1、議論文寫作指導先天下之憂而憂，后天下之樂而樂與“天下興亡，匹夫有責”一樣， “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德思想，歷來亦為人們所稱頌。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，說的是仁人志士憂慮國事先于天下人，享受安樂則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。先天下之憂而憂，后在下之樂而樂的思想，是我國古代社會優秀的傳統道德思想。戰國時，屈原忠于楚國，卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運與人民的不幸而深感憂慮，在所作的離騷里，表達了深厚的憂患意識。在唐朝，詩人杜甫身經安史之亂，住無定所，食不果腹，嘗盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦，在所作的“三別”、 “三吏”等詩里表達了憂國

2、憂民的深厚感情。在南宋，陸游生當南北分裂，人民處于水深火熱之中，雖然自己位卑官小，卻不敢忘記國恥國憂，在所寫的大量詩篇里，深深地表達為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終，還作示兒詩說：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原還未收復！一旦朝廷收復了失地，你在祭祀時一定要告訴你的父親！與范仲淹一樣，屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的思想，是我國古代優秀的傳統道德思想，值得后人發揚光大。這是一篇發表在關心下一代周報上的文章，是一篇較好 的議論文。但從應試作文的角度來看，還有不足之處。一、文章標題是議論文的“論題”，即議論的話題，而不是中 心論

3、點。作為中心論點，要表明你的觀點，亮出你的看法。如改 成：(1)養成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德(2) “先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”事關重大就成了 論點了(3)對應試作文而言，最好用中心論點作標題，以利重點突 出，先聲奪人。二、關于第一小節。1、議論文的開頭一節，文字要短，好象“鳳頭”，小而漂亮。 800字的應試議論文，第一小節用字不超過 80字。2、在第一小節點明中心論點即可。千萬不要第一段就展開論 證，有話放到下文說。例文第一小節就較好。提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被人稱頌，表明了作者的觀點。至于為什么被人們所稱頌，那是下文所要論述的話題了。三、關于結尾一節。1

4、，議論文芯結尾同在要理小2、呼應開頭，重中中心論點。經過中間幾節的論證說理，到 這里中心論點是水到渠成，順理成章了。因而也就具有更大的說 服力。例文最后一節就寫得較好，既呼應開頭提出“先天下之憂， 又提出要 “要發揚光大”而憂， 后在下之樂而樂”的觀點，深化了文意。四、關于文章主體部分。1、議論文的結構除了首、尾兩節，其余都稱為主體部分。2、主體部分一般分為23 段，以三段為佳，如果分段太多，就顯得筆力分散。3、主體部分分為三段，每段屬于一個分論點，三段就是三個分論點，即文章從三個方面來分析論證中心論點。順序 : 重新排序的理由：唐朝擺在前，宋朝排在后。第一個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之

5、樂而樂”是中華民族傳統美德；第二個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排，邏輯聯系合理、有序。4、經過刪改合并，例文形成如下格式：（ 1）首段：提出中心論點。（2） 第二段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是傳統美德。（3） 第三段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。（4）結尾：重申中心論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”要發揚光大。5、考試作文（應試作文）字數要求不少于800 字。同時，議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個問題，從上述結構來看，一、 二兩個分論點僅解決了 “為什么”問題， “怎么辦”問題并沒有涉及，因此有必要增加一個分論點。因此，在主體部第 3頁 共 4頁分，還要增加一段。增加的第三個分論點可以考慮這樣寫：中學生要努力養成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。這樣一來，例文的主體部分就由這樣三個分論