1、.相關背景相關背景v北宋嘉佑六年（年），蘇軾歲，在京城經歐陽修推薦參加制科考試，最后仁宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國以來，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，蘇軾獻進策、進論各篇，系統地提出了自己的政治主張，本文是進論的第篇。v這是一篇進獻給皇帝的史論，目的在于應試求官，向考官和皇帝顯示才華，所以寫作時很用力，是蘇軾青年時代的重要作品之一。 .張良張良v張良(？前189)，字子房，韓國貴族之后。秦滅韓后，他圖謀復韓，變賣家財，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，在博浪沙與力士刺殺秦始皇，未遂，逃往下邳p（今江蘇睢寧西北）藏匿。據說在此遇黃石老人，得太公兵法太公兵法。秦末參加反秦義軍，先在劉邦

2、軍中為將，隨劉邦先后投項梁，入關中咸陽，又勸劉邦莫貪戀富貴，屯軍霸上，鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀，并讓劉邦燒掉棧道，以使項羽不疑。楚漢戰爭中，力主劉邦聯合彭越、英布等人，勸劉邦滿足韓信要求，以使他效力，反對復立六國的主張，主張追擊項羽，莫放虎歸山，這一切保證了劉邦在楚漢戰爭中的勝利。西漢建立后，張良因功被封為留侯。高祖死后八年，張良也因長期為病所困而卒。 .留侯張良v高祖本紀中說“夫運籌帷帳之中，決勝于千里夫運籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如之外，吾不如子房子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必絕糧道，吾不如

3、蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。此吾所以取天下也。”“子房”就是張良，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業，是東漢的開國元勛。劉邦滅項羽建漢稱帝，高祖六年（公元前201年）大封功臣。高祖說：“運籌帷幄中，決勝千里外，子房功也”，并讓張良選擇3萬戶作為封地。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時在留，把我封在留就可以了”，因此張良被稱為留侯留侯。.解釋成語解釋成語“運籌帷幄運籌帷幄”明確：明確：籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。指擬定作戰策略。引申為籌帳幕。指擬定作

4、戰策略。引申為籌劃、指揮。劃、指揮。 . 留侯一生事跡很多，可論者不少，作為留侯一生事跡很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點、一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點、有所側重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題有所側重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題旨旨“忍忍”。作者在留侯一生豐富的材料。作者在留侯一生豐富的材料中，只中，只選取了兩件最能體現留侯能選取了兩件最能體現留侯能“忍忍”的的典型材料典型材料，一是圯上老人授書教，一是圯上老人授書教“忍忍”，一，一是留侯佐高祖定天下并教之以是留侯佐高祖定天下并教之以“忍忍”。前者。前者是留侯之是留侯之“忍忍”的來源，即的來源，即“得忍得忍”，

5、后者，后者是留侯之是留侯之“忍忍”的歷史作用，即的歷史作用，即“用忍用忍”。.文章層次文章層次：一（一（1 1）總領全文，提出論題）總領全文，提出論題“忍忍”字。字。通過通過“匹夫匹夫”和和“大勇者大勇者”形成對比闡形成對比闡述述“忍忍”與與“勇勇”的關系。的關系。二（二（2 24 4）寫留侯的）寫留侯的“忍忍”或者圯上老或者圯上老人教人教“忍忍”。三（三（5 5）寫留侯用）寫留侯用“忍忍”。四（四（6 6）析史遷之疑，駁太史公之見。）析史遷之疑，駁太史公之見。.張良拾履張良拾履：良嘗間：良嘗間從容從容步游下邳圯上，有一老父，步游下邳圯上，有一老父，衣衣褐，褐，至良所，至良所，直墮直墮其履圯下

6、，其履圯下，顧顧謂良曰：謂良曰：“孺子，下取履！孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，良鄂然，欲毆之。為其老，彊彊忍忍，下取履。父曰：，下取履。父曰：“履履我！我！”良業為取履，良業為取履，因因長跪履之。父以足受，笑長跪履之。父以足受，笑而而去。去。良殊大驚，隨目之。父去里良殊大驚，隨目之。父去里所所，復還，曰：，復還，曰：“孺子孺子可教可教矣。后五日平明，與我會此。矣。后五日平明，與我會此。”良良因怪因怪之，跪曰：之，跪曰：“諾。諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人與老人期，后，何也？期，后，何也？”去，曰：去，曰：“后五日早會。后五日早會。”五日

7、雞鳴，五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？后，何也？”去，曰：去，曰：“后五日復早來。后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：喜曰：“當如是。當如是。”出一編書，曰：出一編書，曰：“讀此則為王者讀此則為王者師師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。我矣。”遂去，無他言，不復見。遂去，無他言，不復見。旦日旦日視其書，乃視其書，乃“太太公兵法公兵法”也。良因也。良因異異之，常習誦讀之。之，常習誦讀之。.太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父

8、予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？.v古之所謂豪杰之士者，必有過過人之節節。人情有所不能忍者，匹夫見見辱，拔劍而而起，挺身而而斗，此不足為勇也。v過過：超過：超過v節節：氣度、度量：氣度、度量v見：見：表被動表被動v而而：連詞，表承接：連詞，表承接v在古代稱得上豪杰之士的人，一定有超越常人的氣度和節操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就會拔出劍來，沖上去搏斗，這算不上真正的勇敢。.v天下有大勇者，卒卒然臨之而不驚，無故故加之而不怒，此其所挾持挾持者甚大，而其志甚遠也。v卒卒：同“猝”，突然v故故：緣故v挾持挾持：抱負（古今異義）v天下有大智大勇的人，禍難突

9、然降臨也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不動怒，這就是因為他的抱負十分宏大，志向特別高遠的緣故。v第一段提出了本文的論題，用一個“字”概括？v忍忍！v第一段總領全文，提出論題“忍”字。通過“匹夫”和“大勇者”形成對比對比闡述“忍”與“勇”的關系。.v夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試試之？觀其所所以微見見其意者，皆圣賢相與圣賢相與警戒之義義。而世不察，以為鬼物，亦已過過矣。且其意意不在書。v試試：考驗v所以所以：用來的v見見：同“現”，表現v圣賢圣賢：形容詞作名詞，圣人，賢人v相與相與：互相v義義：道理v過過：錯v意意：目的，用意.第二段翻譯v張良在圯上接受

10、一位老人贈送兵書，這件事確實太荒誕不經。然而怎么能知道不是秦代隱居的君子，特意出來考驗張良的呢？看老人用來略微顯露他心思的言語，都是圣人、賢人相互告誡的道理。可是世人不明白，把圯上老人看作鬼怪，也太錯了。而且老人的用意就不是向張良授書。.v第二段主要寫子房得忍忍。先寫圯上老人授書，而又意不在書，在于教子房能忍，文筆曲折，富于研究變化。“且意不在書”承上啟下。一、總結上文；二、引出下一層更高的議論。.v當韓之亡，秦之方方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居平居無罪夷滅者，不可勝勝數，雖雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫一力，而逞于一擊之間逞于一擊

11、之間 。當此之時，子房之不死者，其間不能容發間不能容發，蓋亦已危矣。v方方:正 勝勝：盡v平居平居：住在家里v雖雖：即使v乘乘：利用（機會）v逞于一擊之間逞于一擊之間：介詞結構后置 “于逞”v間不能容發間不能容發：空隙中容不下一根頭發。比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。 .v在韓國滅亡，秦國正處在強盛的時候，秦國用種種酷刑來對付天下的讀書人。那些住在家里無緣無故遭到殺戮的人，真是難以計數。那時即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領。一般說，（像秦始皇那樣）施行嚴刑峻法的人，他的鋒芒是不能觸犯的，但等到他衰微的時候卻有機可乘。然而少年張良卻不能忍耐一時的激憤，想用個人的力量，試圖

12、在一次狙擊之中逞其志。在這個時候，張良雖然僥幸沒有死，但生死之間連一根頭發也容不下，那是何等危險啊！.v千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為為伊尹、太公之謀謀，而特特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆鮮腆而深折折之。彼其能有所忍也，然后可以就就大事。故曰：孺子可教也。v可愛：可貴（古今異義）可貴（古今異義）v為謀：去做（謀劃）那樣的謀略v特：只v鮮：少 腆：厚:沒有禮貌的樣子沒有禮貌的樣子 v折：使折服v就：成就.v貴族子弟，不愿死于盜賊之中。這是為什么？這就是他們懂得生命的可貴，不屑于在同盜賊相斗中死去。

13、張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圯上那位老人為他感到深深惋惜的地方。因此，故意用高傲無禮的方法，來重重折服他，他如果能夠忍受下去，才可能真正成就一番大事業。（他真的忍受下來了）所以（老人）說：“這年輕人是可以教好的！”.v第三段主要表現圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文“不在書”之意。.v楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆逆。莊王曰：“其君能下下人，必能信用信用其民矣。”遂舍舍之。勾踐之困于于會稽而歸歸，臣妾臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。v逆：迎接v下下：居于之下 屈尊

14、，降低身份v信信：使信服；v用用：任用。v舍舍：放棄v于于：在：在v歸歸：投降v臣妾臣妾：名詞作動詞，帶著臣妾。.v楚莊王討伐鄭國時，鄭襄公曾袒露上身，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：“一國之君能這般屈己尊人，他的百姓必定信服他并為他賣命。”于是放棄攻打鄭國。越王勾踐被吳王夫差困于會稽山上而歸降吳國，帶著臣妾到吳國去做人質，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。（一個人）雖有復仇的大志，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。.v夫老人者，以為以為子房才有余，而憂憂其度量之不足，故深折折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不

15、怪者，此固秦皇之所不能驚驚，而項籍之所不能怒怒也。v以為以為：認為v憂憂：擔心v折折：挫傷v卒卒：同“猝”，突然v命命：命令v驚驚：使受驚擾v怒怒：使惱怒.v那位圯上老人，認為張良才智有余，但擔心他缺乏度量，所以才無情地挫傷他那年輕氣盛的剛強暴躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而實現他遠大的謀略。為什么這樣說呢？（圯上老人與張良）平生素不相識，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，一點也沒有驚詫憤怒的情緒，這就是秦始皇不能驚擾他的謀略而使其盲動，項羽無法使他激怒而去冒險的原因。.研習第四段v這段舉史實相證，表明能忍的歷史作用。v（1）開頭四句：

16、用鄭伯、勾踐史實推出結論“且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也”，照應第一段“此不足為勇也”v（2）“忍小忿而就大謀”直接點出論點，使之具體化。v（3）面對這樣有辱人格的事都能忍，還有什么不能忍呢？.v觀夫高祖之所以所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其弊弊。此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王王，高祖發怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全全之。v所以所以：的原因v唯唯：正因為 是因為v鋒鋒：鋒芒v弊弊：疲困v王王：稱王v全全：保存.v現在來看劉邦獲勝、項羽失敗的原因，就在于能忍耐不能忍耐罷了。

17、項羽正因為不能忍耐，所以雖然所向無敵，但他輕率地使用他的鋒芒。劉邦卻能夠忍耐，保全他的鋒芒，等待項羽衰弱了（再和他爭鋒）。這完全是張良教給他的。當淮陰侯韓信奪取齊地想自己做王時，劉邦大怒，立刻從言語和臉色上表現出來。從這里可以看出，劉邦還是不善于忍耐，要不是張良，誰能夠保全他呢？.研習第五段v寫留侯用“忍”v（1）項羽與劉邦形成對比；v（2）分別從軍事和政治意義上具體論證“忍”。.v太史公疑子房以為以為魁梧奇偉，而其狀貌乃乃如婦人女子，不稱稱其志氣志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！v以為以為：認為v乃乃：卻v稱稱：相稱 符合v志氣志氣：志向和氣度v司馬遷原以為張良是一位高大奇偉的人，后來才知道他身

18、材相貌和婦人女子一般，覺得身材相貌與他的志向氣度不相稱，而這正是張良成為張良的原因。.研習第六段v析史遷之疑，駁太史公之見。寫不能以貌取人。末段雖說是又出一意，但與“忍”字能相關，并不離題。.總結課文總結課文v文章通過對張良的評論，論述了“忍小忍小忿而就大謀忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關鍵所在。以“忍忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。.寒山寒山 拾得拾得v寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天臺山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。v他們之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領受的，試看下面這則記載在古尊宿語錄中的問答：v 寒山問拾得

19、：世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他！” .“忍之忍之再忍之，忍到忍無可忍之時再忍一次，當能絕路逢生，轉禍為福” （增廣賢文）.一“忍”成名：韓信胯下之辱張良圯上拾履 婁師德唾面自干.婁師德唾面自干 婁師德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生為將相30多年，穩而不倒。其訣竅是能忍受任何侮辱而不動聲色。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，臨行時來向婁師德辭行。他便問弟弟：“你我受國家的恩寵太多，顯榮太過，很容易招惹別人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？” 他的弟弟說：“往后即使有人唾口水在我面上，

20、我也只把它揩干而已。”婁師德說：“這還不行。人家唾你的臉，就因為他對你生氣了，如果你把唾沫揩去的話，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要讓它自己干，并且要面帶笑容承受，這才對呢！”.忍v1、要做人，先學忍。（勸忍百箴忍經元代許名奎、吳亮 ）v2、小不忍則亂大謀。（孔子）v3、韓信忍胯下之辱而終以封王拜將，勾踐臥薪嘗膽而以三千越甲吞吳。v4、能忍恥者安，能忍辱者存 。v5、忍是積德門，善為傳家寶 。.不忍v1、 士可殺，不可辱。v2、寧為玉碎，不為瓦全 。v3、生當做人杰，死即為鬼雄 。v4、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬 。.關于忍與不忍v毫無節制、無條件性的忍，要求子民忍受人世間一切苦難與不公，

21、形成一種膽小怕事，忍氣吞聲，獨善其身的國民劣根性特征。沒有血性，決不犯上作亂，死也不抗爭，“反抗也是死，何必反抗”？誰也不會因忍無可忍“去闖禍”，忍字頭上一把刀，刀是根本用不著出鞘的，在“以強凌弱”的、“殘忍”的惡勢力與官府面前，成了任人宰割的可憐蟲。自我保護能力的缺失，助長了惡勢力的毫無顧忌與官府的肆無忌憚，如此，又進一步強化了人們的冷漠、懦弱的性格，進一步強化了人們的卑微、渺小意識。 .v“忍字頭上一把刀”，超出忍的限度，刀即出鞘，有限度的忍是一種修養，無限度的忍是一種怯懦 。v忍字頭上一把刀，說明忍是意志堅定的表現，而不是喪失意志的懦弱表現。本來是具有崇高精神的修養狀態，變成渾渾噩噩，逆來順受，無可無不可；本是富有犧牲的精神狀態，會變成充滿心機的謀略。”. 1995年月日下午點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南年月日下午點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業區瑞進電子公司的工作好不容易到分鐘的工休時間，山工業區瑞進電子公司