1、?關雎?的全詩和賞析關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右偧之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。?關雎?是?風?之始也，也是?詩經?第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。?史記middot;外戚世家?曾經記述說：?易?基乾坤，?詩?始?關雎?，?書?美厘降夫婦之際，人道之大倫也。又?漢書middot;匡衡傳?記載匡衡疏云：匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論?詩?，一般都是以?關雎?為始。此綱紀之首，王教之端也。他們的著眼點

2、是迂腐的，但對詩的本義的概括卻根本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關系到我們對?風?的理解。朱熹?詩集傳?序說：凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。又鄭樵?通志middot;樂略middot;正聲序論?說：?詩?在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵那么從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為?風?是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對?關雎?主題的解釋并不如此，但從?關雎?的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以

3、為?風?之始，三百篇之冠。孔子說：?關雎?樂而不淫，哀而不傷。?論語middot;八佾?此后，人們評?關雎?，皆折中于夫子?史記middot;孔子世家?。但?關雎?究竟如何呢？這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以窈窕淑女，君子好逑統攝全詩。第二章的參差荇菜承關關雎鳩而來，也是以洲上生長之物即景生情。流，?毛傳?訓為求，不確。因為下文寤寐求之已有求字，此處不當再有求義，應作流動講。這是以荇菜

4、流動從而比喻淑女的難求。求字是全篇的中心，通首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能表達全詩精神。姚際恒?詩經通論?評云：前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于lsquo;寤寐求之rsquo;之下，lsquo;友之rsquo;、lsquo;樂之rsquo;二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下lsquo;友rsquo;、lsquo;樂rsquo;二義快足滿意。假設無此，那么上之云lsquo;求rsquo;，下之云lsquo;友rsquo;、lsquo;樂rsquo;，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要

5、法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎?漁洋詩話?所謂?詩?三百篇真如畫工之肖物。林義光?詩經通解?說：寐始覺而輾轉反側，那么身猶在床。這種對思念情人的心思的描寫，可謂哀而不傷者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。琴瑟友之、鐘鼓樂之，都是既得之后的情景。曰友，曰樂，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂樂而不淫。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。這詩的主要表現手法是興寄，?毛傳?云：興也。什么是興？孔穎達的解釋最得要領，他在?毛詩

6、正義?中說：lsquo;興rsquo;者，起也。取譬引類，起發己心，?詩?文諸舉草木鳥獸以見意者，皆lsquo;興rsquo;辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而采之、偧之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻；參差是雙聲；輾轉既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如輾轉反側；摹擬形象，如窈窕淑女；描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，

7、聲情并茂。劉師培?論文雜記?云：上古之時，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。對?關雎?，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是民俗歌謠，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。?周禮middot;地官middot;媒氏?

8、云：媒氏即媒官掌萬民之判配合。中春二月之月，令會男女，于是時也，奔者不禁不禁止奔；假設無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。?關雎?所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感。?關雎?就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵?通志middot;樂略middot;正聲序論?云：凡律其辭，那么謂之詩，聲其詩，那么謂之歌，作詩未有不歌者也。鄭樵特別強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，