1、可持續發展概念的廣譜分析         06-01-23 14:15:00     作者：張玉祥    編輯：studa9ngns提  要：本文從廣譜哲學的角度分析了可持續發展概念所蘊含的價值觀、協調觀、發展觀，揭示了協調發展中的兩個等價關系：供求平衡與社會公正，給出了可持續發展的一個新的定義，即它是自然與社會的協調結構的自等價運動。 關鍵詞：可持續發展   相關概念 

2、60;  廣譜分析 可持續發展被稱為今后人類社會永恒的主題。自1992年聯合國環境與發展大會后，世界各國普遍接受了“可持續發展”的思想，許多國家開始制定和實施可持續發展戰略。1994年我國制定了中國21世紀議程，表明了中國實施可持續發展戰略的基本觀點和主要內容。可持續發展戰略與我國所提倡的科學的發展觀、與建立一個什么樣的小康社會是一脈相承的。本文僅就可持續發展的概念，從廣譜哲學的視角做一初步的分析。 一、可持續發展是一種價值觀 從廣譜價值論上看，可持續發展的概念屬于哲學價值論（而非政治經濟學意義上的價值論）的范疇。因為：第一，自然界本身無所謂可持續還是不可持續。進一步講，自

3、然界可持續還是不可持續對自然界本身無任何利害關系。只是到了近代和當代，人類的行為和活動破壞了自然界原有的秩序和平衡，反過來，給人類的生存和發展造成了嚴重的危脅和困難，人類才提出了人與自然的協調發展問題、可持續發展問題。 第二，作為哲學上的價值，是指廣義的客體對主體的效用。在這里，可持續發展的主體是當代人和子孫后代，客體是環境、資源、生態、經濟、社會等，效用是個評價體系，它要綜合地評價上述客體對當代人和子孫后代的影響。 第三，哲學上的價值關系是一種廣義供求關系。經濟活動中的供求關系決定市場價格，生態學上的供求關系（食肉動物、食草動物、草場草量等）決定生態是否平衡，旅游系統的供求關系（環境容量（廣

4、義供）與旅游人數（廣義求）的關系）決定旅游開發的限度等等。 第四，可持續發展的價值觀的基礎是公平性原則，既是本代人的公平（公平的分配權和發展權），又是代際間的公平（要使世世代代能滿足基本的需求條件）。 上述四條表明，可持續發展觀的確是一種哲學意義上的價值觀。 旅游環境 旅游人數 門票收入 S1 S2 S3 + + + 二、可持續發展的實質是協調發展 協調是指系統諸要素之間通過一定的制約機制而達到結構與功能的最優。因而是個整體的概念。 在圖1的簡化旅游系統中（圖中“+”表示正相關），若在旅游環境的允許容量（單位面積上允許的游客人數）范圍內，游客越多，門票收入就越多。如果門票收入主要用于改善旅游環

5、境（含工作人員的工資、旅游設施等），則環境好了，游客會更多，這是一個良性循環系統。反之，若不顧環境的允許容量，一味追求游客數量，則可能造成旅游資源的破壞，反過來導致旅游人數的減少，等等。 這里環境允許容量與游客人數有個最優的比例關系。一般地說，協調的概念往往要考慮比例關系，例如國民經濟的協調發展，要考慮農、輕、重的比例關系，高校的協調發展，要考慮教師、學生、圖書館藏量等的比例，等等。 比例關系背后的實質是資源的最優匹配關系，在很多情況下，它反映的是廣義的供求平衡關系。也就是說，供求平衡關系（規律）客觀上決定資源的合理匹配。 例如，經濟系統的協調發展是商品的供求平衡。若有若干個企業生產同一種商品

6、，在市場的需求量一定的情況下，總供給與總需求要達到平衡，即 （總供給）= （總需求）。這時，許多買者和賣者的行為會自發地把市場價格推向均衡價格。 上面旅游系統（圖1）的協調發展是環境允許容量與旅游人數的平衡。環境允許容量是廣義的供給 ，旅游者對環境（自然景觀、人文景觀）是廣義的需求，只有供求平衡了，旅游資源不被破壞，才有可持續問題。 牧場系統的協調發展是草場容量（可以用單位面積上允許放牧的牲畜頭數表征）與實際放牧牲畜頭數的平衡。草場容量是廣義的供，牲畜對草場是廣義的求。當供草量與需草量平衡時，才有牧場供給、牲畜需求、牧民收入的協調發展。當需草量超過供草量時，則發生

7、“牧場悖論”：即每個牧民都無限制地追求效益最大化而導致牧場資源枯竭，災難最后落到每個牧民頭上。 生態系統的協調發展是肉食動物、草食動物、生態系統內的草量的供求平衡。這種平衡的破壞，就導致生態系統的危機。     06-01-23 14:15:00     作者：張玉祥    編輯：studa9ngns三、協調發展中的兩類等價關系 從數量關系上看，供求平衡是供給量與需求量的相等，而相等滿足等價關系的三個條件，因此，供求平衡是個等價關系。我們上面舉的例子：經濟系統、旅游系統、牧場

8、系統、生態系統，它們的協調發展都遵循供求平衡規律。因此，它們是由等價關系聯結起來的等價類，稱為協調子系統。這是一種理想狀態，實際的供求狀況往往在平衡附近上下波動。如果這種波動沒有大的漲落，稱為準協調子系統。 更復雜的供求關系是社會系統，這里的供給與需求都是復雜的。例如有生理需求、文化需求、身份需求、地位需求、美的需求等等。相應的廣義的資源（學校、學歷、官位、審美對象等）就是供給。這類復雜供求關系，涉及到人的全面發展問題。它們難以用數量關系刻劃，因而無法定義數量關系意義上的供求平衡。這種情況下，社會需要“公平”才能使所有的人得到全面發展。所謂“社會公平”就是對社會的廣義資源（如升學、就業、職稱、

9、職務等等），每個人都有相同的分配權和競爭權。這里“社會公平”也是一種等價關系，它在一個國家或一個地區內使所有的公民成為一個等價類內的成員。它是按區域組成的等價類。 “社會公平”是一系列公平的、廣義游戲規則的總和。在這些游戲規則范圍內，社會不會發生大的動蕩，因此，它是社會協調發展的必要條件。 由上所述，按照供求平衡法則，自然界與人類社會及其復合系統可以劃分為不同的等價類，它們組成協調或準協調子系統。按照“社會公平”的法則，社會也劃分成不同的等價類。因此，所謂協調發展，就是這些等價類組成的復合結構的發展。我們把這種復合結構統稱為協調結構。 四、可持續發展是協調結構的自等價運動 我們上面指出了可持續

10、發展的實質是自然與社會的協調發展，我們也定義了協調結構的概念，因此，可持續發展就是自然與社會協調結構的可持續發展。 那么，什么是“協調結構的可持續發展”？就是隨著時間的推移，現在是協調的，將來也一直協調下去，就叫可持續了。這是按時間之矢展開的等價關系，廣譜哲學稱為自等價關系。所謂自等價關系，就是在任何時段內，自己和自己等價。這里的“自己”就是協調結構。因此，所謂可持續發展就是自然與社會協調結構的自等價運動。這是到此為止我們得到的關于可持續發展概念最準確的定義。 例如，設K是某一協調結構（可以是生態系統、旅游系統、經濟系統、教育系統等）的比例關系，若在很長的時段內（例如從一個世紀過渡到另一個世紀

11、），這個比例關系不變，K=K´，這就是一個自等價運動。又如，設（A，）是個偏序結構，它可以代表某個管理系統、政治體制等，若在很長的時段內，這個偏序結構不變（當然允許管理人員等等的變化），即（A，）（A´，´），這是偏序結構的自同構，它也是一個自等價運動。我們通常說的“堅持四項基本原則”就是典型的偏序結構的自同構運動。 顯然，不能認為這種自等價運動可以自發地進行。恰恰相反，這是一個充滿矛盾、充滿斗爭的過程。無論是生態系統、牧場系統的供求平衡，還是旅游系統、經濟系統的供求平衡都是理想狀態，至于要實現社會公平，則更是充滿了斗爭和曲折。 因此，要保證自然與社會的協調結構及其自等價