1、論語十二章論語十二章一、作者與作品簡介n孔子孔子n前前551551前前479479，名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜邑（今山東曲阜東南）人。東南）人。一、作者與作品簡介n孔子是我國古孔子是我國古代偉大的思想代偉大的思想家、教育家，家、教育家，儒家學派的開儒家學派的開創者，被公認創者，被公認為世界文化名為世界文化名人之一。人之一。一、作者與作品簡介n論語論語是孔子弟子及是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想著作，是研究孔子思想的主要依據。的主要依

2、據。一、作者與作品簡介n東漢時，東漢時，論語論語被列為被列為“七經七經”之之一。南宋時，朱熹一。南宋時，朱熹把它和把它和大學大學、中庸中庸、孟子孟子合為合為“四書四書”。二、孔子的教育教學思想1.1.教育思想教育思想 教育的指導思想教育的指導思想 有教無類有教無類二、孔子的教育教學思想 教育的基本方法教育的基本方法 中人以上，可以語上中人以上，可以語上也；中人以下，不可也；中人以下，不可以語上也以語上也。（。（雍雍也也） 因材施教因材施教 二、孔子的教育教學思想 教育的基本方法教育的基本方法 舉一隅不以三隅反，則舉一隅不以三隅反，則不復也。不復也。 （述而述而） 觸類旁通觸類旁通 教育的基本方

3、法教育的基本方法 夫子循循然善誘人，博我夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不以文，約我以禮，欲罷不能。（能。（子罕子罕） 循循善誘，循序漸進循循善誘，循序漸進 二、孔子的教育教學思想 教育的基本內容教育的基本內容 不學不學詩詩，無以言。，無以言。不學禮，無以立。不學禮，無以立。 詩、禮是其主要詩、禮是其主要課程課程二、孔子的教育教學思想 教育的培養目標教育的培養目標 學而優則仕。學而優則仕。 具有仁義之具有仁義之心的仕、君子心的仕、君子 二、孔子的教育教學思想2.2.為學之道為學之道 學習的態度學習的態度 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（雍也雍

4、也） 愛學、樂學愛學、樂學 默而識之，學而不厭。（默而識之，學而不厭。（述而述而） 學而不厭學而不厭 力不足者，中道而廢，今女畫。（力不足者，中道而廢，今女畫。（雍也雍也） 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（述而述而） 專心致志，持之以恒專心致志，持之以恒二、孔子的教育教學思想2.2.為學之道為學之道 學習的態度學習的態度 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（其不善者而改之。（述而述而） 敏而好學，不恥下問。（敏而好學，不恥下問。（公冶長公冶長） 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。見賢思齊焉，見不賢而內自省也

5、。（里仁里仁） 虛心求教，不恥下問虛心求教，不恥下問二、孔子的教育教學思想2.2.為學之道為學之道 學習的方法學習的方法 學而時習之，不亦說乎。（學而時習之，不亦說乎。（學而學而） 溫故知新溫故知新 學而不思則罔，思而不學則殆。（學而不思則罔，思而不學則殆。（為政為政） 學思結合學思結合 如切如磋，如琢如磨。（如切如磋，如琢如磨。（學而學而） 精益求精精益求精二、孔子的教育教學思想2.2.為學之道為學之道 學習的內容學習的內容 文、行、忠、信。（文、行、忠、信。（述而述而） 博學博學 “賜也，女以予為多學而識之者與？賜也，女以予為多學而識之者與？”對對曰：曰：“然，非與？然，非與？”曰：曰：“

6、非也，予一以非也，予一以貫之。貫之。” ” 貫一貫一二、孔子的教育教學思想2.2.為學之道為學之道 學習的目的學習的目的 子曰：子曰：“誦誦詩詩三百，授之以政，三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？以為？”（子路子路） 學以致用學以致用 “ “士志于道士志于道”，“朝聞道，夕死可朝聞道，夕死可矣矣”。（。（里仁里仁） 為己之學為己之學二、孔子的教育教學思想孔子杏壇講學孔子杏壇講學孔孔子子杏杏壇壇講講學學三、課文解析三、課文解析 第一章第一章 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說

7、：“能從溫習舊知中能從溫習舊知中開悟出新知，就可以做老師了。開悟出新知，就可以做老師了。”【本章大旨本章大旨】強調新故合一，教學合一。強調新故合一，教學合一。三、課文解析三、課文解析 第二章第二章 子曰：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“學習而不思考就迷學習而不思考就迷惘，思考而不學習就危險。惘，思考而不學習就危險。”【本章大旨本章大旨】強調學與思當交修并進、互相強調學與思當交修并進、互相結合。結合。三、課文解析三、課文解析 第三章第三章 子貢問曰：子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？孔文子何以謂之文也？”子曰：子曰：“敏而好學

8、，不恥下問，是以謂之敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。文也。”【參考譯文參考譯文】子貢問道：子貢問道：“孔文子何以得謚孔文子何以得謚為文呀！為文呀！”孔子說：孔子說：“他做事勤敏，又好他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了。為文了。”【本章大旨本章大旨】孔子解釋孔文子謚號之涵義。孔子解釋孔文子謚號之涵義。三、課文解析三、課文解析第四章第四章子曰：子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。以弗畔矣夫。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“君子廣泛地學習文獻，君子廣泛地學習文獻，再用禮節來加以約束，也就可以

9、不致于離經再用禮節來加以約束，也就可以不致于離經叛道了叛道了。”【本章大旨本章大旨】意在說明意在說明“文文”與與“禮禮”、“博博”與與“約約”兼修并進之于施行大道的重要性。兼修并進之于施行大道的重要性。三、課文解析三、課文解析第五章第五章子曰：子曰：“學如不及，猶恐失之。學如不及，猶恐失之。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“學習好像追趕什么學習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”【本章大旨本章大旨】講學習態度的問題。講學習態度的問題。三、課文解析三、課文解析第六章第六章子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。【參考

10、譯文參考譯文】孔子斷絕四種毛病：不主觀臆孔子斷絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。是。【本章大旨本章大旨】孔子弟子記孔子平日處事立行孔子弟子記孔子平日處事立行之態度。之態度。三、課文解析三、課文解析第七章第七章子曰：子曰：“吾有知者乎？無知也。有鄙夫問吾有知者乎？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“我有知嗎？我實是無我有知嗎？我實是無知呀！有個莊稼漢來問于我，他心空空，一知呀！有個莊稼漢來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，無

11、所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了。窮竭處，就是了。”【本章大旨本章大旨】記孔子教誨他人之態度與方法，記孔子教誨他人之態度與方法，亦孔子循循善誘之一例。亦孔子循循善誘之一例。三、課文解析三、課文解析第八章第八章子曰：子曰：“古之學者為己，今之學者為人。古之學者為己，今之學者為人。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“古代學者的目的在古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。在裝飾自己，給別人看。”【本章大旨本章大旨】旨在倡導旨在倡導“

12、為己之學為己之學”的學習的學習目的。目的。三、課文解析三、課文解析第九章第九章 子曰：子曰：“賜也！女以予為多學而識之者賜也！女以予為多學而識之者與？與？”對曰：對曰：“然，非與？然，非與？”曰：曰：“非也，非也，予一以貫之。予一以貫之。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“賜呀！你以為我是賜呀！你以為我是多學了而一一記在心的嗎？多學了而一一記在心的嗎？”子貢對道：子貢對道：“是呀。不是嗎？是呀。不是嗎？”孔子說：孔子說：“不是的。不是的。我是在此多學中有個一來貫通著的。我是在此多學中有個一來貫通著的。”【本章大旨本章大旨】強調學當一以貫之。強調學當一以貫之。三、課文解析三、課文解析第十章第

13、十章子曰：子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。無益，不如學也。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“我曾整天不吃，整我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，沒有益處，不如去學夜不睡，去思考，沒有益處，不如去學習。習。”【本章大旨本章大旨】強調學習對于修養的重要性，強調學習對于修養的重要性，也是在進一步闡發學與思的關系問題。也是在進一步闡發學與思的關系問題。三、課文解析三、課文解析 第十一章第十一章 陳亢問于伯魚曰：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？子亦有異聞乎？”對對曰：曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學學詩詩乎？乎？對

14、曰：對曰：未也。未也。 不不學學詩詩，無以言。，無以言。鯉退而學鯉退而學詩詩。他。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？學禮乎？對曰：對曰：未也。未也。 不學禮，無以立。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。鯉退而學禮。聞斯二者。” 陳亢退而喜曰：陳亢退而喜曰：“問一得三：聞問一得三：聞詩詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。聞禮，又聞君子之遠其子也。”三、課文解析三、課文解析【參考譯文參考譯文】陳亢問伯魚道：陳亢問伯魚道：“你在你父親那里聽你在你父親那里聽到些特別的教誨嗎？到些特別的教誨嗎？”伯魚對道：伯魚對道：“沒有呀！有一沒有呀！有一次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過

15、，我父親說：次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：你曾學過你曾學過詩詩嗎嗎我對道：我對道：沒有。沒有。我父親我父親說：說：不學不學詩詩，便不懂如何講話。，便不懂如何講話。我退后便我退后便學詩。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭學詩。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭趨過，我父親說：趨過，我父親說：你學過禮嗎？你學過禮嗎？我對道：我對道：沒沒有。有。我父親說：我父親說：不學禮，便不懂如何立身。不學禮，便不懂如何立身。我退后便學禮。我私下只聽到這兩番教誨。我退后便學禮。我私下只聽到這兩番教誨。” 陳亢退下大喜，說：陳亢退下大喜，說：“我這次問一事，聽得了我這次問一事，聽得了三事。其

16、一是該學三事。其一是該學詩詩，其二是該學禮，其三便，其二是該學禮，其三便是君子不偏愛自己的兒子。是君子不偏愛自己的兒子。”三、課文解析三、課文解析【本章大旨本章大旨】陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。 三、課文解析三、課文解析第十二章第十二章子曰：子曰：“小子何莫學夫小子何莫學夫詩詩？詩詩可以可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”【參考譯文參考譯文】孔子說：孔子說：“后生們，為何沒有人后生們，為何沒有人學學詩詩呀？學呀？學詩詩，可以感發興起你自，可以感發興起你自己，

17、可以懂得如何博觀風俗天地，可以懂得己，可以懂得如何博觀風俗天地，可以懂得如何合群相處，可以懂得如何諷刺政治、批如何合群相處，可以懂得如何諷刺政治、批評社會、抒發怨情。近處講，懂得如何事奉評社會、抒發怨情。近處講，懂得如何事奉父母。遠處講，懂得如何事奉君上。小言之，父母。遠處講，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多認識一些鳥獸草木的名稱。也可使你多認識一些鳥獸草木的名稱。”【本章大旨本章大旨】強調強調詩詩之重要作用。之重要作用。四、四、論語論語的語言特點與文學色彩的語言特點與文學色彩 1 1語錄體散文語錄體散文 語錄體散文是語錄體散文是論語論語文體的基本特征。文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言

18、片語，或是記錄孔子它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。但文字沒有構成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠，辭約意豐。雋永，言近旨遠，辭約意豐。四、四、論語論語的語言特點與文學色彩的語言特點與文學色彩 2 2文學色彩文學色彩 刻畫了孔子及其弟子的形象、性格；刻畫了孔子及其弟子的形象、性格； 言簡意賅、含蓄雋永的語言。言簡意賅、含蓄雋永的語言。【研習與思考研習與思考】 一、填空題一、填空題1 1子曰：子曰：“君子君子 ，約之以禮，亦可以弗畔，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！矣夫！”2 2子曰：子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空