1、第第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖預(yù)習(xí)導(dǎo)引預(yù)習(xí)導(dǎo)引課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要事跡。2了解其追求真理的不懈探索精神。3認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。1重點(diǎn)：柏拉圖的哲學(xué)思想理念論與理想國。2難點(diǎn)：古代雅典的民主政體；如何看待唯物與唯心的哲學(xué)思想。一、柏拉圖的政治活動一、柏拉圖的政治活動1政治活動政治活動(1)出身于貴族家庭，青年時(shí)代的柏拉圖便對政治產(chǎn)生興出身于貴族家庭，青年時(shí)代的柏拉圖便對政治產(chǎn)生興趣。趣。(2)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭暴露了雅典伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭暴露了雅典_的弊端，柏拉圖的弊端，柏拉圖希望改變雅典民主政體。希望改變雅典民主政體。2思想形成思想形成(1

2、)師從師從_，學(xué)習(xí)研究哲學(xué)。，學(xué)習(xí)研究哲學(xué)。(2)游歷地中海諸國，考察各地制度風(fēng)俗，接觸各地學(xué)者，游歷地中海諸國，考察各地制度風(fēng)俗，接觸各地學(xué)者，成為知名的哲學(xué)家。成為知名的哲學(xué)家。民主政治民主政治蘇格拉底蘇格拉底 拓展升華拓展升華 柏拉圖的成長經(jīng)歷給我們的啟示柏拉圖的成長經(jīng)歷給我們的啟示(1)一個人的生活環(huán)境優(yōu)越對其成長固然很有利，但不起決一個人的生活環(huán)境優(yōu)越對其成長固然很有利，但不起決定性作用，逆境也出人才。定性作用，逆境也出人才。(2)一個人能否成才，關(guān)鍵是看其是否胸懷大志、少年立一個人能否成才，關(guān)鍵是看其是否胸懷大志、少年立志，并為此終生奮斗。志，并為此終生奮斗。(3)一個人要成才，還

3、要廣泛結(jié)交學(xué)者，拜訪名師，行萬里一個人要成才，還要廣泛結(jié)交學(xué)者，拜訪名師，行萬里路，讀萬卷書。路，讀萬卷書。二、理念論和理想國二、理念論和理想國1理念論理念論哲學(xué)思想哲學(xué)思想(1)內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的_和個別事物構(gòu)成的和個別事物構(gòu)成的感覺世界組成。感覺世界組成。(2)實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：_先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的，先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的，是一種本末倒置的唯心論。是一種本末倒置的唯心論。理性世界理性世界理念理念2理想國理想國政治思想政治思想(1)著作：著作：國家篇國家篇集中反映他關(guān)于理想國家的設(shè)想。集中反映他關(guān)于理想國家的設(shè)想。(2)內(nèi)容：理想國家由護(hù)國者、衛(wèi)國

4、者、生產(chǎn)者組成，三者內(nèi)容：理想國家由護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者組成，三者各具其德、各守其位；國家統(tǒng)治者應(yīng)該由各具其德、各守其位；國家統(tǒng)治者應(yīng)該由“_”來來擔(dān)任。擔(dān)任。(3)實(shí)踐：找到實(shí)踐：找到“哲學(xué)王哲學(xué)王”的雛形的雛形敘拉古的阿啟泰。敘拉古的阿啟泰。(4)評價(jià)評價(jià)柏拉圖的理想國家并非純粹的空想，而是針對希臘各種柏拉圖的理想國家并非純粹的空想，而是針對希臘各種政體的弊端提出的。政體的弊端提出的。“_”的理想國家最終成為烏托邦。的理想國家最終成為烏托邦。哲學(xué)王哲學(xué)王哲學(xué)王哲學(xué)王知識點(diǎn)撥知識點(diǎn)撥 理想國是柏拉圖政治思想的核心，是柏拉圖理想國是柏拉圖政治思想的核心，是柏拉圖追求和向往的理想國家，表達(dá)了柏

5、拉圖對現(xiàn)實(shí)政治的不追求和向往的理想國家，表達(dá)了柏拉圖對現(xiàn)實(shí)政治的不滿。柏拉圖為實(shí)現(xiàn)這一理想和目標(biāo)傾注了畢生精力，但由滿。柏拉圖為實(shí)現(xiàn)這一理想和目標(biāo)傾注了畢生精力，但由于帶有濃厚的烏托邦色彩，脫離了現(xiàn)實(shí)，最終也未能實(shí)于帶有濃厚的烏托邦色彩，脫離了現(xiàn)實(shí)，最終也未能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)。三、柏拉圖學(xué)園三、柏拉圖學(xué)園1學(xué)園概況學(xué)園概況(1)建立地點(diǎn)：建立地點(diǎn)：_。(2)學(xué)生來源：大多來自希臘各城邦的上層社會，男、女生學(xué)生來源：大多來自希臘各城邦的上層社會，男、女生平等對待；學(xué)生不交納學(xué)費(fèi)，但須具有初級的數(shù)理知識。平等對待；學(xué)生不交納學(xué)費(fèi)，但須具有初級的數(shù)理知識。(3)課程設(shè)置：開設(shè)有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。課程設(shè)置

6、：開設(shè)有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。(4)教學(xué)方法：老師采用教學(xué)方法：老師采用_教學(xué)，學(xué)生不必恭恭敬教學(xué)，學(xué)生不必恭恭敬敬、惟命是從，可以自由討論問題。敬、惟命是從，可以自由討論問題。阿卡德米阿卡德米對話形式對話形式2學(xué)園地位學(xué)園地位(1)學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(2)學(xué)園是歐洲歷史上第一所學(xué)園是歐洲歷史上第一所_學(xué)校。學(xué)校。3柏拉圖的歷史地位柏拉圖的歷史地位(1)是蘇格拉底的繼承人，學(xué)園的創(chuàng)立者，受到人們的崇是蘇格拉底的繼承人，學(xué)園的創(chuàng)立者，受到人們的崇敬。敬。(2)他的思想在世界他的思想在世界_和文化史上的影響，是大家公和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。

7、認(rèn)的。綜合性綜合性政治政治知識點(diǎn)撥知識點(diǎn)撥 柏拉圖和中國的孔子一樣，都是世界著名的柏拉圖和中國的孔子一樣，都是世界著名的思想家，都強(qiáng)調(diào)等級秩序，認(rèn)為不同階級、階層都應(yīng)各守思想家，都強(qiáng)調(diào)等級秩序，認(rèn)為不同階級、階層都應(yīng)各守其位，各盡其職，并且都主張德治，追求社會和諧。其位，各盡其職，并且都主張德治，追求社會和諧。【史料探究史料探究】史料一季康子問政于孔子曰：史料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如殺無道以就有道，何如？如？”孔子對曰：孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃。”

8、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。禮，有恥且格。“能行五者于天下，為仁矣。能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：請問之。曰：“恭、寬、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人功，惠則足以使人”。論語論語主題一比較柏拉圖和孔子主題一比較柏拉圖和孔子史料二除非哲學(xué)家就是王，或者這個世界上的王和君主史料二除非哲學(xué)家就是王，或者這個世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一

9、，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會免于災(zāi)難而得到安寧逐到一旁去；否則城邦就絕不會免于災(zāi)難而得到安寧而且，我相信就連全人類也不會得到安寧而且，我相信就連全人類也不會得到安寧唯有到了那唯有到了那時(shí)候，我們的這個國家才有獲得生命并見到天日的可能。時(shí)候，我們的這個國家才有獲得生命并見到天日的可能。柏拉圖全集柏拉圖全集第二卷第二卷思考思考(1)根據(jù)史料一，歸納孔子的治國主張，其思想有何進(jìn)步意根據(jù)史料一，歸納孔子的治國主張，其思想有何進(jìn)步意義？義？(2)根據(jù)史料二，指出柏拉圖提出哲學(xué)家與國王應(yīng)根據(jù)史料二，指出柏拉圖

10、提出哲學(xué)家與國王應(yīng)“合而為合而為一一”的原因。的原因。(3)綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子和柏拉圖兩人綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子和柏拉圖兩人治國主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無法實(shí)治國主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的原因。現(xiàn)的原因。答案答案(1)主張：德治主張：德治(或?yàn)檎缘隆⑷驶驗(yàn)檎缘隆⑷?。意義：有利于緩。意義：有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序。和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序。(2)使政治具有智慧與力量；使國家使政治具有智慧與力量；使國家(人類人類)實(shí)現(xiàn)安寧。實(shí)現(xiàn)安寧。(3)相同：都主張賢人治理國家相同：都主張賢人治理國家(或都強(qiáng)調(diào)道德在政治中的作

11、或都強(qiáng)調(diào)道德在政治中的作用用)。原因：孔子的主張不適合諸侯爭霸的需要；柏拉圖的。原因：孔子的主張不適合諸侯爭霸的需要；柏拉圖的理想國主張不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的需要。理想國主張不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的需要。【史論總結(jié)史論總結(jié)】柏拉圖和孔子的比較柏拉圖和孔子的比較柏拉圖孔子不同點(diǎn)所處時(shí)代雅典民主政治盛極而衰，弊端日益暴露中國由奴隸社會向封建社會過渡時(shí)期政治思想開創(chuàng)理想國恢復(fù)周禮舊制思想核心“理念”，重理性“仁”“禮”“道義”教育對象學(xué)生大多來自希臘城邦的上層社會主張“有教無類”，面向社會下層，“學(xué)在民間”柏拉圖孔子相同點(diǎn)面臨政治形勢社會秩序不安定主張?zhí)岢缘轮螄S護(hù)等級秩序文化教育創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校歷

12、史影響在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)【史料探究史料探究】史料一除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為史料一除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會安寧，全人類也不會免于災(zāi)難。則我們的國家就永遠(yuǎn)不會安寧，全人類也不會免于災(zāi)難。柏拉圖柏拉圖主題二柏拉圖在世界政治和文化史上的地位

13、和影響主題二柏拉圖在世界政治和文化史上的地位和影響史料二不過在他史料二不過在他(柏拉圖柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育偉大的政治意義，提出公共的的因素：他第一個指出教育偉大的政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來廣泛的學(xué)科范圍定了在當(dāng)時(shí)看來廣泛的學(xué)科范圍主張女子應(yīng)與男子接主張女子應(yīng)與男子接受完全平等的教育。受完全平等的教育。為后世借鑒。為后世借鑒。思考思考(1)結(jié)合史料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什結(jié)合史料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)

14、是什么？么？(2)簡單概括史料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。簡單概括史料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。(3)結(jié)合兩則史料說明柏拉圖的歷史地位。結(jié)合兩則史料說明柏拉圖的歷史地位。答案答案(1)關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國家統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任。目標(biāo)：建立理想國。該由哲學(xué)家來擔(dān)任。目標(biāo)：建立理想國。(2)教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。等教育。(3)大哲學(xué)家、教育家。大哲學(xué)家、教育家。【史論總結(jié)史論總結(jié)】柏拉圖的思想主張及影響柏拉圖的思想主張及影響(1)理念論：柏拉圖的理念

15、論是一種唯心主義的思想。自然理念論：柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想。自然界是客觀的、真實(shí)的存在，而不是什么理性和感性世界，界是客觀的、真實(shí)的存在，而不是什么理性和感性世界，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，并不是先天固有的。人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，并不是先天固有的。(2)理想國：柏拉圖的理想國，并非純粹空想，而是針對當(dāng)理想國：柏拉圖的理想國，并非純粹空想，而是針對當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的。雖然時(shí)希臘各種政體的弊端提出的。雖然“哲學(xué)王哲學(xué)王”的理想國的理想國家最終成為烏托邦，但人們可以得到一些啟發(fā)。家最終成為烏托邦，但人們可以得到一些啟發(fā)。(3)教育思想：由柏拉圖倡導(dǎo)的教育思想：由

16、柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用學(xué)以致用”“”“學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，其創(chuàng)立的雅典學(xué)園成為希臘展提供了許多原創(chuàng)性的思想，其創(chuàng)立的雅典學(xué)園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。【學(xué)思之窗學(xué)思之窗】(教材第教材第30頁頁)有人曾將柏拉圖與孔子作比較。根據(jù)你現(xiàn)有的知識，能否在一個或有人曾將柏拉圖與孔子作比較。根據(jù)你現(xiàn)有的知識，能否在一個或幾個側(cè)面，對兩者進(jìn)行比較？幾個側(cè)面，對兩者進(jìn)行比較？提示相同：提示相同：(1)時(shí)代大體相同，他們的思

17、想主張均處于文化源頭的時(shí)代大體相同，他們的思想主張均處于文化源頭的地位；地位；(2)二者都創(chuàng)辦了學(xué)校，重視教育，是著名的教育家；均主張因材施二者都創(chuàng)辦了學(xué)校，重視教育，是著名的教育家；均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)；教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)；(3)都影響了東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)都影響了東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。展中起著舉足輕重的作用。不同：不同：(1)柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國，追求真理；孔子的研究主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求想國，追求真理；孔子的研究主要側(cè)重于倫理道德，

18、偏重于感性，追求善；善；(2)柏拉圖相信靈魂不死；孔子對商周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。柏拉圖相信靈魂不死；孔子對商周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第教材第30頁頁)一、本課測評一、本課測評1柏拉圖的主要政治思想是什么？柏拉圖的主要政治思想是什么？提示理想國。護(hù)國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者三個階級各具其提示理想國。護(hù)國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。國家的統(tǒng)治者應(yīng)該由德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。國家的統(tǒng)治者應(yīng)該由最富有智慧、最具正義感和理性的哲學(xué)家最富有智慧、最具正義感和理性的哲學(xué)家“哲學(xué)王哲學(xué)王”來擔(dān)來擔(dān)任。任。2說明柏拉圖學(xué)園

19、的歷史地位。說明柏拉圖學(xué)園的歷史地位。提示是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；集知識傳授、學(xué)提示是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；學(xué)園重視自術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；學(xué)園重視自然科學(xué)知識，采用輕松的對話式教學(xué)。學(xué)園在世界史上影響深然科學(xué)知識，采用輕松的對話式教學(xué)。學(xué)園在世界史上影響深遠(yuǎn)，地位很高。遠(yuǎn)，地位很高。二、學(xué)習(xí)延伸二、學(xué)習(xí)延伸1你認(rèn)為這些話有道理嗎？與同學(xué)議論一下。你認(rèn)為這些話有道理嗎？與同學(xué)議論一下。提示根據(jù)自己的理解回答。如回答有道理，可以從哲學(xué)提示根據(jù)自己的理解回答。如回答有道理，可以從哲學(xué)家與政治家都要面對社會，都要有政治思維等方面闡釋理由