1、七上文言復習語文教研組2013-1-23蘇教版七年級語文上冊文言文復習精華1、鄭人買履一、原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”二、實詞列舉：1、自度其足：量長短。2、置之其坐：放置。同“座”，座位。3、操：拿，攜帶。4、吾忘持度：量好的尺碼。5、及反：至等到。同“返，返回。6、遂：終于。7、寧：寧可。8、無自信：不。三、虛詞列舉：1、之置之其坐：代詞，量好的尺碼。至之市：到去。試之以足：代詞，鞋子。以：用。2、其自度其足：自己。置之其坐：自己。3、而而置之

2、其坐：表承接。而忘操之：表轉折，去四、文章翻譯：鄭國有個人將要買鞋子，先自己量好了腳的尺碼，把它放在自己的座位上。到了集市上，卻忘記了攜帶尺碼。鞋子已經拿到手了，就說：“我忘帶尺碼了。”就返回家取尺碼。等到返回，集市已經散了，終于沒有買到鞋子。有人說：“為什么不用自己的腳試一試鞋子呢？”（那人）回答說“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”2、刻舟求劍一、原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（j契（qi）其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！二、實詞列舉：遽契其舟：立即，匆忙。雕刻。是吾劍：指示代詞，這兒。不亦惑乎：迷惑，糊涂。不亦乎

3、是一種委婉的反問句式。三、虛詞列舉：1、之是吾劍之所從墜：結構助詞，不譯。（用在主謂間，取消句子獨立性）入水求之：劍。2、其其劍：他的，指楚人的。遽契其舟：那。從其所契者：他，指楚人。3、而而劍不行：表轉折，但是，去4、于自舟中墜于水：至h自：從。四、文章翻譯：有個楚國人渡江，他的劍從船上掉到水里，他立即在船幫上刻下一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，他就從刻記號的地方下水去找劍。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？3.幼時記趣余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西。余：代詞，我。張，張開，這

4、里是張得很大的意思。明察秋毫：這是個成語，出自孟子？梁惠王上：“明足以察秋毫之末。”明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鳥獸身上新長的細毛，比喻極細小的東西。開頭這一句形容目光敏銳，既不怕強烈陽光的刺激，又能觀察入微，連極細小的東西也能看得清楚。見藐小微物，必細察其紋理。看到細小的東西，一定要仔細觀察它的花紋。故時有物外之趣。所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。夏天蚊群的飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。擬：比。舞空：即舞于空，介詞“于”省略。心之所向，則或千或百果然鶴也。心中想像的是鶴，那么呈現在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。之

5、：助詞，沒有實在意義。所向：名詞性短語，指想像的景象。貝U:連詞，那么。或：連詞，或者。果然：副詞，真的，果真。昂首觀之，項為之強。仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。第一個“之”代“群鶴舞空”的景象；第二個“之”代“昂首觀之”的動作。為（wa）：介詞，表原因，可作因為”講。又留蚊子素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。）（有時）我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，（把這種情景）當做青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。素：本是白色的生絹，引申指白色的。徐噴以煙：即以煙徐噴之。賓語“之”省略，介賓短語“以

6、煙”置于“噴”后。作觀：即“當看”。怡然：喜悅的樣子。稱快：喊痛快。于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定目細視。我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺一樣高，定晴細看。于：在。叢雜：多而雜亂。其：代詞，相當于“自己的”。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看成溝谷，想像在里面游歷的情景，真感到，心情舒暢，自得其樂。“以.，為”是固定結構。“以”是介詞，組成介賓短語，作動詞“為”的狀語，相當于“把當做”。神游：這里指在想像中游歷。自得

7、：自己感到得意或安閑舒適。一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，觀看這一情景興趣正濃厚的時候，忽然有一個很大的東西，搬開土山撞倒大樹著闖進來，原來是一只癩蛤蟆。斗草間：即斗于草間，介詞“于”省略。之，指“二蟲斗”。龐然大物：很大的東西。拔：移，搬開。而：表修飾，翻澤為“著”。蓋：這里是“原來是”的意思。舌一吐而二蟲盡為所吞。蛤蟆舌頭一伸然后兩只蟲就全被癩蛤蟆吞進肚里。而：表承接，然后。盡：全。為：被。為所：表示被動，被”的意思。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。我還小，正出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，

8、感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它驅趕封別的院子里去了。方：正在。鞭：鞭打。1.明察秋毫（眼力）2.私擬作群鶴舞空（比）3.則或千或百（那么）4.項為之強（強，同“僵”，僵硬）5.又留蚊于素帳中（白色）6.常蹲其身（自己的）7.以叢草為林（把當作）8.以土礫凸者為邱（同“丘”，土山）9.拔山倒樹而來（移，搬開）10.蓋一癩蝦蟆（原來是）4、三峽一、原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊臆，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸

9、泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”二、實詞列舉：略無闕處（完全；同“缺”，空缺，空隙）自非亭午夜分（如果；正午；半夜）至于夏水襄陵（至V；上）重巖疊嶂（直立像屏障一樣的山峰）或王命急宜（有）沿溯阻絕（順流而下；逆流而上）雖乘奔御風（即使；奔馳的馬）清榮峻茂（樹木茂盛）春冬之時（季節）不以疾也（如；快）（11）飛漱其間（沖蕩）Q2）良多趣葉（的確，實在）（13）林寒澗肅（寂靜）但）空谷傳響（回聲）（15）哀轉久絕（同啤”，聲音曲折；消失）（16）屬引凄異（連續；延長）（17）自

10、三峽：（在）三、虛詞列舉：1、其其間千二百里：這，指白帝到江陵。飛漱其間：它們，指怪柏。2、則則素湍綠潭：連接上下文，帶有輕微的轉折意味。四、文章翻譯：在七百里長的三峽中，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺的地方；重重疊疊的巖峰像屏障一樣，遮蓋住了藍天和太陽。如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。到了夏天，江水暴漲，漫上山陵的時候，下行和上行的航路都被阻隔斷了。（如）有皇帝有命令必須急速傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地中間相距一千二百多里，即使騎上快馬，駕著長風，也不如船行得快。春天和冬天的季節，雪白的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子。極高山峰上多生長著姿態怪

11、異的柏樹，懸掛著得泉水瀑布從它們中間飛流沖蕩下來。水清，樹榮，山高，草盛，實在是趣味無窮。每逢秋雨初晴的日子或者降霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處放聲長叫，聲音持續不斷，音調異常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”5.以蟲治蟲一、原文：元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。二、譯文：宋神宗元豐年問，慶州地區生了黏蟲，開始危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲出現了

12、，樣子像泥土里的”狗蝎”，嘴上長有鉗，成千上萬，遮蔽住了土地；它們遇上黏蟲，就用嘴上的鉗跟黏蟲搏斗，黏蟲全都被咬成兩段。十天后，黏蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為“傍不肯”（意謂這蟲的旁邊容不得害蟲）三、注釋：方：在為：成為之：的害：危害其：它的喙：嘴蔽：遮蓋則：就以：用之：代子方蟲悉：都為：成為皆：都歲：年以：因為大穰：大豐收其：這樣舊：過去曾：曾經之：語氣助詞，無義謂：叫之：代子方這種蟲的天敵1.方為秋田之害（正）2.以鉗搏之（用）3.悉為兩段（全，都）4.歲以大穰（年）（因為）5.土人謂之“傍不肯”（同“旁”，旁邊）6.梵天寺木塔一、原文：錢氏據兩浙時

13、，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如膚篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。二、譯文：錢氏王朝統治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃

14、動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。”工匠師傅遵照他的話（去辦），塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加密相束，上、下、左、右、前，后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，（塔）當然不會晃動。朋門都佩喻皓的高明。三、注釋：1.方兩三級（才）（層）2.患其塔動（擔心）3.貽以金釵（贈給）4.但逐層布板訖（只）5.匠師如其言（遵照）6.蓋釘板上下彌束（因為）（緊密約束）7.人履其板（走，踩踏）8.人皆伏其精練（同“服”，佩服）（精熟）7、論語八則一、字詞解釋：（一）子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（子：先生，指孔子）（而：連詞

15、，表順承）（時:按時）（習：溫習）（之：代詞，它，指學到的知識）（亦：助詞，也）（說：同“悅”，愉快，高興）（乎：語氣助詞，表反問，嗎）有朋自遠方來，不亦說乎？（朋：泛指朋友，可以譯成志同道合的人）（自：介詞，從）人不知而不慍，不亦君子乎？（知：了解，知道）（而：表轉折）（慍：惱恨，怨恨）（君子：指道德上有修養的人）（二）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（故：舊的知識）（而：順接連詞）（知：領悟）（新：新的東西）（可：可以）（以：憑借）（為：做）（師：老師）（矣：表陳述，了）（三）子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（學：指死讀書，死記硬背的意思）（而：表轉折，去R可是）（思：思考，動腦筋

16、）（則：連詞，就）（罔：迷惑而無所得）（思：空想）（學：認真學習）（殆：精神疲倦而無所得）（四）子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（誨：教導，教）（女：同“汝”，你）（第一和第六個知：指對待知與不知的正確態度）（之：代詞，代指孔子的訓言）（乎：語氣詞，吧）（知：知道）（后兩個之：指代事物）（為：動詞，就是）（是：指示代詞，此，這，指“知之為知之，不知為不知”這種態度）（五）子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”（何以：即“以何”，憑什么）（謂：稱為）（之：他，指孔文子）（也：表疑問，呢）子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（敏：聰敏）（而：表順承）（恥：形容詞的意動

17、用法，“以為恥”）（下問：向地位或學識不如自己的人請教）（問，詢問，這里指向人請教）（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陳述，可不譯）（六）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（默：靜默，不說話）（而：表修飾，地）（識：記住）（之：指學習所得的東西）（而：表順承）（厭，滿足）（倦：厭倦）（何有：有何，有什么）（于：對）（哉：表感嘆，呢）（七）子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（師：老師，這里指值得取法、學習的人）（焉：相當于“于之”，在里面）（擇：選擇）（其：他們的）（而：表順承，相當于“就”）（從：跟從、遵循，這里指學習）（八）子曰

18、：“不憤不啟，不俳不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（憤：心里想弄明白卻不能）（啟：啟發，開導）（俳：口中想說卻不能恰當地表達出來的樣子）（發：啟發）（舉：提出，舉出）（隅：方角）（反：類推）（則：就）（復：答復）二、譯文：孔子說：“學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠處來（一起探討問題），不也很快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？孔子說：“復習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是一味空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。”孔子說：“仲由！我教給你對待知與不

19、知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。”子貢問道：“孔文子憑什么被賜給文的謚號呢？”孔子說：“他聰敏而又努力學習，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他文的謚號。”孔子說：“默默地記在心里，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？”孔子說：“三個人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。孔子說：（教導學生）不到（他）想弄明白卻不能時，不去開導他；不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了。”三、默寫1、論語中表現孔子對學習中“溫故”極為深刻

20、見解的名句是：溫故而知新，可以為師矣。2、孔子強調學習和思考結合起來的名句是：學而不思則罔，思而不學則殆。3、孔子強調應采取極其誠實的學習態度的名句是：知之為知之，不知為不知，是知也。4、孔子講學習上要勤學好問的名句是敏而好學，不恥下問。5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！6、孔子認為要善于向一切人學習，不僅學習他人的優點，同時注意把他人的缺點作為自己的借鑒以改正自己的缺點，其名句是擇其善者而從之，其不善者而改之。7、孔子主張啟發式教學，要使學生用心思主動學習，要能舉一反三，該名句是不憤不啟，不俳不發，舉一隅不以三隅反，貝U不復也。8、孔子強調要按時溫習所學知識，要善于與朋友探討問題

21、，尋找學習的樂趣，學習上應有很高的道德修養，原話是學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？8.狼一、原文：一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身以半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵，狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。二、譯文：一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠.屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一生狼仍然跟著他；屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆