1、22 禮記二則第1課時雖有嘉肴教學司標 1=-«1 .理解重點文言詞語，朗讀并背誦課文。2 .學習類比說理的方法。3 .明白教與學互相促進的道理 ，認識到實踐的重要性。教學過程一、導入新課“四書五經”是國學之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經”分別是哪幾部典籍？“四書”大學中庸論語孟子， “五經”周易尚書詩經禮記 春秋。“半部論語治天下 ，一幀禮記 譽千秋。”或許同學們對禮記不甚了解 ， 但禮記中的名言卻常常在我們的耳畔回 響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道” 告訴我們要勤于學習；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍 利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民 的情懷

2、可見，禮記影響之深廣。今天， 就讓我們走進禮記，領悟為學之道。二、教學新課目標導學一：掌握背景，疏通課文文意1 .背景介紹。本文節選自禮記正義。禮記是儒家經典著作之一，是戰國至秦漢間儒家論著的匯編。2 .分類積累，疏通文義。（1）正讀音。南有（ji y 0）自理（qi a n g兌命（yu ）學學半（xi 0）（2）解釋下列加點詞語的意思。理食（不）不知其旨也（味美）雖有至道（最好的道理）是用學然后知不足（所以）教然后知困（困惑）然后能自反,也（自我反思）然后能自強,也（自我勉勵）教學相長,（推動，促進）（3）通假字。兌命曰：“學學半”，其此之謂乎！（前一個“學”同“敦” （xi 0）,教導）

3、（4）古今異義詞。弗食，不知其旨也（古義：味美。今義: 意義，用意，目的。）教然后知困,（古義：困惑。今義：疲倦; 困難。）（5）翻譯下列句子。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有 至道，弗學，不知其善也。明確：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理：不去學習，就不知道它的好處。是故學然后知不足，教然后知困。明確：所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知不足，然后能自反也；知困，然后 能自強也。明確：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。目標導學二：合作探究，明確文章主旨1 .開頭“雖有嘉肴” 一句有什么作

4、用？明確：從反面設喻類比，為引出下文觀點做鋪墊。2 .本文主要論述了什么道理？作者是怎 么論述的？（論證思路）明確：本文主要論述了教學相長的道理。在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨 也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不 知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以 說明，最后歸結到“教學相長”這個結論上 來。3 .從學習的角度，“教學相長”可以給我 們怎樣的啟示？試結合學習經驗，談談你的看法。明確：只有學習以后才能知道自己的不輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。4 .“教學相長”與“學學半”的相同點 和不同點是什么？兩者之間是什么關系？明確：相同點：兩者都強調了

5、 “教”是學習、進步和提升的重要環節。不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。二者關系：前者是全文的觀點，后者是引用論據來補充強調觀點的，二者并非并列關系，而是主從關系。三、板書設計嘉肴一弗食一不知旨類比八、工 > 教與學一教至道一弗學一不知善論證學相長足，教學以后才能知道有困惑。教和學是相微學反思I可取之處1 .能夠有重點地進行教學，并注重引導學生進行合作探究。2 .利用對比分析的方式，幫助學生更好的理解知識內涵。不足之處

6、本文具有深刻的內涵，由于時間有限，給學生自由表達的時間不夠充分，因此部分學生不能深入理解本文觀點。第2課時大道之行也教學目標1 .積累文言詞匯，理解文章內容。2 .初步理解“大同”社會的理想 ，學習古人敢于沖破現實羈絆、大膽追求理想的精神和 智慧。教學過程一、導入新課儒家學者早在 2000多年前就曾對社會 進行了美妙的設想，從孔子的天下歸仁、近 悅遠來、四海之內皆兄弟到孟子的政治清明、 君民同樂、百姓“親睦” ，再到荀子的上下 協調、群居和一、四海之內若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩定和諧的美妙藍圖。今 天我們學習的大道之行也就是儒家學者 所勾勒的理想社會。二、教學新課目標導學一：朗讀課文，初

7、步感知文章1 .學生初讀課文，認識字詞。選賢與能（j ）講信修睦（m u）幼有所長 億h a r）g矜（gu a ）男有分（f r） 謀閉而不興（x i rg貨惡其棄于地也（wu）2 .聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。3 .學生對照注釋，借助工具書，疏通詞 句，粗知文義。4.教師點撥。（1）通假字。選賢與能（“與”同“舉”，推薦）矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”同 “鰥”，老而無妻）（2）古今異義詞。大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。）女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。）盜竊亂賊而不作.（古義：興起。今義： 做某事，從事某種活動。）是謂大同（古義：代詞，

8、“這”的意思。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。）（3） 一詞多義。閉：是故謀閉.而不興（閉塞） 故外戶而不閉,（用門閂插上）謂：是謂大同（動詞，叫作）予謂菊（動詞，認為）目標導學二：研讀課文，理解文章思想1 .根據文義，全文可以分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之 行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領性說明（根本特征），是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨親其親 不必為己”詳述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉 而不興是謂大同”總結全文。2 .“大道”指什么？ “大同”指什么？ “大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想治理社會的最高準則， 指放之四海而皆準的道理或真理。“ 大同 ”， 指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“ 大道之行”， 是指執政者施行大道， 則老百姓便可以生活在安定、和平的 “ 大同 ” 社會。3. “大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做解釋。明確：“ 天下為公。選賢與能， 講信修睦。 ”“ 天下為公” 是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“ 選賢與能” 是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“ 講信修睦 ” 說的是社會成員間應當建立良好的關系 ， 講求誠信， 遠離欺詐， 崇尚和睦，