1、精選優質文檔-傾情為你奉上樂學從善尚中貴和 解讀奧運會開幕式中所吟誦的論語名句 北京奧運會開幕式中，最令我感慨的是2008名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠方來，不亦樂乎”表達喜迎賓朋之情。開幕式中，演員吟詠了許多論語中的名言，盡管遠遠不是論語的全部，但從中不難窺知論語之精義，不難感悟中華文化之精深。一、學而時習善學樂學孔子重學，主張博學于文，廣泛涉獵文、行、忠、信諸多方面內容，但更強調善學和樂學，主張以“學而時習之”為“悅”，以“有朋自遠方來”為“樂”，學而不厭，誨人不倦，學思結合，虛心求知，務實求是，并以此奠定“入道”、“積德”、完善人格之根基。1.“學而時習之，不亦說乎？

2、有朋自遠方來，不亦樂乎？”語出論語首篇學而。論語以“學而”開篇，足見對“學”之重視。宋代朱熹稱此章為“入道之門，積德之基，學者之先務”，頗有見地?！皩W習”者必“學而時習”。唯有“學而時習”，才有可能取得最佳效果，并由此引發內心的喜悅。從遠方而來之“朋”，因志同道合，情投意合，切磋琢磨，必有收獲，故能令人高興?！皭偂痹趦刃模皹贰眲t見于外。一“悅”一“樂”雖有區別，但因有益于“入道”、“積德”，故能帶來身心內外的諧和。2.“學而不思則罔，思而不學則殆”語出為政篇。孔子指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端，主張學與思不能偏廢，只有學思結合，方可成為有學識、有道德之人。論語中多處言及學的重要

3、，也有多處言及思的重要，都是根據具體情況而言的，但總體強調應將學與思適當地結合起來。3.“知之為知之，不知為不知，是知也”語出為政篇。這是孔子告訴子路如何求知時說：“知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”這就說出了一個深刻的道理：對于文化知識，人們應當虛心學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，畢竟有限，總有不懂之處，故應持實事求是的態度，承認不足，不斷學習，這才是明智之舉。4.“學而不厭，誨人不倦”語出述而篇。此句反映了孔子治學從教的基本態度。孔子感到，如果說到“圣”與“仁”，他還不敢當，但可以這樣說，他會不厭其煩地朝這個方向努力去做，與此同時，他會不知疲倦地教誨別人。5.“

4、子以四教：文、行、忠、信”語出述而篇?？鬃又鲝埐W，以文、行、忠、信四項內容教授學生。這里的“文”主要指文獻典籍，“行”主要指德行，“忠”指盡己，對人盡心竭力，“信”指誠實?？鬃釉诮虒W中讓弟子博學于文，廣泛學習文化知識；注重德行，加強品行修養；主忠信，做到待人忠誠篤厚，與人堅守信約。二、聞道從善君子人格孔子所謂學，旨在教人養成君子人格。君子“學以致其道”，而不像各種工匠那樣僅限于“成其事”。故極其看重“聞道”，不惜以身殉道。孔子主張，見賢思齊，擇善而從，改過遷善，努力具備智、仁、勇三達德，為政以正，以成就君子人格。1.“朝聞道，夕死可矣”語出里仁篇?？鬃舆@里所講的“道”，是君子的信仰，也是做人

5、處事的最高準則?？鬃又鲝垺笆恐居诘馈?，莫為衣食所累；還強調“人能弘道，非道弘人”。人必須首先修養完善自身，才可能將道發揚光大；反之，只是以道來粉飾自身，嘩眾取寵，就不是真正的君子所為。2.“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”語出述而篇。孔子學無常師，隨時隨地虛心求教，不恥下問，虛心向別人學習，取長補短，精神可貴。而更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理，對我們待人處事、修身養性、增長知識，都很有益。3.“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”語出子罕篇。作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，智、仁、勇是重要的三個范疇。禮記·中庸說：“知、仁

6、、勇，三者天下之達德也。”孔子感到，這三條他都未能做到，但希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。4.“政者正也”語出顏淵篇。當季康子問孔子如何治理國家時，孔子回答：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”也就是說，“政”就是“正”的意思。當政者帶頭走正道，還有誰敢不走正道呢？無論做人還是為官，首在一個“正”字?？鬃邮冀K對為官者要求十分嚴格，主張正人先正己，認為其身正則不令而行，只要身居官職的人能夠以身作則，那么平民百姓就都會自覺從善，歸于正道。三、哀樂有節尚中貴和尚中貴和是貫穿于論語中的一貫之道?？组T主張執兩用中，過猶不及，哀樂有節，敬而無失，恭而有禮，和而不同，以和為貴，體現出尚中貴和的文化

7、精神。1.“樂而不淫，哀而不傷”語出八佾篇。子曰：“關睢，樂而不淫，哀而不傷?！标P睢是詩經中的首篇。此篇描述君子追求淑女時輾轉反側、寤寐思之的憂思，以及結婚時鐘鼓樂之、琴瑟友之的歡愉?？鬃诱J為：關睢這篇詩，歡樂而不放蕩，憂愁而不哀傷?？鬃訉﹃P睢的評價，體現了他的“思無邪”的藝術觀和“過猶不及”的中和理念，強調無論哀與樂都要適可而止，切不可“樂而淫”或“哀而傷”。2.“四海之內，皆兄弟也”此語出自顏淵篇，是孔子的弟子子夏之語。當司馬牛憂愁地說別人都有兄弟而唯獨自己沒有兄弟時，子夏勸慰說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”顯而易見，“四海之內皆兄弟”體現了人際之和諧，但其前提是，必須堅持中道原則，做到處事“敬而無失”，待人“恭而有禮”。3.“禮之用，和為貴”語出學而篇，出自孔子的弟子有若之口。有若認為：禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可貴之處就在這里。但不論小事大事，若一味追求和諧，不以禮來加以節制，也就不可能行得通。在此，有若既強調禮的運用要以和為貴，又指出不能為和而和，