1、【精品文檔】如有侵權，請聯系網站刪除，僅供學習與交流王維詩歌的特點.精品文檔.王維詩歌的特點本文是關于王維的文學文章，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。簡介：王維(701年-761年，一說699年761年)，漢族，唐朝河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有相思、山居秋暝等。王維參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維詩歌特點作品風格關鍵詞：繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。&qu

2、ot;詩中有畫，畫中有詩"。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。詩如畫卷，美不勝收蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”(東坡志林)。王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。他的山水詩關于著色取勢，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(積雨輞川莊作)“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。”(輞川別業)“白水明田外，碧峰出山后”(新晴野望)王維的山水詩關于結構畫面，使其層次豐富，遠近相宣，乃至動靜相兼，聲色俱佳，更多一

3、層動感和音樂美，如“松含風里聲，花對池中影”(林園即事寄舍弟)“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”(送梓州李使君“郡邑浮前浦，波瀾動遠空。”(漢江臨眺)“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲。(早秋山中作)又如山居秋暝：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。有遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來。王詩的畫境，具有清淡靜謐的人性特征。如竹里館：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩人不禁豪氣大發，仰天長嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬緒，竟只有明月相知。神

4、韻的淡遠，是王維詩中畫境的靈魂。鹿柴云：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。”詩中著意描寫了作者獨處于空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠，令人神往。情景交融，渾然天成王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，表現自己的閑適生活和恬靜心情。如田園樂七首其六曰：“桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。”輞川閑居贈裴秀才迪曰：“寒山轉蒼翠， 秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽

5、暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”在優美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發自己沖淡閑散的心情。還有如渭川田家：“ 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸， 悵然吟式微。”從細微處入筆，捕捉典型情節，抒發無限深情。王維寫情還多言及相思別離和朋友間的關懷，慰勉之情。在淇上別趙仙舟一詩中寫道：相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復愁入。天寒遠山凈，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。濃郁深情，扦面而至。王維詩歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫景饒有余味，抒情含蓄不露。如臨高臺送黎拾遺：“相送臨高臺，川原杳何極。

6、日暮飛鳥還，行人去不息。”寫離情卻無一語言情而只摹景物。送楊長史赴果州：“鳥道一千里，猿啼十二時。”既是景語，也是情名，將道路的荒涼之景與行者的凄楚之情融為一體，自然、含蓄而又回味深長。在王維的詩歌中，有不少采用了直抒胸臆的表達方式，而且往往顯得自然流暢，蘊藉含蓄。比如送元二使安西：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。關懷體貼之情溢于言表。王維寫情之處妙處還在于對現實情景平易通俗的描寫中，蘊含深沉婉約的綿綿情思。其相思一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經典之作。王維寫情，又多隱喻比興。如雜詩二首：家住孟津河，門對孟津口。常有江南船，寄書家中否。君自故鄉

7、來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。已見寒梅發，復聞啼鳥聲。心心視春草，畏向階前生。全篇不著“相思”二字，看似信手拈來，實則句句意深。藉“寒梅”、“春草”喻意，相思之情躍然紙上。詩滲禪意，流動空靈與上述相反，王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。有些詩尚有蹤跡可求，如過香積寺云：不知香積寺，數里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”有些詩顯得更空靈，不用禪語，時得禪理。有如羚羊掛角，無跡可求。如行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期(終南別業) 松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深(酬張少府)充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。又如：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上(鹿柴) ;木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。(辛夷塢);人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春