫柔，能

30、化解沖突、矛盾，而不傷人，不破壞人際的調(diào)利。是柔和語(yǔ)：聽(tīng)起來(lái)很溫柔，能化解沖突、矛盾，而不傷人，不破壞人際的調(diào)利。如法而說(shuō)，如實(shí)而說(shuō)，是正語(yǔ)的最高境界；所說(shuō)的話(huà)不違實(shí)相，不違背正見(jiàn)，正確的見(jiàn)如法而說(shuō)，如實(shí)而說(shuō)，是正語(yǔ)的最高境界；所說(shuō)的話(huà)不違實(shí)相，不違背正見(jiàn)，正確的見(jiàn)解來(lái)指導(dǎo)說(shuō)話(huà)的內(nèi)容。解來(lái)指導(dǎo)說(shuō)話(huà)的內(nèi)容。 在日常生活中，要常自我警惕，自我反省，緊記在日常生活中，要常自我警惕，自我反省，緊記“對(duì)人要寬心，講話(huà)要細(xì)對(duì)人要寬心，講話(huà)要細(xì)心心”。如此必可化解。如此必可化解“含毒含毒”之心，圓融一切。誹謗別人，就像含血噴人，先污之心，圓融一切。誹謗別人，就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。染了自己的嘴巴。

31、 良言一句寒冬暖良言一句寒冬暖, ,惡語(yǔ)傷人六月寒惡語(yǔ)傷人六月寒, ,這是每一位教師都知道的這是每一位教師都知道的. .惡語(yǔ)惡語(yǔ), ,主要指主要指那種尖酸刻薄、諷刺挖苦、冷嘲熱諷、傷及學(xué)生人格尊嚴(yán)的話(huà)語(yǔ)。那種尖酸刻薄、諷刺挖苦、冷嘲熱諷、傷及學(xué)生人格尊嚴(yán)的話(huà)語(yǔ)。 在教育領(lǐng)域中，這種惡語(yǔ)對(duì)學(xué)生精神生命具有極大的殺傷力。在教育領(lǐng)域中，這種惡語(yǔ)對(duì)學(xué)生精神生命具有極大的殺傷力。 有同學(xué)被提問(wèn)回答不上來(lái)，教師又會(huì)說(shuō)：有同學(xué)被提問(wèn)回答不上來(lái)，教師又會(huì)說(shuō)：“你硬是三棒棒打不出一個(gè)屁來(lái)。你硬是三棒棒打不出一個(gè)屁來(lái)。” 有學(xué)生在課堂上搶先發(fā)言，教師就說(shuō)：有學(xué)生在課堂上搶先發(fā)言，教師就說(shuō)：“你雞下巴吃多了。你雞下

32、巴吃多了。” 有學(xué)生坐得不規(guī)矩，教師就說(shuō)：有學(xué)生坐得不規(guī)矩，教師就說(shuō)：“你得了軟骨病啦！你得了軟骨病啦！” ” 這些聽(tīng)起來(lái)生動(dòng)形象的語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上都是傷人惡語(yǔ)，反映出教育活動(dòng)中傷人惡這些聽(tīng)起來(lái)生動(dòng)形象的語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上都是傷人惡語(yǔ)，反映出教育活動(dòng)中傷人惡語(yǔ)普遍存在。語(yǔ)普遍存在。 體現(xiàn)正語(yǔ)要做到體現(xiàn)正語(yǔ)要做到“五多五少五多五少”： 少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)商量的話(huà)，少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)商量的話(huà)， 命令只是接受，商量才是教導(dǎo)；命令只是接受，商量才是教導(dǎo)； 少說(shuō)拒絕的話(huà)，多說(shuō)關(guān)懷的話(huà)，少說(shuō)拒絕的話(huà)，多說(shuō)關(guān)懷的話(huà)， 拒絕形成對(duì)立，關(guān)懷獲得拒絕形成對(duì)立，關(guān)懷獲得尊重尊重； 少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)，少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)尊

33、重的話(huà)， 諷刺顯得輕視，尊重增加威德；諷刺顯得輕視，尊重增加威德；少說(shuō)報(bào)怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)，少說(shuō)報(bào)怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)， 報(bào)怨帶來(lái)記恨，寬容乃是智慧；報(bào)怨帶來(lái)記恨，寬容乃是智慧； 少說(shuō)批評(píng)的話(huà)，多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)，少說(shuō)批評(píng)的話(huà)，多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)， 批評(píng)產(chǎn)生阻力，鼓勵(lì)發(fā)揮潛力。批評(píng)產(chǎn)生阻力，鼓勵(lì)發(fā)揮潛力。 正愛(ài)正愛(ài)正愛(ài)就是要善愛(ài)正愛(ài)就是要善愛(ài), ,要用博大的胸懷來(lái)愛(ài)自己的工作、要用博大的胸懷來(lái)愛(ài)自己的工作、事業(yè)、學(xué)生、以及周邊的人和物事業(yè)、學(xué)生、以及周邊的人和物. . 正愛(ài)就是該愛(ài)的就必須要愛(ài)正愛(ài)就是該愛(ài)的就必須要愛(ài), , 不該愛(ài)的就不能愛(ài)不該愛(ài)的就不能愛(ài). . 陶行之先生講：陶行之先生講：“愛(ài)滿(mǎn)天下愛(ài)

34、滿(mǎn)天下”。對(duì)具有愛(ài)心和具有知識(shí)的，學(xué)生更喜歡前者。對(duì)具有愛(ài)心和具有知識(shí)的，學(xué)生更喜歡前者。老師要學(xué)會(huì)進(jìn)入學(xué)生的情感世界，要體會(huì)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，要對(duì)給老師提出批評(píng)老師要學(xué)會(huì)進(jìn)入學(xué)生的情感世界，要體會(huì)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，要對(duì)給老師提出批評(píng)建議的學(xué)生予以肯定，要有勇氣向?qū)W生承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)。建議的學(xué)生予以肯定，要有勇氣向?qū)W生承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)。 教師要行教師要行“正愛(ài)正愛(ài)”，首先要和學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系，要把學(xué)生當(dāng)成活，首先要和學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系，要把學(xué)生當(dāng)成活生生的生生的“人人”。 魯迅早在魯迅早在19181918年就說(shuō)過(guò)一句令人警醒的話(huà)：年就說(shuō)過(guò)一句令人警醒的話(huà)：“小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了小的

35、時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。以后，也做不了人。”教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，但是在教育實(shí)踐活動(dòng)中，我總教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，但是在教育實(shí)踐活動(dòng)中，我總感到我們并不總是把學(xué)生當(dāng)人來(lái)看待。感到我們并不總是把學(xué)生當(dāng)人來(lái)看待。 教師要行教師要行“正愛(ài)正愛(ài)”，要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)優(yōu)秀生教師要善愛(ài)，對(duì)，要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)優(yōu)秀生教師要善愛(ài)，對(duì)“差生差生”要偏愛(ài)，這是因?yàn)橐珢?ài)，這是因?yàn)椤安钌钌备枰P(guān)愛(ài)。老師要把目光和微笑多投向更需要關(guān)愛(ài)。老師要把目光和微笑多投向“差生差生”。微笑投。微笑投給優(yōu)秀生如同錦上添花，微笑投給差生如同雪中送炭。錦上添花固然輕松而美麗，但雪給優(yōu)秀生如同錦

36、上添花，微笑投給差生如同雪中送炭。錦上添花固然輕松而美麗，但雪中送炭更為緊迫更為重要。中送炭更為緊迫更為重要。 教師要行教師要行“正愛(ài)正愛(ài)”， 就要尊重學(xué)生情感，尊重學(xué)生隱私，尊重學(xué)生差異。就要尊重學(xué)生情感，尊重學(xué)生隱私，尊重學(xué)生差異。 善是我們內(nèi)心最寶貴的財(cái)富，是我們民族歷史中最可珍惜的傳統(tǒng)，是我們彼善是我們內(nèi)心最寶貴的財(cái)富，是我們民族歷史中最可珍惜的傳統(tǒng)，是我們彼此賴(lài)以生存和心靈相通的鏈環(huán)。此賴(lài)以生存和心靈相通的鏈環(huán)。 正業(yè)正業(yè)正業(yè)正當(dāng)?shù)男袨檎龢I(yè)正當(dāng)?shù)男袨? ,正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)正當(dāng)?shù)氖聵I(yè). .前面六正落實(shí)到最后前面六正落實(shí)到最后就是為了正業(yè)。就是為了正業(yè)。 務(wù)正業(yè)務(wù)正業(yè), ,看似簡(jiǎn)單看似簡(jiǎn)單,

37、,做起來(lái)很難做起來(lái)很難, ,這是因?yàn)槲覀兩钤谏鐣?huì)之中的每一人這是因?yàn)槲覀兩钤谏鐣?huì)之中的每一人, ,需要經(jīng)受各種需要經(jīng)受各種考驗(yàn)和誘惑考驗(yàn)和誘惑. .人的一生仿佛是在承受各類(lèi)誘惑中度過(guò)人的一生仿佛是在承受各類(lèi)誘惑中度過(guò), ,特別是二十一世紀(jì)的今天特別是二十一世紀(jì)的今天, ,吃的誘惑、吃的誘惑、穿的誘惑、玩的誘惑、金錢(qián)的誘惑、權(quán)貴的誘惑、美女的誘惑、網(wǎng)格中虛幻世界的誘穿的誘惑、玩的誘惑、金錢(qián)的誘惑、權(quán)貴的誘惑、美女的誘惑、網(wǎng)格中虛幻世界的誘惑惑每時(shí)每刻伴隨我們左右每時(shí)每刻伴隨我們左右, ,考驗(yàn)著我們考驗(yàn)著我們. . 看看: : 影視書(shū)刊盡是談情說(shuō)愛(ài)影視書(shū)刊盡是談情說(shuō)愛(ài); ; 聽(tīng)聽(tīng): : 通俗歌

38、曲都是抒不完的情，唱不完的愛(ài)通俗歌曲都是抒不完的情，唱不完的愛(ài) 玩玩: : 什么花樣都在翻新什么花樣都在翻新, ,應(yīng)有盡有應(yīng)有盡有. . 在這樣復(fù)雜的社會(huì)背景下，面對(duì)這些誘惑和考驗(yàn)在這樣復(fù)雜的社會(huì)背景下，面對(duì)這些誘惑和考驗(yàn), ,對(duì)我們從事教書(shū)育人的教對(duì)我們從事教書(shū)育人的教師的心靈帶來(lái)的是激列的沖擊或者說(shuō)是強(qiáng)烈的刺激師的心靈帶來(lái)的是激列的沖擊或者說(shuō)是強(qiáng)烈的刺激. .我們廣大教師還能堅(jiān)守清平我們廣大教師還能堅(jiān)守清平, ,還能用無(wú)私的奉獻(xiàn)精神去傳道、解惑嗎？還能用無(wú)私的奉獻(xiàn)精神去傳道、解惑嗎？ 考驗(yàn)也好考驗(yàn)也好, , 誘惑也好誘惑也好, ,作為教師永遠(yuǎn)也不能拋開(kāi)你的正業(yè)作為教師永遠(yuǎn)也不能拋開(kāi)你的正業(yè)

39、-教書(shū)育人教書(shū)育人. . 即使即使非常辛苦，即使受到放棄這一責(zé)任的外界的誘惑，即使遇到失敗等等障礙而使之非常辛苦，即使受到放棄這一責(zé)任的外界的誘惑，即使遇到失敗等等障礙而使之更加困難，也將堅(jiān)定不移地完成這一職業(yè)義務(wù)。更加困難，也將堅(jiān)定不移地完成這一職業(yè)義務(wù)。教育，教師所從事的神圣事業(yè)；教育，教師所從事的神圣事業(yè)；教書(shū)育人，教師所承載的莊嚴(yán)使命。作為教師教書(shū)育人，教師所承載的莊嚴(yán)使命。作為教師, , 以高尚人格感化學(xué)生；以博愛(ài)之以高尚人格感化學(xué)生；以博愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生；以博學(xué)之才服務(wù)學(xué)生，促進(jìn)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。心對(duì)待學(xué)生；以博學(xué)之才服務(wù)學(xué)生，促進(jìn)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。正精進(jìn)正精進(jìn)無(wú)論做人、做事，都

40、是保持一顆無(wú)論做人、做事，都是保持一顆“精進(jìn)精進(jìn)”的心。的心。 精就是精就是“不雜不雜”，進(jìn)就是，進(jìn)就是“無(wú)退無(wú)退”。精是專(zhuān)心一念，要做一件事，必須專(zhuān)心才能做。精是專(zhuān)心一念，要做一件事，必須專(zhuān)心才能做得成；無(wú)有二念，才有進(jìn)步。正精進(jìn)：是人生努力奮斗的德行。每個(gè)人在社會(huì)上都有自得成；無(wú)有二念，才有進(jìn)步。正精進(jìn)：是人生努力奮斗的德行。每個(gè)人在社會(huì)上都有自己人生奮斗的目標(biāo)，為了達(dá)到目標(biāo)，就需要不斷努力，由于目標(biāo)不同，人們的努力也不己人生奮斗的目標(biāo)，為了達(dá)到目標(biāo)，就需要不斷努力，由于目標(biāo)不同，人們的努力也不一樣，有的努力是道德的，有的努力也可能是犯罪的。正精進(jìn)說(shuō)的是正確的進(jìn)取之道和一樣，有的努力是道德

41、的，有的努力也可能是犯罪的。正精進(jìn)說(shuō)的是正確的進(jìn)取之道和激勵(lì)方法。激勵(lì)方法。 教書(shū)育人教書(shū)育人，是教師神圣的職責(zé)。教師將全身心地投入神圣的工作，用愛(ài)心去，是教師神圣的職責(zé)。教師將全身心地投入神圣的工作，用愛(ài)心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵(lì)，用人格去熏陶。用現(xiàn)代的理念武裝自己，塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵(lì)，用人格去熏陶。用現(xiàn)代的理念武裝自己，用自己的人格去感染學(xué)生，尊重?zé)釔?ài)每一位學(xué)生，甘愿為學(xué)生奉獻(xiàn)自己的一切！用自己的人格去感染學(xué)生，尊重?zé)釔?ài)每一位學(xué)生，甘愿為學(xué)生奉獻(xiàn)自己的一切！以弘揚(yáng)傳播真善美為己任，高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，讓自己的價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)生們沉甸甸以弘揚(yáng)傳播真善美為己任，高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，

42、讓自己的價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)生們沉甸甸的收獲里，讓自己的成就熔鑄在學(xué)生們?nèi)松妮x煌中！自愿成為一個(gè)探索者，在的收獲里，讓自己的成就熔鑄在學(xué)生們?nèi)松妮x煌中！自愿成為一個(gè)探索者，在教育這座大山里攀登新的高峰，永無(wú)止境；教育這座大山里攀登新的高峰，永無(wú)止境； 第三怎樣做才能成為學(xué)生的領(lǐng)袖第三怎樣做才能成為學(xué)生的領(lǐng)袖 首先，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。要具有作為領(lǐng)袖的職業(yè)精神、高尚的德行和首先，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。要具有作為領(lǐng)袖的職業(yè)精神、高尚的德行和師德修養(yǎng)師德修養(yǎng). . 要讓自己在要讓自己在“不經(jīng)意不經(jīng)意”中成為學(xué)生的領(lǐng)袖中成為學(xué)生的領(lǐng)袖. . 其次，教師要博學(xué)多才。教師必須具備較廣博的文化知識(shí)，知識(shí)廣博和

43、多才其次，教師要博學(xué)多才。教師必須具備較廣博的文化知識(shí)，知識(shí)廣博和多才多藝的教師易受學(xué)生歡迎，對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力和積極影響。要善于以自己的多藝的教師易受學(xué)生歡迎，對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力和積極影響。要善于以自己的人格魅力培養(yǎng)人格魅力培養(yǎng)“自己的粉絲族自己的粉絲族”，讓學(xué)生產(chǎn)生追星心理需求；，讓學(xué)生產(chǎn)生追星心理需求； 再次，教師要有端莊、自然的行為舉止。在講臺(tái)上，儀表要干凈，穿著要得再次，教師要有端莊、自然的行為舉止。在講臺(tái)上，儀表要干凈，穿著要得體，教態(tài)要自然，表情要親切而不過(guò)分隨意，嚴(yán)肅而不過(guò)分緊張；教師語(yǔ)言要明體，教態(tài)要自然，表情要親切而不過(guò)分隨意，嚴(yán)肅而不過(guò)分緊張；教師語(yǔ)言要明白、清晰、簡(jiǎn)

44、練，課堂語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、有趣，富有節(jié)奏感，快慢得當(dāng)。讓學(xué)白、清晰、簡(jiǎn)練，課堂語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、有趣，富有節(jié)奏感，快慢得當(dāng)。讓學(xué)生看得舒服、聽(tīng)得有味、坐得下來(lái)生看得舒服、聽(tīng)得有味、坐得下來(lái), , 要善于以自己的信行吸引學(xué)生要善于以自己的信行吸引學(xué)生. . 教師是一個(gè)領(lǐng)袖。班主任是一個(gè)班學(xué)生的領(lǐng)袖，數(shù)學(xué)教師是學(xué)生們?cè)跀?shù)學(xué)方教師是一個(gè)領(lǐng)袖。班主任是一個(gè)班學(xué)生的領(lǐng)袖，數(shù)學(xué)教師是學(xué)生們?cè)跀?shù)學(xué)方面的領(lǐng)袖，其他課程的教師也是如此。面的領(lǐng)袖，其他課程的教師也是如此。 教師的教育對(duì)象是學(xué)生，在教育工作中起著主導(dǎo)作用。教師的一言一行，直教師的教育對(duì)象是學(xué)生，在教育工作中起著主導(dǎo)作用。教師的一言一行，直接影響著學(xué)

45、生各方面的發(fā)展，很難想象對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心、沒(méi)有責(zé)任感的教師能為接影響著學(xué)生各方面的發(fā)展，很難想象對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心、沒(méi)有責(zé)任感的教師能為教育工作盡心盡力。教育工作盡心盡力。教師的自身素質(zhì)教師的自身素質(zhì)直接著影響教學(xué)質(zhì)量的提高。直接著影響教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ)因此，提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ)二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證 要想提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，我們必須遵循教學(xué)規(guī)律，使每一節(jié)課真正有實(shí)效、要想提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，我們必須遵循教學(xué)規(guī)律，使每一節(jié)課真正有實(shí)效、有高效！有高效！ 關(guān)于課堂教學(xué)有效性問(wèn)題的研

46、究，不僅涉及的元素多，而且范圍也廣，可以關(guān)于課堂教學(xué)有效性問(wèn)題的研究，不僅涉及的元素多，而且范圍也廣，可以說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程. . 何謂有效？效果多大？是長(zhǎng)效還是短效？如何構(gòu)建優(yōu)何謂有效？效果多大？是長(zhǎng)效還是短效？如何構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂更是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，在這里我談點(diǎn)個(gè)人看法質(zhì)高效的課堂更是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，在這里我談點(diǎn)個(gè)人看法, ,供大家參考供大家參考. . 第一有效的備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提第一有效的備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提 一個(gè)教師只有不斷地一個(gè)教師只有不斷地提升自身修養(yǎng)提升自身修養(yǎng), ,才能逐步成為學(xué)生的領(lǐng)袖才能逐步成為學(xué)生的領(lǐng)袖. .只有只有保

47、持一顆保持一顆“精進(jìn)精進(jìn)”的心的心, ,他才會(huì)自覺(jué)地關(guān)注學(xué)生、研究課堂他才會(huì)自覺(jué)地關(guān)注學(xué)生、研究課堂. .才能主動(dòng)地構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂才能主動(dòng)地構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂. .教而不研則淺教而不研則淺, ,研而不教則空研而不教則空. . 第二科學(xué)的教第二科學(xué)的教法法是是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心核心 第三準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是第三準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托依托 第四務(wù)實(shí)的學(xué)法是第四務(wù)實(shí)的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐支撐 第五合理的舍得是第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障保障 關(guān)鍵是怎樣才能真正做到有效的備課呢？有效的備課是有效的課堂教學(xué)

48、的前關(guān)鍵是怎樣才能真正做到有效的備課呢？有效的備課是有效的課堂教學(xué)的前提。這就要求：備課的目標(biāo)要重實(shí)效；備課的形式要合實(shí)際；備課的評(píng)價(jià)要促發(fā)提。這就要求：備課的目標(biāo)要重實(shí)效；備課的形式要合實(shí)際；備課的評(píng)價(jià)要促發(fā)展；備課的研究要花氣力展；備課的研究要花氣力. . 做到做到: : 深備教材；深備教材； 透?jìng)鋵W(xué)生；活備教法。透?jìng)鋵W(xué)生；活備教法。 ( (一一) ) 深備教材深備教材做教材的主人，不做教材的奴隸做教材的主人，不做教材的奴隸 ( (二二) ) 透?jìng)鋵W(xué)生透?jìng)鋵W(xué)生了解學(xué)生、知生善教了解學(xué)生、知生善教 ( (三三) ) 活備教法活備教法 ( (四四) ) 集體備課集體備課提高備課質(zhì)量的有效途徑提

49、高備課質(zhì)量的有效途徑 ( (五五) ) 走出走出“備課備課”的誤區(qū)的誤區(qū)誤區(qū)一：認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)誤區(qū)一：認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)備課無(wú)用備課無(wú)用誤區(qū)二：形式上的誤區(qū)誤區(qū)二：形式上的誤區(qū)備課走上了備課走上了“形式主義形式主義”誤區(qū)三：行動(dòng)上的誤區(qū)誤區(qū)三：行動(dòng)上的誤區(qū)備課變成教案的備課變成教案的“克隆克隆” ” 第一第一有效的備課是有效的備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提前提第二科學(xué)的教法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心第二科學(xué)的教法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心 教學(xué)有法，教無(wú)定法，教必得法。教師要掌握基本的教學(xué)方式和操作策略，教學(xué)有法，教無(wú)定法，教必得法。教師要掌握基本的教學(xué)方式和操作策略，為靈活選擇運(yùn)用各種教

50、學(xué)方式打好基礎(chǔ)。從理論上講，教學(xué)方式主要有兩種：一為靈活選擇運(yùn)用各種教學(xué)方式打好基礎(chǔ)。從理論上講，教學(xué)方式主要有兩種：一是接受式，二是自主式。接受式強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，自主式強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程。新課程主是接受式，二是自主式。接受式強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，自主式強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程。新課程主張由結(jié)果走向過(guò)程，提倡張由結(jié)果走向過(guò)程，提倡“自主、合作、探究自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，就是通過(guò)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)方式，就是通過(guò)學(xué)生自主體察、自主討論、自主選擇、自主創(chuàng)造、自主領(lǐng)悟、自主體驗(yàn)等過(guò)程，真正讓學(xué)體察、自主討論、自主選擇、自主創(chuàng)造、自主領(lǐng)悟、自主體驗(yàn)等過(guò)程，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，要提高教學(xué)的實(shí)效，就必須追求教學(xué)

51、方法的生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，要提高教學(xué)的實(shí)效，就必須追求教學(xué)方法的優(yōu)化。優(yōu)化。 為實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的優(yōu)化，常常需要在教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)常用的接受為實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的優(yōu)化，常常需要在教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)常用的接受式教學(xué)、合作式教學(xué)、探究式教學(xué)、自主式教學(xué)等教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，通過(guò)式教學(xué)、合作式教學(xué)、探究式教學(xué)、自主式教學(xué)等教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，通過(guò)發(fā)揮各種方法的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最發(fā)揮各種方法的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，就是要靈活選擇教學(xué)方法。靈活的教法是有效的課堂教學(xué)的核心。優(yōu)化，就是要靈活選擇教學(xué)方法。靈活

52、的教法是有效的課堂教學(xué)的核心。 案例案例: : 是啟發(fā)式還是滿(mǎn)堂灌？是啟發(fā)式還是滿(mǎn)堂灌？ 第三準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托第三準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托 教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)一定教學(xué)目的和教學(xué)原理，運(yùn)用切實(shí)可行的評(píng)價(jià)方法和手段，教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)一定教學(xué)目的和教學(xué)原理，運(yùn)用切實(shí)可行的評(píng)價(jià)方法和手段，對(duì)整體或局部教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行全面考查和價(jià)值判斷。對(duì)整體或局部教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行全面考查和價(jià)值判斷。 教學(xué)評(píng)價(jià)涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、課程、教師的授課質(zhì)量、學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、課程、教師的授課質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和智能、品德發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域。生的學(xué)習(xí)情況和智能、品德發(fā)展等各個(gè)

53、領(lǐng)域。 教學(xué)評(píng)價(jià)最終目的是促進(jìn)教學(xué)的改進(jìn)和改善教學(xué)評(píng)價(jià)最終目的是促進(jìn)教學(xué)的改進(jìn)和改善, ,促進(jìn)課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的提促進(jìn)課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的提高高. . 每個(gè)學(xué)生都能獲得成功，評(píng)價(jià)在于給學(xué)生找到并提供成功的支撐和動(dòng)力，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功，評(píng)價(jià)在于給學(xué)生找到并提供成功的支撐和動(dòng)力，使每個(gè)學(xué)生都獲得成功的機(jī)會(huì)和信心。每個(gè)學(xué)生都獲得成功的機(jī)會(huì)和信心。 每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，教學(xué)評(píng)價(jià)要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，教學(xué)評(píng)價(jià)要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，同時(shí)又認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而協(xié)調(diào)地發(fā)展自己，盡可能使自己在多方面得到充同時(shí)又認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而協(xié)調(diào)地發(fā)展自己

54、，盡可能使自己在多方面得到充分發(fā)展。分發(fā)展。 案例：案例： 她認(rèn)為學(xué)生掌握的較好她認(rèn)為學(xué)生掌握的較好 第四務(wù)實(shí)的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐第四務(wù)實(shí)的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐 所謂學(xué)習(xí)方法，其實(shí)就是掌握知識(shí)的知識(shí)，在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)時(shí)，認(rèn)真所謂學(xué)習(xí)方法，其實(shí)就是掌握知識(shí)的知識(shí)，在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)時(shí)，認(rèn)真分析并把握學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方法和技巧，可以有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生找到從已有分析并把握學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方法和技巧，可以有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生找到從已有的學(xué)習(xí)方法和技巧體系中檢索曾用的信息，向新的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)化的切入口或途的學(xué)習(xí)方法和技巧體系中檢索曾用的信息，向新的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)化的切入口或途徑，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題

55、，解決問(wèn)題的能力。務(wù)實(shí)的學(xué)法有助于解決徑，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。務(wù)實(shí)的學(xué)法有助于解決“怎樣怎樣學(xué)學(xué)”的問(wèn)題，務(wù)實(shí)的學(xué)法是有效的課堂教學(xué)的保證。的問(wèn)題，務(wù)實(shí)的學(xué)法是有效的課堂教學(xué)的保證。 ( (一一) )重視學(xué)法指導(dǎo)的必要性和重要性重視學(xué)法指導(dǎo)的必要性和重要性 ( (二二) )學(xué)無(wú)定法學(xué)無(wú)定法, , 但一定有法但一定有法, , 適合的就是最好適合的就是最好 學(xué)習(xí)之本-悟其道 案例二：案例二：十個(gè)與五個(gè)十個(gè)與五個(gè) 我校的陳老師是一位數(shù)學(xué)教師，業(yè)務(wù)非常強(qiáng)，特別是解題能力在八中屬一流我校的陳老師是一位數(shù)學(xué)教師，業(yè)務(wù)非常強(qiáng)，特別是解題能力在八中屬一流水平。課也講得非常好。但同事和學(xué)生最怕

56、他命題，只要他命題考試就沒(méi)有幾個(gè)水平。課也講得非常好。但同事和學(xué)生最怕他命題，只要他命題考試就沒(méi)有幾個(gè)能得優(yōu)秀。大家稱(chēng)他為能得優(yōu)秀。大家稱(chēng)他為“博士博士”。一天我到他所執(zhí)教的班聽(tīng)課，這節(jié)課是初三總。一天我到他所執(zhí)教的班聽(tīng)課，這節(jié)課是初三總復(fù)習(xí)，內(nèi)容是復(fù)習(xí)，內(nèi)容是“二次函數(shù)二次函數(shù)”，可以這么說(shuō)：從上課的第一分鐘到最后一分鐘，一，可以這么說(shuō)：從上課的第一分鐘到最后一分鐘，一刻未停，一口氣講了十道例題，對(duì)每一題的講解，從題意分析到方法的選擇，層刻未停，一口氣講了十道例題，對(duì)每一題的講解，從題意分析到方法的選擇，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，我被他的巧解所吸引。層深入，環(huán)環(huán)相扣，我被他的巧解所吸引。 課好，題

57、好，講的也好。但我總有一點(diǎn)不對(duì)勁的感覺(jué)，課后，將這十道題重課好，題好，講的也好。但我總有一點(diǎn)不對(duì)勁的感覺(jué)，課后，將這十道題重新印發(fā)給學(xué)生再做一次，收上來(lái)改完，統(tǒng)計(jì)結(jié)果，全部做對(duì)新印發(fā)給學(xué)生再做一次，收上來(lái)改完，統(tǒng)計(jì)結(jié)果，全部做對(duì)2 2人，人，80%80%的學(xué)生基本的學(xué)生基本上只能作對(duì)三道題，甚至還有上只能作對(duì)三道題，甚至還有3 3人一題都不會(huì)做。人一題都不會(huì)做。 第二天，我把同樣的十道題交給另一位教師，告訴他從中學(xué)會(huì)偷懶，少講幾第二天，我把同樣的十道題交給另一位教師，告訴他從中學(xué)會(huì)偷懶，少講幾個(gè)，余下的由學(xué)生自己做。第三天再考這十題，結(jié)果是，全對(duì)有個(gè)，余下的由學(xué)生自己做。第三天再考這十題，結(jié)果

58、是，全對(duì)有5 5人，人，50%50%的學(xué)生的學(xué)生能做對(duì)能做對(duì)5 5題以上。題以上。 智慧感言：智慧感言： 為了十個(gè)愛(ài)不釋手的好題，教師整整累了一節(jié)課，學(xué)生則是疲勞為了十個(gè)愛(ài)不釋手的好題，教師整整累了一節(jié)課，學(xué)生則是疲勞4545分鐘，其分鐘，其效果還比不上那個(gè)會(huì)效果還比不上那個(gè)會(huì)“偷懶偷懶”的教師好。在現(xiàn)行的課堂教學(xué)中，象陳老師這樣的的教師好。在現(xiàn)行的課堂教學(xué)中，象陳老師這樣的人不是個(gè)別現(xiàn)象。他們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上，往往是處處人不是個(gè)別現(xiàn)象。他們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上，往往是處處“舍不得舍不得”，結(jié)果是樣，結(jié)果是樣樣樣“得不到得不到”。典型的吃力不討好。典型的吃力不討好。 第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障 . . 課堂教學(xué)中合理的舍得就是智慧課堂教學(xué)中合理的舍得就是智慧 舍得：有舍才有得，不舍不得，多舍多得，舍去舊的，得到新的，舍去小的，舍得：有舍才有得，不舍不得，多舍多得，舍去舊的，得到新的，舍去小的，得到大的，舍去放不下的，得到